凈空法師：不同的房間播不同的經，對我們有干擾對鬼神沒幹擾

摘自凈空法師《凈土大經科注》第278集 2013年4月27日講於香港

佛法教你如何與家人、與社會、與夥伴共處

　　前面是破「四相」，後面是破「四見」。破「四相」是三乘聖者，破「四見」是大乘菩薩，不是三乘的法身大士。由此可知，佛講經教學因人而異、因時而異、因地而異、因事而異，佛沒有定法可說，這個一定要知道。佛沒有一定的形相，佛無相、無有法。眾生有緣，為眾生示現，有相、有法，這個「相」跟「法」從哪裡來？眾生心想生。因為佛菩薩沒有心想，他不會生，眾生心想，感應到佛現身說法，是這麼回事情。

　　釋迦牟尼佛三千年前出現在地球上，在印度這個地方，示現「八相成道」，住世八十年，講經、教學四十九年，他沒有起心動念過，這個一定要知道。示現「八相成道」，沒有起心動念；示現講經、教學，也沒有起心動念。沒有起心動念就是究竟自性流露，全是自性自然地流露，隨著眾生的心流露。眾生心裡想什麼，他就說什麼；不想，他就不說；想，就說。所以他講經、說法沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，妙啊！他教我們也是用這個法，這才對得起我們；他自己用的法不教給我們，用我們世間法來教我們，那他怎麼對得起！除非你不接受世間法，你真想學佛法，他就真教你；你不想世間法，他不教你，他不跟你講。在《四阿含》裡面，我們見到很多很多，佛教你怎麼做人，怎麼與家人共處，怎麼與社會夥伴共處，教你這些，對於出世間的法一句都不提。我們學佛，像這些都要留意。我們從早到晚接觸社會一切人事物，我們怎麼應對；如何在生活當中、在接觸當中，把這種「無上微妙法」影響他，要常有這個心。這個心是大慈悲心，幫助一切眾生離苦得樂，離輪迴苦、離三界苦，往生到極樂世界去做佛，得究竟樂。

在不同的房間播不同的經，對我們有干擾，對鬼神沒幹擾　　

　　真正契入佛法之後知道，佛法度很多人。人之外還有很多眾生，花草樹木、山河大地，眾生真多，絕大多數的是我們人看不見的。這些年來，附體這個事情我們遇到很多，我們接觸不多，只有幾個光碟。但是從這些光碟裡面透出來的信息告訴我們，眾生真的是無量無邊，生活的空間維次確實不一樣。我們看到這個道場很小，是普通住家的房子，但是在這些鬼神來看，這個道場很大、很大。有些家庭道場，家裡幾個人念佛的，還有專門供養鬼神的，念《地藏經》的、念《十善業道經》的、念佛號的，有人問這個附體：這個對於鬼神來講有沒有干擾」他們說沒有干擾，他們的世間裡頭，這個房子很大、很大，你們在那裡播放不同的經，就好像有很多房間一樣，喜歡聽哪個的，到哪裡去，不妨礙，在這個房間里聽不到那邊的。我們看到沒有障礙、沒有間隔，但是他們有間隔，鬼神他們有間隔。我們沒有障礙，他們有障礙；他們有障礙的，我們沒有障礙。讓我們聯想到，我們要往生到極樂世界，極樂世界多大？無量無邊，沒有邊際，極樂世界包括我們地球在內，我們地球沒有在極樂世界之外，是在內。中峯禪師透了一點消息給我們，說「此處即是凈土，凈土即是此處」，透這麼個消息給我們，是我們本身有障礙，在這個地方見不到凈土；臨終往生的時候見到了，障礙沒有了，看到七寶蓮池，看到極樂世界的寶樹，就在面前。下面：

　　「又《大乘義章一》云：『俗謂世俗。世俗所知，故名世諦。真者，是其絕妄之稱。』」

　　把虛妄離開，把虛妄的放下，那就是真的。

　　「『門』者，法有種種差別，能使人趣入涅槃，故稱為門。」

　　「門」是比喻門道、門類；「道」是走的路，從哪個道進去，稱為「門」、「門類」，這個意思。

　　「『依真諦門』者，依第一義諦為門也。」

　　「真諦」就是第一義諦。「第一」，絕對的；「二「是相對的，所以佛法講真理，叫「第一義」，這真實的。

　　「依真諦之勝義，植眾德之根本。故曰『依真諦門，植眾德本』。」

　　「植」，種植，用植物來比喻，種瓜得瓜、種豆得豆。你種什麼，你得什麼，你種善因，你得善果；你種的是惡因，你一定有惡報，善惡因果不能抵消，這是一定要懂的。那怎麼辦？不能抵消怎麼辦？佛教導我們，對於善因加強；對於惡的，過去所造的，不再做了。讓善的力量強大，惡的力量薄弱，將來往生的時候，力量大的業它先行，它先受報；力量弱的時候，後受報。如果我們善惡業都造，天天在造，自己一定要清楚，是善念多，是惡念多；講話是好話多，妄語多，兩舌多，自己要清楚；行為是利益眾生的多，還是利益自己的多。

　　常常去反省、常常改過，才真正能夠把惡因、惡緣放下，正因、正緣提起來。話說得容易，做起來都很難，沒有毅力的人、沒有高度警覺心的人，很不容易。所以古人有一句話說，我覺得說得非常好，「一切法要從真實心中作」，這個話說絕了。對人、對事、對物用真實，人生苦短，為什麼虛偽、為什麼作假？人生太短了，惡念、惡行不值得，沒有遇到佛法，那另當別論；遇到佛法、遇到凈宗，這是你在六道裡頭得了頭獎，你怎麼會有那麼好運？！遇到這個緣份就是說，這個緣分可以幫你永遠脫離六道輪迴，就在你一生當中。

　　所以真正有認識的人、真正明了人，他全心全力來干，真的像前面講「放下萬緣，一心專念」，有壽命都不要了，不願意在世間多受苦，這個是世間法不容易。成就一個善業，一定是過去生中的善根，這一生當中的善緣你的善業才能建立。那我們現在曉得，現在這個社會行善難，難在哪裡？作惡的人太多了，不善的人太多，會讓這個行善的人灰心，會讓這些行善的人退轉，這是我們自己見到的。我們在一起同學的，就以我們台中經學班，李老師教的我們這二十多個人，幾個人成就？都退轉了，能夠一生堅持不退轉的很少。所以無論做什麼好事，培養的人才將來他背叛你、他退轉走邪道，你都要心裡知道，正常現象，不足以為怪；不要去責備這個人，也不要去批評這個人，他做的什麼？正常的。他要真正能不退，那是什麼？那是再來人，那是佛菩薩來救世的；他不是佛菩薩，他是凡夫，凡夫哪有不退轉的道理、哪有不變心的道理？！

　　古時候人能夠不退轉、不變心，從小教出來的，社會環境好，社會上做不善的事情很少很少，他能維繫得住；現在沒有了，我們自己保自己都保不住，這真的！要不是天天讀經、天天跟同學們來做分享，保不住！三個月不講經、不讀經，就下溜了。我這生能保持到這個樣子，天天講經，每一天不中斷，就靠這個。這個東西靠得住，年年幫我們向上提升、年年有進步，信心會增長、願心會堅固。不是真干，難！真難！

　　所以要退轉，正常的。這也就是說明李老師所說的，我們念佛人跟著他學的 ，一萬個人當中真正能往生的只有三五個，六十年前說的；六十年後的今天，大概只有一兩個。一萬人只有一兩個人往生，什麼人？堅定、不退轉的人往生。很簡單的解釋這句話，他為什麼不往生？退轉了，放不下。還搞名聞利養，還貪念著五欲六塵，不肯放下。所以能不能成就，不要問別人，完全問自己，別人怎麼會知道，只有自己心裡有數，清清楚楚、明明白白。所以真想往生，就得真干，不能幹假的；干假的，決定是靠不住。這裡教導我們「依真諦門，植眾德本」。

　　「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。『依真諦門』，即無四相也。」

　　我們還把「四相」放在心上，這不是真的。

　　「『植眾德本』者，修一切善法也。『植』者，種植也。『德』者，善也。『本』者，根也。諸善萬行之功德，為佛果大覺之根本者，稱為德本。又萬德之根本稱為德本。依是義故，阿彌陀佛名號，體具萬德，名召萬德，故曰德本。」

　　修「十善」、「六度」不容易，念這句「阿彌陀佛」容易；念這句「阿彌陀佛」的功德超過「十善」，比「十善」還殊勝，真的，一點都不假。念三年「阿彌陀佛」，決定得生凈土；修「十善」，修上三十年，未必能往生，不一樣。