楷書風格形成的幾個出口

王永貴

許多人學習一輩子書法，到老都沒有找到自己的風格。網上書法老幹部體橫行，很多人都缺乏臨帖根基，想怎麼寫就怎麼寫。還有一種情況，就是神農嘗百草，什麼樣的碑帖都寫，一直形不成風格書寫的肌肉記憶。

想要形成自己的風格，選帖、擇帖最為重要。擇帖要有自己的美學直覺，還要風格形成的文化自覺。美學直覺的形成，首先要遍觀書家精品，平時要多看帖兒，眼光高才能手法高。

美學的文化自覺，需要了解書法美學，為什麼這種書法美，而哪種書法醜陋，庸俗，這個需要歷史和文化的積累。學書法一定要懂文學，懂歷史，懂的古人的精神，和生活狀態。比如晉人生活的散淡，唐人生活博雅，宋人生活的精緻。

這些是理解碑帖的文化基礎，有了審美直覺，和文化自覺這兩碗酒，有個三五年，書法出手就不會太俗。不臨帖和亂臨帖，都是要不得的，現代人生活節奏快，沒有人能一輩子，都在各種碑帖中瞎轉悠。

先說楷書風格形成。

楷書難，難在沒有任何基礎，古人學習書法，不一定從楷書開始，也可能是從隸書開始。有隸書基礎的楷書，會顯得更加古樸滄桑，有草書基礎的楷書，楷書會更加靈動。但是從行書入手，寫成好的楷書風格者，這種非常少，少之又少。

楷書，分為晉楷，唐楷，魏碑，隋朝的正書，大體上這幾種風格。

魏晉時代的楷書，可以說是鍾楷的天下。不論是王羲之、王獻之、王羲之的兩個小舅子，都是從鍾楷入手形成的楷書風格。可以說兩晉時代，除了王羲之父子，都是鍾楷的天下。鍾楷入手比較容易，寫好比較難，難在鍾繇的天然，純真。

二王父子的楷書，可以說是楷書的巔峰。王羲之父子的楷書，技巧性極強，對筆的要求極高。沒有三年的學習，一般很難窺其門徑。究竟怎麼學，這本身就可以寫一篇文章了，初學者，和意志不堅定者，想走捷徑者，請繞行。

隋朝的正書，有代表性的一個流派，是以智永、智果，為代表的一派。還有就是以史陵為代表的，風格近似《蘇孝慈墓誌》風格的一派。這兩種風格的楷書，喜歡的人少，或者說了解的人也不多，形成自己的風格比較容易。

但是，品味不算太高，參賽獲獎，會面目迥異於歐楷，鍾楷。

唐楷中，現在歐楷臭大街了，這得益於田家兄弟的功勞。也和學書的人，平時眼界太低有關。二田風格的形成，和他們家學中碑學傳統有關。田氏兄弟的書法，並沒有超越清朝館閣體的框架，在帖學大興其道的今天，備受病夠並不奇怪。

唐楷中，最容易形成個人風格的，除了顏筋柳骨之外，最適合的風格出口，就是虞世南和褚遂良。

虞世南的代表作，中楷是《孔子廟堂碑》，這種風格不急不瀝，破有王獻之行書的風範。這類風格的形成，就來源於六朝筆法傳承，王獻之書法的體現。虞世南還有一個神帖，那就是他的小楷《破邪論序》。

筆者走的就是這個路數，《破邪論序》是典型的金錯刀筆法。關於什麼是金錯刀，請查找筆者的《李煜書法和他的金錯刀》。

另外，唐朝初年楷書大家褚遂良，楷書以《雁塔聖教序》為代表，小楷以《靈寶經》為代表。前者屬於敦煌書風的延續，後者是他晚年回歸二王傳統。說褚遂良得筆法傳承，說的就是《靈寶經》一路。

顏真卿的楷書作品極多，入手比較容易，容易形成各種書法惡習。比如橫劃的開頭結尾，兩個黑乎乎的大疙瘩，歷來被視為丑書的鼻祖。他的楷書中，比較好的有《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》。

顏體字適合寫大字，放大到多少都沒有問題。《大唐中興頌》，本身就是摩崖石刻，每個字有二十公分直徑。

柳公權易學，但是走向行書，草書非常受限制。柳公權本身的草書就不行，行書也非常一般，初學者不建議學柳體。

二三十年前，國內有過魏碑的高手，但是，即使這些魏碑高手，他們自己對魏碑都看不起，認為北朝缺乏文化，還有人說魏碑是美術字。其實，魏碑是正統的中原古法，但是，現代人寫魏碑，多數都是和學習歐楷一樣，在那裡畫字。

學魏碑要懂得篆隸筆法，之後才會明白方頭，方尾的刀頭寫法。具體怎麼寫，筆者不建議去學。即使學了，也很容易走到歪路上去。

在選擇了基礎風格之後，在打牢楷書基礎之後，就要往自己的楷書當中，加入草書的靈動，篆隸的古雅，很快就可以形成自己的風格。

要寫好楷書，一定要懂得草書、篆隸，營養豐富，尋找到自己的出口之後，很快就可以形成自己的面目。

說一下自己的體會，我寫楷書，以鍾繇的《宣誓表》、《還示表》、《力命表》入手，為了使用筆古雅，臨習過《好太王碑》，最後從《破邪論序》奪路而出。

個人風格的形成，還需要兼容性的磨合。另外，本人學習過王羲之的墨跡、《十七帖》、懷素的《聖母帖》，有一些草書和篆隸基礎。

以上屬於一家之言，歡迎書學道友們，在我的文章後面「板磚」，我要建別墅，需要磚頭。

關於楷書的風格，要補充一點，寧可寫的拙，絕不寫的巧。老子曰：大巧若拙。軟媚浮華，缺少風骨，是書法大忌。