自殺的果報

　　　　　　現代社會,人們的生存壓力很大。家庭教育的缺失,小孩從小未能形成良好的行為規範。上學後又不願接受老師的再教育,走上社會便無法適應。在走投無路時,就很容易尋短見。有些家庭夫妻關係緊張,經常吵吵鬧鬧。給孩子造成沉重的思想壓力,性格被嚴重扭曲。家庭不和的結果,受傷最深的,莫過於孩子。有的人有幸混個一官半職,財迷心竅,膽大妄為,貪臟枉法。等到東窗事發,自知罪大惡極時,也只能是自行了斷。　　從小學生到大學生、研究生、再到公司老闆,自殺的大軍越來越龐大。他們以為自殺可以一了百了。哪知道事與願違,死了就不得了。讀讀佛經就知道了,自殺的果報非常嚴重。根本就不是你想的那麼簡單。特別是年輕人自殺,罪業更為嚴重。　　我們無知,對此糊裡糊塗,不敢妄自解釋。深通佛經的人明了。凈空法師在講<<地藏菩薩本願經>>時提到:自殺的人果報很慘，凡是自殺的，都要找替身。若找不到替身，連輪迴的資格都沒有，要去當孤魂野鬼。七七日內萬死萬生。比如上吊的要不斷上吊,跳樓的要沒完沒了的跳樓。怎麼自殺的就繼續那樣自殺。痛苦不堪,難以描述。　　如果是年輕人自殺,想想父母把你帶到這個世界。從小到大,有多少人幫助過你。受人之恩,尚未有絲毫的報償,又得罪加一等。所受的罪報更嚴重,時間也更長。即便是罪受盡了,前世欠人的還得再去償還。來到人間也必定是再得貧窮、疾病、飢餓的苦報。你說這又是何苦來著？　　所以世間人遇事千萬不敢動自殺的念頭。要知道沒有過不去的坎。遇事要往好處想。平時與人為善,少樹立對立面,少動害人之心。不要貪圖佔人便宜。多交知心朋友,多和寬厚善良的人為伍。在你遇到困難時,必然有人幫你擺脫困境。　　夫妻不和的,要多從孩子能否健康成長的角度去考慮。既然你們把他生到這個世上,就得對他負起責任。一家人走到一起,不知道是多少世修來的緣分。不論是善緣還是惡緣,是來討債的還是來還債的,你躲也躲不過去。前生的冤讎註定要今生了斷。不用寬容忍讓的心去化解,又仇上加仇,來世還得受報。怨怨相報,沒完沒了。　　手裡有權的,不要以為貪贓枉法可以瞞住別人。俗話說得好:要想人不知,除非己莫為。天網恢恢,疏而不漏。暴露只是遲早的事。到頭來竹藍打水一場空,還搭上了性命。　　佛教對自殺的看法是:　　01、自殺是大罪（即非常重的殺生戒），只會墮落（三惡道：地獄、餓鬼、畜生）。　　02、自殺後的亡識在死後有二種墮落方式：甲、反覆墮落；乙、直接墮落地獄。　　03、自殺後的亡識除極少數及極特別的個案外，極少得人身。下一生得人身的機連一萬億分之一的機會都未必有。　　04、自殺絕對是一種逃避。自殺不可以解決問題，只會令往後的問題更多。如果你逃避了，往後的痛苦會更大更深。　　05、眾生在輪迴中皆受宿生的業力支配，不能自主，豈能以自殺一了百了？自殺是錯誤的解脫，往後的痛苦更大更深。　　06、自殺是極度自私的行為，自殺者只知道自己的痛苦，卻不知道亦傷透愛他的家人及朋友的心！　　07、自殺者在死後會感受很大很大的痛苦，自殺者的親人等應立即替自殺者祈禱及延請僧人超度，以減輕其痛苦。　　08、自殺後的亡識離開身體後，極可能為厲鬼所攝持。　　09、若自殺系由於含冤或因受到不合理對待而含恨自殺而造成的，死後很容易變成厲鬼，都要找替身；若找不到替身，就連輪迴的資格都沒有，要當孤魂野鬼去了。此等含冤而自殺的靈魂，尤須解冤釋結。　　10、有少數自殺而不落三惡道的情況，例如忠臣殉國、烈女為保貞操而殉節，死後仍可升天。但仍然要受自殺的果報，不能擺脫輪迴。　　星雲大師在開示中說過：「中國人說好死不如歹活，但是有些人覺得自己活得沒有意思，所以想要自我了斷。他認為這麼做又不會傷害到別人，和他人有什麼關係，哪有什麼道德不道德的問題呢？其實，在佛教看來，自殺仍然是殺生，是不道德的行為，佛法不允許人自殺。因為一個人的生命，並不是屬於個人所有，這具血肉之軀，最初是由父母結合而生養，並且從社會接受種種所需以茁壯、成長。生命的完成是社會大眾的眾緣所成就，當然也應該回報於社會大眾，因此每一個人都有義務使自己活得更幸福、更有意義，但是沒有權力毀滅任何的生命。最重要的就是要能活出歡喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有眾生、有因果、有道理。就像前面提到，每個人的生命都不是自己的，生命是天地間共生共有的，自己只有資格把自己奉獻為大眾，只有儘力讓生命活出意義與價值，但沒有摧殘生命的自由。」　　我認為，身為人，要建立自我責任感、家庭的責任感、親人責任感，對自己所受恩惠的人，如父母、師長等，你還沒有報恩，責任還未了，怎能就一死了之呢？　　生命不僅僅屬於自己，好好活著！　　往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔痴從身語意之所生一切我今皆懺悔　　願以此功德迴向給一切冤親債主迴向給一切眾生　　自殺的真相　　凈空法師講述弟子恭敬整理　　李木源居士告訴我，他熟識的兩位友人，最近因為幣值貶值、股票下跌，跳二十六層的高樓自殺了。他朋友生前在新加坡、馬來西亞投資股票及房地產，資產約有一千多萬，因為近來的金融風波影響所及，導致幣值往下貶跌，現在大概只剩三百多萬，一時想不開就跳樓自殺。真是人為財死，何必呢！世上有幾人能擁有三百萬的財產？沒有三百萬而活得很快樂的人卻很多，還是可以活下去。雖然家人都勸他別將此事掛在心上，但還是放不下，這都是不明事實真相而犯的過失。　　諸如此類的事，我們時有所聞，這是現今社會普遍存在的問題。因此要了解、要看清楚，一切禍端皆由貪嗔痴引起。若自殺就能保全財富，那自殺還值得，但事實並不如此。所以印光大師的指示很正確，一定要為社會大眾講明因果道理。人在一生之中，命里有多少財富，丟都丟不掉；命里沒有的，保也保不住，所謂『一飲一啄，莫非前定』，是爭不來的。　　我們要明了，自殺的果報很慘，凡是自殺的，都要找替身；若找不到替身，就連輪迴的資格都沒有，要當孤魂野鬼去了。另外，操縱經濟的人，將來的果報不堪設想。他害多少人、害多少國家，事實上自己得不償失，又能得到什麼？　　整個問題的總結就是出在『貪嗔痴』，這個最嚴重的三毒煩惱上。因此，佛救度眾生的方法，就是為大家說明道理以及事實真相，來勸導一切眾生息滅貪嗔痴。能逐漸減少貪嗔痴的是賢人；能斷除貪嗔痴的是聖人。因此聖賢的學問、功夫無他，就是『息滅貪嗔痴，勤修戒定慧』，聖賢人有智慧。　　凡夫愚痴，有了一千萬，還想一萬億；有一萬億還想十萬億，貪心是永無止境的。即使貪得了，也不樂，事實上苦不堪言，縱然住豪華美屋、開名牌轎車，炫耀不可一世；生活卻未必能比每日上班趕巴士的人自在、快樂。　　無論世間或出世間的聖人，都教我們要『知足常樂』。人生在世短短數十寒暑，能活得快樂、自在，那就是幸福。為何那麼愚痴，要活得那麼痛苦？造作這些罪業，末後的果報是在三途，這就太凄慘了。　　看到這些社會現象，也是提醒我們要有高度的警覺，我們要求智慧、求清凈心，而後幫助這些苦難的人。從外表看，這些人好像身體很健康，事事照顧周到，其實他的心有病啊！凡是有心病的，身體健康也是假相、不實的。因此，首先要了解現今眾生的病痛、苦難在那裡，然後才能知道如何對症下藥。而《無量壽經》此部經典確實能幫助這些人，經文里已將目前的社會狀況、病態及救濟方法，都為我們說明了了。　　世人皆將佛經當成宗教典籍，排斥不願接受。因此對於不信佛教或信仰其它宗教的人，可教他不將佛經當宗教書看，當解決現前社會問題的資料來讀，就能得到益處。經里說明了許多道理與方法，確能解決現實的問題，非常受用。若能以此觀點來看，大家就能接受《無量壽經》，就會認真研學，如此對他們的幫助就大了，非但現前得利益，往後的利益更不可思議。　　凈空法師法語：自殺是沒完沒了，將來的果報更苦！　　1我們在講經的時候，常常提醒大家：這個身不是我。身不是我，那身是什麼？在佛法里有一個名詞叫「我所」，要用現代話來說，「我所有的」。　　2像我穿的這件衣服，這件衣服是我所有的，這不是我。衣服穿舊了，穿破了，再買一件新衣服穿。衣服有生滅、有生死，我沒有生死。　　3諸位要曉得，這個身不是我，死是身死，我不死。身要是我，那就壞了，身死了，我不就是死了嗎？身不是我，身死我不死，我是永遠活著的。　　4一般人以為，死了什麼都沒有了，不是的。死是你的身死，你的身滅掉，你的靈性沒死，一般講，你的靈魂沒死。　　5這個世間人，有很多人感覺得人生太痛苦，活不下去就自殺了，以為這一死，什麼都了了，哪有這麼便宜的事情？自殺的罪很重，你細讀佛經就明了，自殺的果報都在地獄。　　6人死了不到四十九天又投胎了，投胎到地獄去，你該怎麼苦法，還是怎麼苦法！你要是明白這個事理真相，決定死不得，死了就不得了，死了麻煩就大了！　　7所謂因果通三世，真正了解業因果報的人，縱然遭遇到極大的痛苦、打擊，也不會選擇自殺這條道路。自殺不但解決不了問題，自殺是沒完沒了，將來的果報更苦！　　8自殺是最懦弱的行為，自殺是錯誤的行為，自殺不能解決問題！一定要趁還活著的時候，把問題解決；死了之後，問題就解決不了！　　佛教徒是反對自殺的嗎　　是的，在戒律之中有著明確的規定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。（見四分律調部之二及律攝卷二）　　此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之後，便可得到解脫而言。　　因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。所以，佛教徒反對自殺，佛教鼓勵人生的建設，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現實的乃至未來的命運。　　佛對自殺的看法（丙戍年農曆正月完整版）敬禮本師釋迦牟尼佛一、自殺是大罪（即非常重的殺戒），只會墮落（三惡道）。　　二、自殺成功的亡識在死後有二種墮落方式：甲、反覆墮落；乙、直接墮落地獄。　　三、自殺後的亡識除極少數及極特別的個案外，極少得人身。下一生得人身的機連一萬億分之一的機會都未必有。　　四、自殺絕對是一種逃避。自殺不可以解決問題，只會令往後的問題更多。如果你逃避了，往後的痛苦會更大更深。　　五、眾生在輪迴中皆受宿生的業力支配，不能自主，豈能以自殺一了百了？自殺是錯誤的解脫，往後的痛苦更大更深。　　六、尤其是在金剛乘里，自殺乃是最大的禁忌。其罪與殺佛同。　　七、面對逆境，自強不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要課題。不可以以任何借口、借口或殘疾等逃避。而以〔特別〕的理由來逃避，亦絕無僅有。　　八、自殺者在死後會感受很大很大的痛苦，自殺者的親人等應立即替自殺者祈禱及延請僧人超度，以減輕其痛苦。　　九、自殺成功的人在其亡識離開身體後，極可能為厲鬼所攝持。　　十、自殺的亡識在金剛乘里，喇嘛須為這種亡靈修一種特別的法門，極其麻煩。而在顯教則須依賴地藏王?陔臚恇[世音菩薩的救度，得回人身亦極艱難。（註：在外道如基督宗教，亦可以依賴救主耶穌基督的救度。）　　十一、自殺是很自私的行為。自殺者只知道自己的痛苦，卻不知道他的親人及周圍的人也會因此而有很大的痛苦。　　十二、無論生存條件或生存環境如何艱難，無論有多少無法解決不到的問題，都要堅強地活下去。我們遇到問題要頂下去，逃避問題是不好的。　　十三、藏傳佛教，尤其是金剛乘佛教，認為無論人生如何痛苦，煩惱如何大，都不可以自殺。而是要設法適應和克服人生中的困難。而且自殺也會破壞自己的佛性。金剛乘的教法對如何轉煩惱為菩提，及如何懺悔及消除業障，有獨到的方法。　　十四、有少數自殺，但不落三惡道的例子例外，例如忠臣殉國、烈女為保貞操而殉節，死後仍可升天。但仍然要受自殺的果報！不能擺脫輪迴。　　十五、若自殺系由於含冤或因受到不合理對待而含恨自殺而造成的，死後很容易變成厲鬼！　　此等含冤而自殺的靈魂，尤須解冤釋結。　　1.就佛教觀點，自殺者死後會去哪裡？2.靈魂會不斷輪迴嗎？什麼條件下靈魂生命才會消失？謝謝！　　師答：　　大德：　　阿彌陀佛！4月3日mail收悉，因南下關係未能實時回函，尚請見諒！您所提的問題回答如下：　　1.佛教觀點，自殺者死後會去哪裡？自殺者因依報壽命未盡，故無有去處，變成孤魂野鬼，到處飄蕩，心靈不得安寧。故佛教依世尊的教化，每年在修行人結夏安居修行的結束日期時，佛陀很高興大眾用功，故成為佛歡喜日，就是舊曆的七月十五日的這一天。後來佛教徒就在這天佛歡喜日時，大做供養法會，以齋僧來做功德。同時在整個七月份天天做法會，施食給這些孤魂野鬼，並讓他們能聞經聽法，改造他們的心意念，不要有痛苦的覺受，若年年參加法會，此孤魂野鬼功德圓滿好再去投胎。但人祇要是自殺一次，今後縱使再出生做人，因阿賴耶識(藏識-記憶所做過事之心)所種下來自殺的影像種子太深刻，故會有再自殺的傾向，一般說來若無善因緣，或接觸佛、菩薩來轉他的識神知見，前後各生中總共會有自殺七次之說。故自殺是很愚笨的行為，若出於對生活的無奈或因感情不能得到順利，而走上自殺之路，那是很愚蠢的行為，以後會再有七次的自殺機會。但也有一種看起來是自殺，其實是他前哪一世的冤親債主來索命，故意控制他的心意念，教唆他自殺，因人的無知就會以為這個念頭是我的，整天被灌輸一些自殺以解脫的念頭，最後也因而走上自殺之路，這種是因緣果報的一類，當然死後還是孤魂野鬼一個。　　2.靈魂會不斷輪迴嗎？什麼條件下靈魂生命才會消失？一般人稱為靈魂，佛教正式的名稱叫識神，因為它是一個心識，上面提到的阿賴耶識就是，它稱為藏識，意為無始劫以來，自己跟別人所結的善惡因緣都記得清清楚楚，藏著以後受報。在人死亡後阿賴耶識還不知要歸向何處時，此時稱為中陰身，中陰身它感知的能力特別敏感，有一般人的九倍之敏感度，故跟誰有緣就會去投胎。若今生做善事或有修行，則能即升天上。若做五逆十大惡事，死後立即墮地獄。除此之外的人，要去何處得看其有無因緣，最後七七49天內出生做人或畜生之類，過49天後無因緣可去出生時，即出生為鬼神之類。故人死後都依因緣而成就六道中的某一個「個體」，人、畜生是四大(地、水、火、風)合成，有物質形相，天神、鬼神、地獄眾生，雖有形但無實質可被看到，除非您有修行才看得到。人死後一直在六道中生此死彼，這就是輪迴。六道也許您不熟悉，即是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六。若修佛法解脫道，才能脫離這三界六道輪迴，但其識神也不會消失，只是不在六道中輪迴受苦。一般人像您所說的靈魂就這樣一直不會消失的，一直輪迴到這個世界毀滅了，您的靈魂還是會被其它的世界所感召，又去另一個世界裡的某一道中受生，故不管宇宙中有三千大千世界，眾生個體永遠都是不增不減的，祇是個體依不同世界及那個世界中的六道里在變動而已。另外要不受輪迴之苦，祇有二途：一者今生修成菩薩位，即可於十方世界中來去自如。二者未能修成菩薩道，即發願往生西方極樂凈土，然後認真念阿彌陀佛佛號，當死亡來臨時，識神依蓮花化生，隨即被西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)接去西方極樂世界，那裡沒有三惡道(畜生、惡鬼、地獄)，因沒有痛苦，故稱極樂世界。講這些您也許還半信半疑，那麼請您就來學打坐看看，即能了解我們人生都是在造無量業，且始終在六道中輪迴的可怕！人跟人、人跟動物、人跟鬼神之間的恩恩怨怨，永遠沒完沒了地在進行，這就是人生，死後靈魂也不會沒有的，就是死後升天上，天壽雖長，壽盡還是再輪迴的。此題目太大了，一下子講不完的，就此打住，謝謝您的mail。　　自殺身亡者，安慰無效　　佛制戒律中非但禁止自殺，且罪極重。此色身雖為一臭皮囊，然法身、報身及應化身皆具足其中。　　簡言之，見性者即心即佛，色身雖為臭皮囊，其心性當下仍是佛。自殺，非獨違背佛陀戒律，且系嚴重錯誤之了結生命方式。　　以唯識學角度而言，自殺多為恐懼、無奈、報復之心態下促成。由於正、依二報隨念而轉，自殺者之心態，多感應至痛苦不堪之地獄。　　今生自殺，八識田中即具足自殺之種子，生生世世皆有可能再自殺。　　一位日本人，自十二樓跳下，死後，其住處屢屢鬧鬼，延擅通靈之法師超度時，以相機拍攝，光線零散而細長。何故？死者自殺時，神識極度恐慌，近乎潰散而致此。　　自殺者死相難看，若墮鬼道，則執著於死亡時痛苦而醜陋之形象。　　筆者曾至某大學授課，校外一學生宿舍鬧鬼。據聞，此女鬼系卧軌殉情，故現身時，滿臉血跡，不忍卒睹。鬼道相貌，完全相同於其死時相貌，且生生世世常在惡道，難以超脫。　　奉勸諸位，無論境遇如何不堪，亦切莫自裁以圖了結。實則，現象界即為心之影現，若能不計較、不比較、認命、無諍，時時刻刻觀照無常，堅持念佛，至死不退，方不致空到人間走一回。　　——摘自慧律法師著《臨終備覽》一書世上最大的不幸，人間最慘之悲情，莫過於「自殺」這件事！為何有人會選擇自殺呢？究其原因，無非為了感情、婚姻、生計、債務、久病不愈......等諸苦所擾，促其以自殺手段來結束自己的生命。近幾年來，自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長，儼然形成了一股風潮，不禁令人為之扼腕慨嘆！　　最可悲者，幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認為從此即可「一了百了」、「永得解脫」。果真一死就能百了嗎？在一個有智慧的人看來，「千古最難唯一死」，死了就不得了，何況是自殺而死，那就更不得了了！若以世俗的觀點而言，自殺者不過是將責任拋給他人、將問題轉嫁於社會而已，因此，自殺怎能算是一種解脫呢？　　更何況人在臨死前及斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦，又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之後，其靈魂所當遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！因此，只要對於「生死問題」稍有研究的人，若聽到發生自殺事件，便會頓生悲憫之心，想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦，其理論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明了。　　惟願大家看完本書後，咸發慈悲憐憫之心，廣為宣導，務使世人悉知自殺並非解脫，更不是一了百了。尤其在此社會形態日益複雜、人際關係漸趨冷漠的時代，自殺的人勢必增多；為免有此傾向者走上極端，端賴親朋益友們提醒、開導。「救人一命，勝造七級浮屠」，企盼仁人君子們，發心廣傳本書以救人於懸崖，則功德無量、福報無邊矣！　　我們發現最近好像是個自殺潮，各傳播媒體與政府，對此現象都非常地重視。我個人是從事心理輔導的，九年來接觸了不少自殺個案，不敢說有什麼心得，但願意提出來跟大家互相研究、勉勵。　　究竟人可不可以選擇自殺？自殺後是一了百了，還是沒完沒了？這些問題值得我們去了解。　　自殺是人世間最大的不幸！走到了這個地步，是相當可悲的，所以對於有這類傾向者須特加關懷，提供一些自殺後的知識，使他了解自殺到底是怎麼回事。這是很重要的。　　在選擇自殺以前，內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望，乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生，必須在觀念上作個大轉變，才能做得到，否則他心存錯誤的知見，就一定會悲哀得付諸行動。　　自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔，而且絕對不是一死百了，這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持「斷見」的人對生命是一無所知的，認為人死後就什麼都沒有了——人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生！另外一種是「常見」，認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。　　以一般宗教的觀點來講，生命是輪迴的。印度在三千年前就有很多高級宗教，都講到生命是輪轉不息的—六道輪迴。若無法成聖成賢，那就跳脫不了六道輪迴，並非人死就什麼都沒有，反而是「死了就不得了」。如果對死亡稍有認知，就能知道這些利害關係，世間最難的就是這件事，所謂：「千古最難唯一死。」死了以後就不得了呀！我們現在的教育，沒有好好地教導【生命科學】，讓世人對於生命現象產生很多誤解，甚至沾染到了毒素—各種偏差思想、見解的染污，認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有【人死為鬼】的觀念，依據佛經的說法，人死之後不見得都會成為鬼，另外還有往生畜生道的，有墮落到地獄道的，（以上稱為三惡道）；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成為聖人，不會再受到輪迴的約束，那就另當別論，否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下，一生不如一生。　　2人生在世，倘若沒有好好修行，還造諸惡業，來世必定墮落，前途會越來越黯淡，甚至一片漆黑。所以我們首先要了解生命的真諦，才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差，那麼以下皆非，就無法再談下去了。　　以前我處理過很多自殺個案，都會跟他們講這些道理，有的人聽了就能馬上醒覺；雖然也有醒不過來的失敗案例，但卻少之又少。可見大部分人都是理性的。有時一下來了二十幾個曾自殺未遂或有自殺傾向的個案，經過了解、輔導、協助之後，確實都能穩定下來。例如有一位太太，她上吊了兩次沒死（上吊時若沒有人去救就很容易死，因為繩子一弔上去，氣盡之後一分鐘就回天乏術了）。第一次，她跑到以前住過的房子去上吊自殺，沒有人知道；結果不知是體重太重或繩子太脆弱，摔了下來昏倒在地，最後自己醒過來回家了—沒死。第二次在廚房上吊，很奇怪地從椅子上摔下來，繩子又斷掉了。兩次都是這樣，這是個很特殊的個案。照理說，四下無人時上吊，是最容易死亡的。第三次，她選擇切腹自殺（這個女人確實是視死如歸），結果切腹之後被送醫急救，挽回了一命—又沒死。我就對她講：「你再這樣下去，保證事不過三，準會自殺成功的。」於是苦口婆心地詳加勸導。那時每天五、六個電話，緊迫盯人地施以輔導，慢慢地把她的情緒穩定下來，後來變成一個禮拜打一次、一個月打一次、半年打一次。從此就穩定下來了。　　所以，若肯接受輔導還是有救的，就看對方願不願意被救、接不接受協助或開導。倘若自以為是、一意孤行，不願與人溝通意見，那就沒有辦法，那叫自尋死路、自掘墳墓，下場肯定是悲慘的。　　另外還有一個也是很奇特的自殺失敗個案。每一次他想要自殺的時候，總控制不了自己的情緒。大概是得了憂鬱症的精神疾病。他太太都會陪他到我家，我就陪他，穩定他的心情。我所用的方法就是先安撫一下，再陪他走過一段路，他就能得到心理的慰藉；等情緒稍為紓解後，他就不再衝動了。這樣又緩和了一陣子。可是他的情況時好時壞，我也無法一直陪著他，因此就對他太太說，先生是你的，你若不下點功夫，還是讓他產生煩惱、產生擔心，病情就更難恢復，他更容易尋短；你自己很重要，相夫教子，妻賢夫禍少，我已經叮嚀再三了，你要特別注意。這樣子過了四年，最後他還是走上了絕路。沒有辦法！因為太太不見得完全配合，各種因素也都不能配合。　　實在說，這前後都有一股莫名的力量，促使你產生這種非理性的行動。有時本身並非很想死，但卻有一種控制不住的力量，教你去尋死。是否真有這種現象呢？的確是有！有很多醫學上無法解答的現象，更是一般常識所無法解釋的。　　【人死並非一了白了】　　我曾經到桃園縣復興鄉去旅遊，住在派出所內跟警員聊天，當地的原住民警察對我說，有一次他處理一件國中生淹死案，死者是在暑假打工時，不慎掉進塘子里很深的地方。他們兩個同期的同學都是【山青】，也懂得游泳，主管就要他們下去撈屍體。結果他游下去的時候，感覺到池塘內的水兩邊溫差甚大，那邊陰森森的，這邊還滿暖和的。他游到下面時心裡很怕，就趕快叫另一個同學過來。他剛好看到死屍腳上的球鞋在浮動。兩人就游過去將屍體抬了上來。塘水好冷，另有一股襲人的陰氣，整個人起了疙瘩。抬上之後就先放在水邊，因為水邊離岸還有一個坡道，須爬幾十公尺，必須將屍體搬上去才行。而後立即通知家屬前來認屍。死者媽媽一聽到消息，還沒到達現場，就邊哭邊喊兒子的名字。就這麼一喊，這個屍體當場七孔流血。　　3《自殺是災難的開始》　　我們警察常常碰到這類事情，在車禍或命案現場，每當家屬靠近、一喊死者名字時，屍體便會七孔流血。這是什麼道理呢？因為亡者的神識尚未脫離肉體，當看到親人來了，傷心欲絕，就想衝出來跟他講話，這種強烈的意識作用，就產生七孔流血的現象。這種新聞屢見不鮮。所以各位應當了解，人死並非一了百了，不是這回事兒。真的是沒完沒了！　　後來那個警員又講，當他們要把這國中生的屍體抬上來時，發生了很奇妙的事情。這個國中生原先只不過五六十公斤，頂多是六十幾公斤，但這兩個可抬一百公斤香茹的原住民警員，兩人一起抬卻抬不動，好像有幾百公斤重。這情況惹來主管的一陣數落。這實在是很難加以解釋。以前聽說過有抬棺材抬到一個地方，卻停住了，無法再前進。為什麼？這個道理很深，我們不敢妄自揣測，或許只能以【不可思議的現象】一語帶過。可見生死的學問，現在的科學研究還是很膚淺，還不夠深入　　西方的科學家們對於《靈魂學》之研究很感興趣，在大學裡還開設了《靈魂學系》，凡是有關靈學的研究都加以攝影、錄音；甚至對於鬼的音聲，有的還會錄音存證。美國（靈學會）就有錄製鬼類音聲的個案。據說鬼的音聲比人類低沉了百分之五十二。有人到現場去錄音過，並且還加以評比。所以宇宙萬有並非斷滅，不是死了以後什麼都沒有，這樣你對生命的認知才會改觀，行為就會有所顧忌。只要明白【死了就不得了】的事實真相後，就不會輕易地言死。為了受不了一點小挫折而尋短，這是非常愚痴的行為！　　【特勤中隊】是警界一個特殊的任務編組，這個單位從成立以來已經十幾年了，隊員也曾發生許多事情，其中包括自殺事件。我也到殯儀館參與處理，協助他們。其中有個隊員腳踏兩條船，一下子擺不平而為情自殺。他的舊情人罵他無情無義，新情人卻要他把舊情人甩掉，否則就不再理他，使他非常為難，難分難捨。後來因為受不了這種壓力，便舉槍從嘴巴打進去，慘叫一聲當場氣絕。同仁們將屍體直接送進了殯儀館。當時我陪同他的家屬和隊里的幹部到停屍間，我就對著死者的屍體講：「某某同仁呀！你現在或許已經知道，原來死後是這麼痛苦，並非死了就什麼都沒有了！你家裡也是信佛的，可是你卻不懂得什麼是佛，現在你要聽從我的勸告，一心稱念阿彌陀佛的名號，希望藉著阿彌陀佛的大悲願力，接引你往生佛國，千萬不能隨著自殺的業力流轉到惡道啊，那自殺的行為每天都得重演一次，就可真是冤枉哪！你的神識現在什麼都不要再回憶了，必須一心稱念佛名，請務必記住我的話。」當我對著亡者開示完後，就跟其他同仁邊走邊念阿彌陀佛離開現場。因為殯儀館很長，從東到西至少有兩百公尺以上，兩旁都停滿了屍體，我們念著念著竟忘了門就在中間，一直走到西邊去了，最後碰到了牆壁才又回頭，大家也都跟著我走。走出來後才恍然大悟，怎麼走了這麼遠。我們一路念佛出來，是希望現場的亡者都能得到佛法的滋潤。命終聞到佛名而能『信受』，那是不可思議的功德，就能不墮三惡道。我們要替死者著想，既然有機緣到殯儀館，對亡者就要心存恭敬，一路為他們念佛。　　此外有一個同仁，夫妻都是警察，兒女都還很小，本身並沒有太大壓力。若有，也只是工作上的一點壓力而已。很不幸的，男的不慎從樓上摔下來，結果摔死了。悲劇發生以後，我們就盡量安撫他的家屬。事後他的家屬告訴我，先生摔死當天，她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前，另外有人告訴我，他發現死者自殺前六神無主，臉上泛現一團黑氣，似乎不像是個人，總是傻乎乎地坐著，臉上發黑，一股黑氣繞著他轉。結果不幸摔死了。　　4每當一個人快死的時候，都會有異相出現，只要你會觀察，就可以看出他的氣色不好。這時你要認真開導他，勸他趕快修行扭轉業力，否則若無善念與功德，這個劫數便難脫逃。　　那時他的兒女都很小，只有一歲、三歲，卻看到了爸爸在床上睡覺。這就是所謂的「童子陰陽目」，最容易看見鬼類。一般世人都是很執著的，尤其非常執著自己的家庭，所以中陰身會回到家裡來。人死後尚未投胎之前，這期間叫中陰身，中陰身有七番生死，因此必須為他『做七』超度。七七四十九日內，他就會投胎轉世（但也有少數特殊現象）。然而一個修行有成的人，他的神識一下子就走掉了，根本不必經過中陰身階段。所以我們對生命要有所了解，對於一般的習俗也要懂得其中的道理，才不至於變成了迷信。為什麼要做七呢？做七的意義，就是希望幫助亡者的神識（靈魂）投生善處，不要墮落到惡道去。這一點大家要是能懂，那麼對於生命的價值觀就會不一樣，對生命的意義也能更加了解。　　紀昀（紀曉嵐）的《閱微草堂筆記》中，提到了許多關於自殺的奇怪事情，全是他的所見所聞，真實不虛。現代很多書籍對於自殺也有很多看法，我們可以參考一下。　　現在有很多是投水、跳樓自盡的，死後到底有沒有痛苦呢？曾有投水自盡者被救起後，淚流滿面地說，河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受（據報載，因內外交衝過於激烈，耳鼻等處往往會流血），但在剎那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經悶絕了，應該不覺得痛苦了吧！他連連搖頭說，不然不然！胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常地強烈。　　上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦。感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，他投繯上吊後，整個氣管就閉塞住了，血液開始倒流，痛得像刀割一般，接著全身就麻痹了，真是痛苦萬分。　　以上所述的兩個例子，是自殺後立刻獲救的，如果沒有經歷這些過程，其中的痛苦是很難體會到的。　　絞刑是古代處決刑犯的方式之一，現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究，人在窒息的時候，因為血液尚未完全酸化的關係，所以意識是處在昏迷狀態。但因血液還在流動，以致血色黯黑，肺部產生了小斑點，發現充血的現象。而當被絞或上吊時，因喉頭突然被壓迫，氣路不通暢，血流阻滯，自然產生無比的痛苦。剛開始的二三十秒，其外觀似乎還很平靜，到後來呼吸會變得頻繁短促，發生呼吸痙攣現象。這應該是一種肺部的反射作用，並不是真有空氣進入。那時的痛苦，可真不可言喻。最後身體疲憊虛弱，呼吸不依常規，直到氣絕身亡為止。而其死後面色蒼白，兩眼突出，舌頭外吐，雙手緊握，相狀相當恐怖。所以絞刑是相當殘忍的。　　《閱微草堂筆記》中記載，有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拚命地趕路。後來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟裡，這時天色已經完全暗了，於是就想在此暫住一宿。忽然聽到牆角有人說：「這裡不是人住的地方，你得趕快離開。」聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答：「我是個弔死鬼，在此等候替身。」聶某聽後毛骨悚然，非常害怕。後來就說：「與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！」鬼說：「不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定；我們各佔一個角落，不要互相接近就好了。」　　5後來聶某問鬼為什麼要找替身。鬼說：「上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路，已無求生之路者，上天也會念其情非得已，於是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線生機，或因一點不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累別人，就輕率地投繯自盡，這就違背天地生養萬物之心，所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往要到上百年或上千年。」　　聶某問鬼：「不是有誘人當替身的事情嗎？」鬼回答：「這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心臟以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？」聶某就對他說：「您存有這種善念，一定會生天的。」鬼說：「這個我不敢妄想，惟願一心念佛懺悔宿業罷了！」不久，天快亮了，再問已無迴音，仔細一看，鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風迴繞左右。一年之後，旋風就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。　　安眠藥、鴉片、嗎啡等，都是屬於麻醉毒劑，能起麻醉神經的作用，而陷人於死。麻醉劑吃多了，並非糊裡糊塗地就此死去，而是陷入極深度的失神狀態。這時呼吸、心跳都會暫時停止，與死人無異，但經過一段時間，藥力減輕後仍會醒來。然何時會醒來，時間不定，從幾分鐘、幾小時、幾星期，乃至有幾個月後才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫生不甚了解情況，總會草率地斷為已死，讓家屬將其安葬。這就是西方所說的「早計」，也就是未死而葬。等到自殺者醒過來後，發現已被入殮無法出來，此時他會輾轉掙扎、呼天喊地，終至悶絕而亡。　　《了凡》主編的母親曾說，她娘家在草屯富寮里，鄰居女主人突然死了，隔天家人就將她埋葬，十年後挖開墓地撿骨（民間有十年「撿金」習俗），赫然發現骨頭反面趴在地上、長發散置，方知十年前誤認已死，致此憾事發生，家人悲戚不已。見聞者莫不駭然，引以為儆。最近有個檢察官去驗屍，當把屍體從冰庫里拖出來時，竟發現人還活著。　　法國有個發狂婦人，被醫師宣布死亡已經兩天了，預備將其內臟剖驗。當醫師正剖開腹部時，這婦人竟狂叫一聲跳了起來，一手緊抓醫師的頭髮，一手亂抓醫師的臉。此時醫師大為驚駭，持解剖刀一陣猛刺，婦人痛得長叫一聲，便倒卧血泊之中死了。這醫師也因驚嚇過度而昏絕。這實在是個令人落淚的大悲劇。　　現在雖是科學昌明的時代，但醫學上對於死亡還是很難斷定，所以最好能再多停屍幾天，不要急著送進冰庫，或是草率地埋葬掉。生死大事，不能不多加謹慎，應依孔聖人「慎終」之教而行，才能減少憾事發生。　　有些人是服毒自殺的，這種痛苦也是相當可怕。　　跳樓自殺的事件也常常發生，我以前在保安大隊當組長的時候，就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女，不知是何原因，從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高處跳下時，會因震動劇烈而失去知覺，醒後全身肉綻骨折，內臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖墜下的情形：「我的身體像疾風似的，落到左側的岩石上，又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下，頭部觸擊到岩石，繼而撞到雪壁，都會聽到沉悶而巨大的聲響，頓時知覺全失。隔了若干時間，才感覺到非常地痛苦。」　　6《自殺是災難的開始》　　一般來說，溺水、上吊或服毒者，自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦；而服麻醉藥或跳樓等，在昏厥醒來後，痛苦也會十分深刻。當這些人到了將死的時候，意識都會轉為清醒，過去、現在的景象映現分明。所以我們要了解，任何的自殺方式，遲早都會感受到痛苦，而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。　　自殺可以說是【枉死】，死後的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了。真是【一失足成千古恨】。所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢？原因在於精神層面空虛，不懂得修養身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結束自己的生命。　　外國科學家發現，突然死亡的人，眼中會留存最後所見到的印象，經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺，被殺者眼中最後所留下的，就是兇手的影像。西方人曾用兔子來做試驗，當用棍子將兔子打死後，兔子眼中果真有這根致它於死的棍子映現。大家都感到很詫異，卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解，因為人或兔子在被殺時，會有極度的恐怖和痛苦呈現，這種現象強烈地印入心中；眼為心苗，自然就會映照出來。既然有這種發現，那麼生前自殺、死後痛苦的道理，就不難明白了。　　臨終最後一念對死後的影響甚大，所以臨死時快樂，死後依然快樂；臨死悲哀，死後依然悲哀。所以中國有句話說：「好死絕對好生，不好死絕對不好生。」不但哀樂如此，就連臨終時的狀態，死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或弔死鬼，實際上就是臨終時的狀態現起。這種醜態會常常存在的，這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。　　英國湯姆遜所著的《科學大綱》里提到，如果在一個曾經演過慘殺悲劇的房間，用【精神感應法】，可使經過了很久、很隱密的劇情，重新再演一次；劇中所有的角色和悲劇的情景，都會映現分明，絲毫沒有遺漏。這是由於精神感應的力量，激發鬼靈心中重現慘死景象；更因為反射的力量，使得這種景象映現在人們的眼中。　　民初時，報紙曾登載過一則訊息，蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，時起爭鬥，丈夫非常兇狠，拿刀子把太太給殺了。事隔數年，有一天深夜，巡邏的人正在執行任務，突然看見一對男女正在爭吵，後來男的就持刀把女的給殺了，這個景況忽然就不見了。而後他就問鄰居某老翁。老翁說，幾年前確實發生過這種事情，爾後每年的同一天，這個慘景就會重現一次，他已經看過好幾次了。　　中國的高僧們一般都碰過這種事情，也都有紀錄可查，《自殺以後的真相》這本書記載很多、很清楚。　　袁子才於《子不語》書中言及：【杭州北關門外有一棟房子經常鬧鬼，大家都不敢去住，因此一年到頭門戶深鎖。後來有位蔡姓讀書人想把房子買下來，有人認為不吉利，勸他不要買，但他卻沒有接受。等交易完成後，他的家人都不敢住進去。於是蔡某親自把門打開，點了一根蠟燭，獨自坐在房子里。到了半夜，看見一個年輕女子，頭上圍著紅色的細綢巾，慢慢地走進來，向他跪拜行禮後，就將一條繩子懸在樑上，然後把頭伸進去。蔡某見此情境，並不害怕。女子另又掛上一條繩子，並向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一隻腳伸進繩結里。女子見其行徑，便說：「你弄錯了！」蔡某笑著說：「是你錯了，才會落到今日的地步，我才不跟你犯同樣的錯哪！」女鬼聞言大哭，撲在地上向他禮拜後就隱去了。從此再無鬧鬼情事。後來蔡某中了進士。】　　7《自殺是災難的開始》　　所謂：【道高龍虎伏，德重鬼神欽。】蔡某德行高尚，非但不得罪女鬼，還為她點破迷津，因而逃過鬼禍，終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試，否則會變成一種習性。現在很多人聽到有人說要自殺，誤以為是說著玩的；大家須注意這種徵候，說不定真會自殺哪！百分之八十的自殺者都會有徵候出現。如果了解事實真相，能夠適時予以開導，他的念頭若轉變，就不會這樣做了（當然，依據我們的經驗，其背後或許有看不到的東西在作祟）。　　我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案，他患有嚴重的憂鬱症，我就陪他修法，修了一段時間後就恢復正常了。可見要輔導自殺者及有自殺傾向的人，還是要適度地運用正確的方法，使其對你產生信心，才能很快產生效果。然而，這卻非一般學理所能做到的，因為他們不講究這些道理。必須對生命現象有深度理解，能夠透視生命的內涵，方能施以正確、適度的輔導。而不是光以「你要活得有希望」這類話，就可以解決問題的。你有希望，但他若認為已經沒希望了，那又當如何？因此，了解了死後的真相、自殺的後果，那才管用。所以自殺真的是災難的開始，會讓你永劫難以超生，怎可輕易言死呢？社會上有很多似是而非的觀念，導至許多人糊裡糊塗地死亡，這是要負責任的。　　為了防止自殺事件發生，專家學者們應以正確的認知，多方宣導生命的真相，否則不管以何方法，都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內心的衝動，禁不起外界的誘惑。定要使他內心真正覺悟，對人生的價值觀徹底轉變，才會產生力量。　　我曾去了解一個鬧過自殺者的背景，他的家族中，三代都有自殺紀錄，公公自殺、叔叔自殺，最後她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現象，真是防不勝防。我們也發現精神疾病者，有的也有自殺的傾向，在媽媽自殺後，便常有尋死的念頭。這是一般專家學者很少提到的，我們在實務中發現了。　　祖先死後，陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋，使他們能得到好處，這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦，或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信，祖先若沒安排好，家裡往往容易出事。學佛人懂得這個道理，能代為超薦，或者以自己修持的功德迴向祖宗。　　最近有個自殺者死後捐出遺體，後來託夢給女兒，身上渾身是血，痛苦得不得了。這是事實。對於死後捐贈器官之事，佛法中有提到。佛經中說，布施分為內財布施與外財布施。外財是身外之物，內財是頭目腦髓。器官捐贈屬於內財布施。佛經中所說的並沒有錯，但要布施外財較容易，布施內財就非一般泛泛之輩所能嘗試的。　　內財布施是對聖人、菩薩而說的，因為菩薩已證聖果，成就甚深的定慧功夫，他們已經看破這個身體是虛幻的，所以可以把它送人。也就是說，把這個器官割下後，他能夠受得了不會痛，仍然如如不動。就像《金剛經》上所提到的公案：歌利王命人割截忍辱仙人的身體，將其凌虐至死；但這仙人私毫沒有痛苦的感覺，也沒有一點怨心，還發願度他。這就是忍辱仙人已具備了深厚的悲心與定力。　　如果要發心捐贈器官，必須具足忍辱仙人的能力才行，否則在割取器官時，因為受不了徹骨之痛而起了嗔恨心，那就必墮三途惡道，這是相當可怕、划不來的蠢事哪！佛經中提到，一般人斷氣後，經過了十二個小時，神識還不見得完全脫離。有的二十四小時也還沒有離開。探測體溫能了解死者的神識是否已離開身體，但最好不要這樣做，以防觸痛死者而生嗔心。最起碼十二小時內嚴禁觸及亡者身體。亡者身體對於外界的感覺非常敏銳，若在此時動刀割下器官捐贈，就等於是陷他於萬劫不復的火坑中，陽世眷屬於心何忍！如果有本事不起嗔心，那釋迦佛也會合掌讚歎；如其不然，可就不能硬充面子呀！　　8《自殺是災難的開始》　　9一般而言，墮入三惡道後，其苦無量、時間長久，所謂：「三途一報五千劫。」若於此事不甚明了，則可多讀《法苑珠林》、《經律異相》等大乘經典。最方便的是看《飭終須知》、《人生最大的一件事》等臨終關懷的書。現在了凡學會又出版了《開啟生命的奧妙》，書中有詳細的說明。　　另外還有個自殺的個案，最近的報紙也有刊登。有個失業的父親帶著兒女一起自殺。實在說，兒女雖是父母所生，但父母並沒有權力主宰兒女的生命，我們必須尊重每一條生命，這一點大家應當了解。這件不幸事件發生後，我特別研究了一下：他是個廚師，與殺業結了深厚的因緣，所以容易產生自殺的業障。還好他尚有一念善心，本來他是想一個人死的，起碼妻兒可領到勞保給付，將來的生活還有點希望。但他的大陸籍太太，個性非常強烈，性情很直，堅持跟他共存亡。這是不容易的事情。他企圖在家裡開瓦斯自殺，忽然起了個善念：這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去，不能這樣害人。他起了這個善念後，便到外面發動汽車，引入汽車廢氣自殺，結果被路人和巡邏員警發現了，及時獲救。　　臨死還能發起善念，算是積了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存善念，能夠存好心、說好話、行好事的好人，縱然在絕望的時候，也會有奇蹟出現。這些萬法因緣，都有很深的道理存在，要懂得看門道，而不要只是看熱鬧。所謂：【人無功德，大地難容。】福報已盡的人自殺，一下就死了，再怎麼救也挽不回。　　凡能心存善念、積功累德者，自然會有貴人相助。或許這種人根本不可能自殺，自殺的人可能從開始就沒有這種觀念。思想教育非常重要，須從小教導正確的觀念，否則將來有點挫折就會受不了，就有可能尋短，這是非常令人惋惜的。　　古人說：「子孫雖愚，經書不可不讀。」讀了經書可以開智慧，了解做人處世的道理，與應盡的責任。若是中途尋短，使白髮人送黑髮人，讓兒女頓失依怙、乏人教養，真是情何以堪！倘若認為自殺就能一死百了，這完全是逃避責任的心態，罪業非常地重，將來到了枉死城，那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，孝之始也。」這是孝道最基本的概念，豈能輕易使自己的身體造成那麼大的傷害！　　從小要是能養成了少欲知足的習慣，縱然遇到了經濟不景氣失業了，再艱難的環境也都可以突破。否則平時沒有節儉的美德，一遇此境，告貸無門，就非得走上絕路不可。　　另外再補充一個有關替死鬼的公案。在《覺園筆記》中記載：四川省自貢市（有鹽都、南國燈城及恐龍之鄉之稱）的自流井區，街市狹窄，有些住家在屋後臨溪水面，以木板搭建小樓居住，一打開窗子就可以俯視溪水。舉目望去，每家都是如此。有一個做篾器的工人，有天在夜裡工作，聽到兩個水鬼在水邊談話，甲鬼說：「我明天就可以找到替身、脫離水難了。」乙鬼說：「那真是恭喜你！對象是誰呢？」甲鬼回答：「明天下午有個挑煤的人，賣完煤後喝醉酒，會到這裡來喝溪水，我就可以把他拖下水當我的替身了。」　　這個篾工細聽之後，第二天午後，他就打開窗戶，面溪工作，並時常低頭往下看。果然看到一個人帶著醉容，踉踉蹌蹌地過來，放下擔子蹲在水邊，身體微微向前傾，有時幾乎掉進水裡。他捧起水拚命地喝，並且一邊說：『阿彌陀佛！這水很好喝。』然後又一再地捧水喝，喝後總會稱念佛名。結果並未發生什麼事，又挑著擔子走了。　　晚上他又聽到乙鬼問道：『你的替身沒有來嗎？』甲鬼回答：『來了，我趁他喝水時拉了他一把，他幾乎掉進水裡。想不到他喝完水就念阿彌陀佛，使我倒退了兩三丈；我再去岸邊，他又再喝水，喝完又念佛號，我嚇得一直後退，眼睛昏花不能動彈，他卻挑起擔子走了。』　　第二天呂仙岩佛教會的人來店休息，聽到篾工這番話，回去後就把此事述說出來。　　念佛功德真是不可思議，連鬼都拿你沒辦法。所以每當難過、痛苦的時候，至誠念佛就可以轉變心境。念佛就是念心。念是當下這一念心，佛是覺悟的意思。當下這一念心覺悟了，清清楚楚、明明白白，而且還得到諸佛菩薩的威神加持，豈會做出糊塗事！所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍，無法捉弄你。人在倒楣的時候，常會被鬼捉弄，所以從前有些老人常勸人，在走夜路或心裡害怕的時候，念阿彌陀佛就好了。這是中國人的傳統習慣，是個特別好的習慣！習慣變成自然後，遇到任何災難來臨，一句佛號脫口而出，往往可以逢凶化吉。　　只要大家養成念佛的習慣，煩惱就會減少，心地自然產生光明，不會有糊塗的想法看法，就可以跳出沉悶的漩渦。自殺者都是陷入情緒紛擾之中。念佛的利益，成佛作祖都有餘，小災小難哪不能化解！　　信仰可以產生很大的力量，各種正統的宗教都勸人不能自殺，為社會人心帶來極大利益。但是對於某些新興宗教，就得特別注意，其動機和目的可能與傳統宗教不一樣，甚至還有鼓勵集體自殺的。凡有違反自然法則、規律，破壞世間倫理、紀律者，都是屬於邪教。希望大家要尊重自己的生命，勇於突破各種困境，方能獲致安詳幸福的人生。　　利用佛法來解決憂鬱症、自殺的問題（凈空法師講述）　　日誌原文：http://baoren1014.blog.sohu.com/113392264.html　　(一)利用佛法來解決憂鬱症自殺的問題　　主持人：我們非常感恩師父給我們這麼寶貴的開示。記得在華藏衛視開播二、三個月的時候，有一天，有位觀眾打電話到華藏衛視的客服中心，他說他要特別感恩上凈下空老和尚，因為他在無意中，看到了華藏衛視中，師父在講《十善業道經》，所以他到現在還活著，要不然的話，他三天以前就已經自殺了。所以他要特別的感恩，我們的上凈下空老和尚，救了他的一命。我們更希望今天，透過師父的再次的開示，能夠更加的挽救那些想要自殺的人，珍重生命，愛惜自己，同時我們更希望那些憂鬱症的人能夠遠離憂鬱症。　　我們再來請教師父，剛剛師父提到不同維次空間，這個覺得很有趣。我又想到在華藏衛視開播沒有多久，我們幾乎天天接到有些媽媽打電話來，她說很奇怪，我們家的小孩還不到兩歲，他們每天就是吵著阿公阿嬤，吵著爸爸媽媽，我要看拜拜那一台，結果他的媽媽幫他打開了華藏衛視以後，他看了這個電視台，他就在那邊一直的拜，一直的拜。他的媽媽說，這個電視台讓小孩非常的喜歡，尤其是兩歲以下的。他們好像在哭的時候，他們把這個電視台打開，他們就一直拜，然後很高興的一直看。因為他們根本就聽不太懂，可是他們會很歡喜的看。　　我本來也覺得很奇怪，真有這回事嗎？但是很多人都這麼說。一直到沒有多久以前，我在澳洲的時候，當場看到了，有位也就是師父秘書潘維邦先生，他的一個兩歲左右的小孩子，他一進來，那時候華藏衛視就在師父客廳的旁邊，正在播放師父的講經，他一進來，他就到電視機面前，也就一直拜，一直的拜。所以我想這確實有這麼一回事。我想要請教師父，是不是因為他們看到了不同維次空間？因為師父在講經的時候，相信會有很多的天神都在看，旁邊磁場也特別得好，當然我們是看不到，那些兩歲左右的，天真無邪的小孩，也許他們看到了，是不是這個原因？我想請問師父。　　凈空老法師：你說這個話有可能。這隻要我們細心去觀察嬰兒，你看他還睡在搖籃裡面，你細心觀察他的表情，你看他有的時候笑，有的時候他也很傷心，好像在哭，他那個表情細心觀察，好像有人在他旁邊。這樁事情，我們曾經遇到過中國國內特異功能的人，我遇到他們是在美國洛杉磯，聽說那一次，這很多年前，他們一共有十個人到了美國，好像也是國家派去的；有三位到洛杉磯，年紀很輕，只有二十幾歲，確確實實一點都不錯。我們有位女同修，應該那個時候五十歲左右，就來做試驗。他說他們有天眼，叫ｘ光眼，能透視。她說你看看我的身體，你能夠透視，看我身體的狀況。這個人一看，他說你在多少年前，曾經得到肺結核，但是現在已經鈣化，指出她的部位。她嚇了一跳。你看結婚那麼多年，確實有這個事情，她先生都不知道，從來沒有跟人講過，她說他真有這個能力。　　然後就問他，你們這種能力怎麼來的？多半都是與生俱來的，生下來就有。會不會失掉？他說會，如果我們一天到晚胡思亂想，就失掉了。這個說得就有道理，這種能力維持靠什麼？靠定，靠清凈心。小孩的心（童心）他沒有妄想，所以多半都具有這個能力，特別是在三、四歲之前，一般人，實在講一般人都有。可是三、四歲以後，你知道的事情多了，妄念起來了，就是分別執著起來了，那這慢慢他就退化掉了，到十歲之後就完全沒有，這是一般普通人。那他們這些人多半都是生活在農村，他能保持的時間長久，因為他接觸花花世界機會太少，農村淳樸，所以他能保持到二、三十歲，三十歲以後很少。這說得很有道理。這佛法跟我們講，修清凈心就恢復到本能。要曉得這不是叫特異功能，是我們每個人的本能，我們這個本能是被妄想分別執著蓋覆住了，是這麼回事情。　　所以佛在《華嚴．出現品》裡面說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。禪定是什麼意思？就是把妄想分別執著放下，你放下得愈多，放下得愈徹底，你恢復的能力就愈多。所以能力是恢復，不是從哪裡得來，從哪裡得來那就錯了，是本有的這些能力。本有當然可以恢復，妄想分別執著本性裡頭沒有，沒有當然可以斷掉，問題就是你明不明了這事實真相。果然明了，你就好好的去修你的清凈心，大乘教裡面讓我們修的，修什麼？真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心，就修這個。在哪裡修？在生活當中修。真誠是體，決定沒有虛偽，虛偽是迷失了真誠，就變成虛偽；迷了清凈就變成染濁，就染污了；迷失了平等就貢高，人就傲慢，貢高，平等心沒有了；迷失了正覺，糊塗了，就迷惑顛倒了；迷失了慈悲就自私自利。所以要曉得這些煩惱自性裡頭本來沒有，你真心自性裡面只有真誠清凈平等正覺慈悲。　　我們今天希望恢複本有，把這個本無的舍掉，所以在一切時、一切處對人對事對物，無論是順境、是逆境，無論是善緣，還是惡緣，首先你記住，一定要保持自己心地的清凈，不受染污。什麼是染污？喜怒哀樂愛惡欲是染污，七情五欲。不生七情五欲你接觸一切境界就生智慧，智慧的對面是煩惱。我們讀《壇經》，你看看六祖惠能大師，他第一天見五祖，五祖派他到柴房裡面去工作，給他一份差事，舂米破柴，這都是苦事情。他在離開的時候跟五祖說了一句話，他說「弟子心中常生智慧」，五祖聽了，快去快去。這了不起！那我們要是見了五祖一定說：祖師，弟子心中常生煩惱。他常生智慧，常生智慧表示真誠清凈平等正覺慈悲他統統都有了，所以黃梅住了八個月，五祖就把衣缽傳給他。神秀跟他多少年都沒有得到，給他得去了，什麼原因？他真的叫還原，真的叫回歸，回歸到自性，這個道理我們不能不懂。　　我們學佛學什麼？就學這個。學到這個，什麼問題都解決，真的是「天下本無事，庸人自擾之」。宇宙是和諧的，法界是和諧的，不和那就是病。我常常教人觀身，觀身會開智慧。我們這個身體大分在外面，眼耳鼻舌身，眼不是耳，耳不是鼻，鼻不是舌。眼耳鼻舌身各人管各人的事，很守本分，眼只管看，它不管聽；耳只管聽，不管看。你看看各人管著自己的本分，不干涉別人，不反對別人，而且自自然然密切合作，這個人健康。現在我們來個麻煩，眼只會看，我用什麼機器讓眼睛也能聽，你讓耳朵也能看，也許這個科學技術可以把你做到，但是你把你的自然環境破壞了。破壞之後你就會有副作用，那個副作用就要了你的命。隨順自然是德，破壞自然是災害。你內裡面五臟六腑也是各有各的本分事，各有各的功能，各人把各人的功能做好，不干涉別人，不妨礙別人，密切合作，人身心健康。和，和為貴，宇宙是太和，地球生態平衡就是和睦相處。　　那我們今天科學發達了，要破壞自然生態環境，好了，人家報復的是什麼？水災、旱災、風災、地震，這報復來的，像禽流感。瘟疫是什麼？瘟疫是你殺害眾生太多，禽流感，你看一般吃雞肉，中國人喜歡鴨肉，北京什麼烤鴨，我從來沒有吃過。從小，小時候貧窮想吃沒得吃，長大的時候學了佛，可以吃，不能吃，所以一生沒有嚐過，跟牠們不結冤讎。將來還有很多奇奇怪怪的病，你殺害的眾生太多了，什麼都要吃，什麼都要報復你，冤冤相報，生生世世沒完沒了，你說多恐怖、多可怕！在過去我們學佛的人，佛法禁止不吃這些東西，它有道理的，為什麼不吃眾生肉？培養慈悲心，這是最重要的，當然不跟眾生結冤讎，那是從因果上講的，在佛法正理上講是養慈悲心，不忍心吃眾生肉。　　我在幾個月之前，有一次機會到山東慶雲去訪問，看一個養鴨工廠，規模很大。工廠里的負責人告訴我，北京烤鴨三分之一是他們廠裡頭供應。我去看的時候，一群小鴨子，他就遞了一隻放在我手掌裡頭，跟我手掌一樣大，這麼大。他問我：法師，你看看，這個鴨子出生多少天了？我一看至少十天，我們從前在農村裡頭，我們生長在農村，這雞鴨鵝家裡都養，鄰居也養，養這麼大至少十天。他告訴我兩天，我嚇了一跳，我說那你這個鴨子長大，賣到北京做烤鴨，大概需要多久時間？兩個星期。怎麼長大的？喂的都是化學飼料，吃了叫牠趕快膨脹。這飼料有問題，不是自然的。你要叫牠到外面自己去覓食的話，十天，至少十天才能長那麼大。我看了之後，我就回去告訴大家，雞蛋、鴨蛋不能吃了，為什麼？牠那個正常的生態被破壞了。雖然這個雞蛋跟鴨蛋不是種蛋，專門是生蛋的，都不行。這個雞鴨本身生態平衡破壞了，所以我相信這個蛋吃的也不健康，我就勸大家不要再吃了。這是我們親眼看到的，你才能覺悟到。　　現在人聰明，破壞自然環境，所得來這些報應，天災人禍、瘟疫，都是自作自受，我們不做的人就能夠倖免。長養自己慈悲心的人，做出犧牲奉獻來幫助一切苦難眾生，包括這些動植物，這種人有福，這種人不遭難。這是相信因果教育的人有這個信心，縱然這些災難現前，也如如不動，也能夠保持自己的真誠清凈慈悲，這是自度度人不二法門。貴在能信，不信就沒有法子。「佛不度無緣之人」，什麼叫無緣？不信就無緣，相信就有緣。　　主持人：非常的感恩師父給我們這麼寶貴的開示，更希望大家聽完了這堂課以後，大家都能夠認真的受教，都聽從師父的教誨，好好的修清凈心，心清凈身就清凈。更希望大家都能夠和睦相處，人與人之間和睦相處，與自然界，與所有的一切宇宙，一切的空間，一切各個維次空間的這些眾生，都能夠和睦相處，我們就是一個安和樂利的社會。再一次感恩我們的上凈下空老和尚，也謝謝各位，阿彌陀佛。　　凈空老法師：現在中國領導人提倡和諧社會，非常重要！我們明白這些道理之後，就是從自身你能看到和諧。你從這裡就學習到，我在這個世間，我是哪個行業，我是做些什麼，把我自己本分的事情做好。今天我們是一個佛教徒、是個出家人，我們的本分事情，釋迦牟尼佛做了一個樣子，一生教學。我們把經典學好，把經典講好，講清楚、講明白，經典裡面的教誨我們自己做到，我們也幫助別人做到。與不同的宗教，不同的族群，不同的文化，就像我們身體不同的器官一樣。我們要尊重他，我們不能干涉他，不能反對他，不能破壞他；要幫助他，提升他，互助合作。所以從身心的和就能夠推廣到一家和，一個社團和，一個國家和，一個地區和，整個世界和。「和為貴」，這中國人最講究的。你看看，故宮的三個大殿，太和、中和、保和。帝王用什麼治國？以和治國，這是我們要記住的。和一定從本身做起，別人跟我不和，我跟他和，這就對了，這樣和才能和得成功。如果是自己不願意跟人和，希望別人跟我和，那個和永遠不能落實。好，謝謝大家。　　主持人：再一次感恩師父，更謝謝各位，阿彌陀佛。（凈空法師?答香港參學同修之二十—關於禽流感、憂鬱症、自殺答問2005/11/4）　　(二)面對自殺－敞開胸懷，不要逃避　　主持人：非常感恩師父，再給我們這麼寶貴的開示。剛剛師父提到江逸子老師畫的這個地獄變相圖裡面自殺的果報，也許有些人還沒有看過，有些觀眾朋友也許他們都還不知道，能不能請師父再給我們明示的講出，讓大家能夠更深一層的認識不能夠自殺，不能夠輕言放棄自己的生命。　　凈空老法師：在倫理上講，自殺是逃避現實。你逃避現實，你怎麼能對得起你父母？你怎麼能對得起祖宗？對社會上來講，你一個人生活在世間，能夠有自殺的勇氣，那勇氣也很可觀，也不是容易的。一般人你叫他自殺，你看他敢不敢。所以有自殺的勇氣，他要一回過頭來捨己為人，我要為社會做一番事業，沒有不成功的。世界上最難找的就是捨己為人，我自殺已經是舍己，我為什麼不拿這個身體奉獻給一些苦難眾生，替他們做一點好事情？我求學是為這個事情，不為自己，自己沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有貪瞋痴慢，全心全力奉獻給社會，奉獻給眾生，為他們做一點好事，就稱聖人。念頭一轉，你看生死、聖凡一念之間，所以不應該。　　對於這些果報的事情，世間人說得少、迴避，它有問題，宗教裡頭講得多。你要問為什麼宗教裡頭講得這麼多？宗教確確實實它有它的那一套，它那一套絕對不是造謠生事，不是欺騙眾生。用現代的話說突破了空間維次，他能看到過去，能看到未來；過去是你的前生，未來是你的來生，你的前世來生他都能看到。這些話現在科學家承認，我在澳洲聽鍾茂森先生的報告，他是前年從美國太空總署裡面所發出來的資訊，最新的研究報告裡面有，肯定時間、空間不是真的。這個報告跟佛法講的相應，跟許多宗教裡頭講的都相應。　　他說時間在某種條件之下，時間等於零。諸位要曉得，時間等於零，就沒有過去，沒有未來，過去現在未來你統統看到，時間等於零。空間亦復如是，在某種條件之下，這空間也等於零。空間等於零，給諸位說，距離沒有了，遠近沒有了。宗教裡面講的天堂、天國，佛教裡頭講極樂世界、華藏世界在哪裡？就在面前，沒有距離！時間跟空間不是真的，是可以能夠，這個問題能夠解決，這在佛法里講得太多了。我們在很多往生記載裡面看到過，人在臨命終的時候，阿彌陀佛來接引我們到極樂世界去，人家問他說極樂世界多遠？在隔壁，在我家堂屋。這說明是什麼？空間沒有了。我們今天聽到科學家報告，於是我們肯定，對這些記載一點懷疑都沒有。它所以然的道理是什麼，我們不能不知道。科學家肯定宇宙有不同維次的空間，在理論上講，不同維次的空間是沒有法子計算的，太多太多了。現代科學可以證明至少有十一種不同空間存在，至少有十一種，六道輪迴就是六種不同維次的空間。　　最早說六道輪迴，不是佛教，婆羅門教。婆羅門教是現在印度教的前身，我跟他們接觸很多。他們的信徒，傳教師告訴我，因為印度人不重視歷史，只有傳說，他們的宗教傳說，在這個世間一萬多年，可是我們世界上學術界承認它的歷史八千五百年，也很可觀！八千五百年。我們佛教世界上承認的，今年是二千四百九十九年，明年才是二千五百年。印度教比我們早很多，就算是八千五百年，比我們也多了五千年，所以他們說的。他們怎麼說的？實在講就是突破空間維次，他看到了，他接觸到了。他用什麼方法突破？現在科學家沒有辦法，時空維次知道有，不能突破，這些人突破了，用什麼方法？禪定。定功愈深突破的面就愈大，突破也就愈有深度，所以六道是他們發現的。我們在經典裡面看到記載，印度教裡頭修行高明的，居然能夠到達無色界天，非想非非想處天，這是六道裡面最高的；能夠到達阿鼻地獄。換句話說，六道這麼大的一個範圍，也是有許多不同維次空間，他們全都能突破。但是六道外面，他就沒有辦法，這就是定功還不夠。　　一直到釋迦牟尼佛出現，才把六道的所以然為我們說出來，為什麼會有六道？換句話說，為什麼會有空間維次？空間維次怎麼來的？佛不說空間維次，佛說法界，法界就是空間維次，怎麼來的？都是從一切眾生妄想分別執著來的。這我們才真正體會到，妄想分別執著無量無邊，所以空間維次無量無邊。那修定？修定是把妄想分別執著完全停住，只要一停住空間維次就沒有了。有妄想分別執著就有，離妄想分別執著就沒有，所以過去未來他看到，此界他方也看到，清清楚楚、明明白白，是這麼一回事情。　　佛法的修行，無論大乘小乘重視禪定，我們常常聽到，佛家常常講八萬四千法門。八萬四千法門什麼意思？都是修禪定，有八萬四千種不同的方法修禪定，離開禪定那就不是佛法，所以八萬四千種統統修定。念佛，每天念阿彌陀佛是修禪定嗎？是。你看《彌陀經》上講的，念佛目標在哪裡？「一心不亂」，一心不亂就是禪定，一心就是定，不亂就是智慧。所以這句名號定慧等學。念佛什麼叫功夫？把你的妄想分別執著念掉了，就叫做功夫，一心才現前，二心就亂了，一心就不亂。所以用這個方法去把時空突破了，那你的境界就不相同，馬上就擴大，生活的空間就變了，不拘束在這個時空之內。所以這是一個科學沒有法子突破。科學，用許多科學方法，但是都沒有離開妄想分別執著，所以沒有法子突破，科學能突破是非常有限的。如果把妄想分別執著放下，這個突破就不難。　　所以古印度許許多多高級宗教統統修禪定，中國連道家也修禪定，儒家也講定，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後安，安而後慮」，它也講這個。但是儒家講的程度淺，不深，沒有道家講得深。講得更深的就是佛家，佛家講禪定，真叫甚深禪定，能把所有空間維次全部突破，它有理論，它有方法。只是現在學佛的人沒去照做，還沒有離開名聞利養，還沒有離開貪瞋痴慢，那跟世俗人沒有兩樣。這天台大師所講的，這叫名字位人，有名無實，不是真修行，真修行的人不一樣的。這些理事我們都要清楚、都要明了，然後你要依照這個方法去做，你有定有慧，什麼問題都解決。世間人稱為很複雜的問題，在佛法里看很簡單，從理上講「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影」。事有理無，相有性無，總不離因果。　　所以懂得因果的人，這個人真正有福。沒有惡念，沒有惡的念頭，沒有惡言，沒有惡的行為，真正是把自己修到純凈純善。縱然受了冤枉，別人毀謗、侮辱、陷害，心裏面是平靜的，不但沒有怨恨，還感恩。這奇怪了，感什麼恩？他毀謗我，他侮辱我，他陷害我，不管我有沒有錯，都是替我消業障，逆來順受，業障就消了。如果你要是不服氣，他毀謗你，我也要去反駁，不能接受，那好了，那這個怨恨就會變成冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以明白這個道理，逆來順受正確，這個帳到這裡就結掉。這一生當中，我沒有得罪他，說不定前世得罪他了，這一世他用不善的態度來對我，那這是報復，我歡喜接受，沒有怨恨心，沒有報復心，這筆帳消了，下一生如果再遇到，就是好朋友，這就說化解衝突。　　所以衝突不可以消弭，你要消弭它，那怨恨愈積愈深，這哪裡是解決問題的辦法。譬如今天講的防恐，有很多人問我：法師，這防恐要到什麼時候才能結束？我開玩笑的說，三百年。實際上三百年能不能結束？還是不能結束，為什麼？因為你一防，那邊攻，你一防，你兩邊是對立的，對立要是不能化解，這個對立是永遠存在，矛盾永遠不能化解，只有冤冤相報，愈報愈殘酷，這是錯誤。怎麼化解？不防了就化解；兩邊對立，我這一邊不防，那一邊就打不起來。寧願自己再吃幾次虧，再受幾次災難之後，人家就不打了。我打你，你不還手，就打不下去。我打，你還手，愈打愈起勁，不就這麼個道理！　　打不還手，罵不還口，立刻就解決。但是我這種解決的方法，沒有人能接受。所以化解衝突一定從本身做起，不從外面。我這一生生活得很快樂，都是從佛法上學來的，毀謗我的人常常有，侮辱常常有，陷害也常常有，我都很快樂，我都很感恩，每天誦經念佛都給他們迴向。凡是找麻煩的人，我都給他立一個長生牌位，這是什麼？化解衝突，所以絕不是消弭衝突。絕對不能存有報復的念頭，我們心開意解，非常快樂。你找我麻煩，這裡不能住，那邊有人歡迎我去住。這是老子所講的「上善若水」，你這個地方障礙，我從旁邊流，我不跟你發生對抗。這個路愈走愈廣，愈走愈殊勝，才知道這是真正得到佛菩薩、聖賢教誨指導我們，我們的生活才能過得這麼圓滿。　　方老師當年把佛法介紹給我，對我說「學佛是人生最高的享受」，我是聽到這句話才走向佛門。在過去認為佛教是迷信，從來不進門，從來沒有這個意念，說是問問佛是什麼？都沒有這個念頭。「佛經是哲學裡面最高峰（佛經哲學），學佛是人生最高的享受」，這兩句話介紹我入佛門。同時他也告訴我，他說佛法不在寺廟，在哪裡？在經典，這個指示非常正確。所以我這一生學佛是在經典裡頭學，不在寺廟，指導我的老師都是在家的。章嘉大師他是個出家人，時間很短，三年他老人家就圓寂了。　　後來我跟李炳南老居士，我跟他學十年，十年離開之後，每次到台灣，我一定去看他，一直到他往生，所以我們保持非常好的師生關係。《無量壽經》，夏蓮居的會集本是他交代給我的，我有使命弘傳這部經典。所以過去有很多人反對，反對會集本，我不能動，如果說全世界的人反對，我一個人還要學下去，為什麼？老師傳的。如果我把它捨棄掉的話，人家會給我一個罪名，凈空法師背師叛道，這個罪名就成立了。你可以反對，你不是李老師的學生，李老師沒有把這個本子傳授給你，你可以反對，我不可以。我是老師親手把這本子傳授給我的，我怎麼可以反對？我要認真修行。　　講到這個地方，正好前天中國北方有個同學打電話給我，說有一位老居士（我現在還沒問清楚是男的，是女的，不曉得），一生就是受持會集本，聽我講經的光碟，他很專，他就聽《無量壽經》，就念阿彌陀佛，還學我念佛的腔調。我不是唱的，我念佛就是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，他就是用我這個聲調去念，居然預知時至，坐著往生。他打電話告訴我，他說老居士已經坐了四十八個小時，現在還坐在那裡。我聽了這個事情，我說你有沒有找新聞記者去看看？找電視台去拍拍這個新聞？他說去找了，找了之後，他說國內政策不報導這些，認為這個東西還是迷信。我說不要緊，你們自己曉得，錄相機把他錄下來，錄下來送給我，我們自己華藏電視台可以播放。他告訴我錄了。我說趕快去錄，錄了送過來。這說明什麼？依照會集本修行，預知時至，坐著往生，這不是假的。反對的人你得要負因果責任，講因果，各人因果各人負責。他做得對，做得錯，都不必要干涉，各人因果各人負責，這是最正確的。（凈空法師;答香港參學同修之二十—關於禽流感、憂鬱症、自殺答問2005/11/4）　　
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