六爻預測之六親發動 心易搖卦法 民間密傳六爻象學派和數學派的特點 卦身三味 - 日誌 - ...

父動當頭克子孫，病人無葯主昏沉，姻親子息應難得，買賣勞心利不存，觀望行人書信動，論官下狀理先分，士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。　　子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊，行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣，產婦當生子易養，詞訟私和不到官，謁貴求名休進用，勸君守分聽乎天。　　官鬼從來克兄弟，婚姻未就生擬滯，病困門庭禍崇來，耕種蠶桑皆不利，出外逃亡定見災，詞訟官非有囚系，買賣財輕賭博輸，失脫難尋多暗昧。　　財爻發動克文書，應舉求名總是虛，將本經營為大吉，親姻如意葯無虞，行人在外身將動，產婦求財身脫除，失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。　　兄弟交重克了財，病人難愈未離災，應舉奪標為忌客，官非陰賊耗錢財，若帶吉神為有助，出路行人便未來，貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。「六爻法」是採用銅錢搖卦法，一個卦的準確與否決定於卦取准了沒有，如卦沒有取准，哪怕斷卦者的水平在高也是枉然，所以搖卦是個關鍵的問題。　　「心易搖卦法」是我們「占卜者」自己搖卦，這種搖卦法乃屬傳統搖卦法，又為「問天占卜」法。是接受宇宙太空中全部信息的主動取卦法，打破了歷代「不問不佔，不動不佔」的規律，「心易搖卦法」可以隨心所欲，想占就占，不受任何控制，但「心易搖卦法」有一定的程序，其方法如下：　　一、觀師默像法　　觀師默像是道教、佛教、儒教中不可少的程序，觀師默像就是觀想親口傳授技法師父的形象，也就是溝通師父的信息，觀師默像在搖卦前進行。　　二、加意念法　　「心易搖卦法」要根據自己的占斷水平和來人的外因加上合適的意念，意念也是成卦的主要因素，特別用神、世爻的意念要明白，意念模糊而所成的卦同樣模糊，此法可在觀師默像時同時進行。　　三、神咒法　　神咒有二大用處，一則可以溝通曆代師祖的信息，二則可以以一念代替萬念，排除「占卜者」的雜念，迫使「占卜者」入靜。　　四、既定數法　　沒有規矩難成方圓，天下之事均有一個定數，「既定數」中包含著奇門、九星、十二支、洛書、八卦等全部信息，這些方法歷代明師都不肯輕傳，有的臨終時才傳給得意門生，所以學者宜珍惜守秘　據我所知，六爻民間密傳的有象學派和數學派兩支，象學派一般精於象的運用，可以真正做到「來人不用問」，對於象的把握到了極高的程度。但是象學派的缺點是對於應期的推斷雖然遠高於一些所謂的大師，但是沒有達到很精確的地步。象學派的高人有的雖然恃才狂妄，但是也承認應期難斷。譬如應期為寅，他們部分情況下也搞不清是寅年還是寅月、寅日、或者寅時，有時候斷到寅日，也斷不出是哪一旬，至於更長久的哪一甲子就更難斷了。數學派的特點是對於數的運用。六爻卦和年月日時都含有易數，它們之間的變化，是象的變化，也是數的變化，隨著年月日時和動爻、變爻、靜爻的生克沖合空破墓絕進退等，數在不斷變化。應期的準確推斷離不開數，數學派因為有數的內在運用，不但可以將以上情況分辨出，更可以在必要的情況下將應期斷到更加精確的刻、分。現在很多研究數的人都走入了歧途，你要的數卦上是沒有的，年月日時上也沒有的，而是在年月日時和六爻卦的作用下產生出來的，而且是在不斷變化的，譬如六爻預測彩票，就是年月日時和六爻不斷作用，產生一個又一個數，這裡面有其內在的規律。但是不管象學派還是數學派，對於易理的把握才是主要的，沒有深厚的易理基礎，知道了也沒有用處。譬如數很簡單，但是難的是如何把握數隨著生克沖合空破墓絕進退等產生的變化，而且是數的變化也同時影響著卦的變化，如旬空之爻無數，就不能生克他爻；如暗動之爻，當日沖之爻的數大於零時即有能力對他爻發生作用，即為暗動，數小於零時即為日破，不能對他爻發生作用。當然還有一些古書很少道及的易理，譬如年月日時都有旬空月破，變爻可以生克沖合他爻，還有卦爻的位置對爻的作用，所以說沒有爐火純青的易理基礎，想準確運用數是不可能的。卦身是一片樹葉，它會告訴你秋天的故事，卦身之說，古筮書以《易冒》、《卜誣正宗》說得比較確切，其餘諸書都稀里糊塗，不甚了了。現代易書有廖墨香的《周易與現代預測》，有所介紹，而其他的書則不是忽略不載，便是抄襲古書，陳陳相因。　　易冒：卦身者，事體也，則象人心之用焉，失其位無主，見於卦中善體有所依，卦身為卦之恨，事之主，逢合，有得見得成之象，空破主猶豫進退之端，動沖應變更惶惑之義，忌逢沖則千慮之智失，卦身若遇空破發動，暗沖，主身心二三，一卦兩身，有二心之象，兩念之象，如動衝散，有恍惚之嫌。　　廖氏「卦身為所測事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉，卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發動，此事與人共相謀，臨兄克世必有他爭。世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出之身，與該爻有關，伏藏之身，待引撥出現後再論，六爻飛伏神全無卦身者，主此事根本無頭緒，是空。以上引廖氏之說，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的靈魂，有無、旺衰、動變走向，俱有舉足輕重之意義，如：要想知做何生意，看身爻為何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出現。　　卦身沖何六親，何爻位，表測何類何人之事，此在測來意中可參考。問事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關之用神）關係如何，卦身臨用神相合的爻，為所問之事主，如合子，則問小孩事，若空，則是問小孩走去。　　卦身注意力的導向，在三種表示天地人哪方面有信息，有情況。　　卦身又可表示事情出現的時間，比如卦中無卦身．事情不會發生，但查卦身在酉，則事將在八月發生，或酉年發生。　　《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母。則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。　　《斷易大全》占來情章又有佔過去未來章，以卦身爻的前後論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處，比如卦身是未，則巳午等爻表示巳經過去了的事，申酉戌等爻表示以後會發生的事。在此引用以作參考。　　來人何類事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻國事。故按爻位而，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。　　卦身可視其進退而論事之進退《易隱》：假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二、十一、十月為退度。進則諸事進益退則百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳為進度，亥子丑為退度）有好鑽牛有尖的朋友立刻就會發現一個問題，那麼假如寅月卦身在申，是進度呢還是退度？其實這個問題不肖三分鐘你便會明白過來，而且答案非常簡單，穩定、維持、不進不退？有人問，為什麼會發生某事？如神秘失蹤，夫妻吵架，其什麼原因導致吵架，其實很簡單，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾，表吵架的內容為桃色事件，其原因在寅財龍，北方的錢引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是當事人。　　卦身是卦的氣象台，集中反映卦的陰晴雨雪，卦身是卦的臉部表情，真切表現卦的喜怒衰樂。　　例（一）有無麻煩看卦身：　　解一恆　戊寅年午月乙未日，九江某友來電問有無麻煩，自報解之恆，以卦身丑為用——　　玄才 、、戍　　　白官 、、申　應　丑財（身）　　　騰子　、 午　　　勾子　X　午　　　　　　　 酉官　　　朱才　、 辰　世　　　　　 亥父　　　龍兄 、、寅　　　　　　　 丑才（身）　　　　丑財，事有經濟之事，丑與世爻是劫財關係（辰與丑是陰陽關係），丑主8，日衝動，表將被罰款8千元，他說果然因生意上的事被罰。又問能否和平解決，我說，卦身不上卦，卦名解，世應能合，唯少子爻，須找子爻中間三合而成，便可花小錢了事。後皆如所斷。　　例（二）能否承包看卦身與上例同日，某友報漸之觀卦，問某妻將承包一娛樂廳，可行否？　　玄官　、 卯　應　　白父　、 巳　　騰見 、、末　　勾子　O　申　世　　朱父 、、午　　龍兄 、、辰　　寅身（太歲）　　卦身為此事之主，遠在太歲之位，表此事今年可做，寅是世的財（座標轉換），表財得天時。應爻是客人，臨六爻玄武官，恰巧是娛樂位，而應爻正是世申的財，表世爻的財位在此。但先王財子爻伏在巳火空亡之下，表財不豐厚，然由漸而觀，表此事漸漸可觀，先不怎麼的，以後可以看好效益。另，世為子孫，動表財源動，只惜月令地，幸衝動卦身，故非但不以歲破論，反而可以衝動事情（使事情發動起來），因中無力，故不可以克寅論。　　<一分鐘回顧>　　在這一法中，您可體會到——　　卦身是一個卦的聚焦點，它在卦中擔任著事主的角色，辦任何事都要分析各用神與這「事爻」的關係如何。事的有無旺衰皆直接反映客觀事態。善不善用卦身自然效果不一樣！　　<觸類旁通>　　卦身和太歲關係？馬年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反應了事在里進行。　　l、卦身與六神有何關係？能反映什麼嗎？　　2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那麼事情的結果應當將卦身與什麼結合而看呢？　　3、本卦變卦的卦身可以有更豐富的信息量，盡量發揮你的想像天才！
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