危險！漢人不宜學密宗（二）

危 險！

wei xian ！

漢人不宜學密宗

han ren bu yi xue mi zong

文字整理 佛祥

講法音頻 宗柱法師

續上

以上簡單的講了密宗的傳承與拜師的規範，你自己衡量，衡量自己的根基，你能不能達到無我。第二個能不能有真正的上師教你，也就是衡量自己的根基。衡量自己的根基符不符合密宗傳承的要求，自己的根基不是自己衡量出來的，我們學習佛法了，就要用佛法的這面鏡子來照一照自己，我們現在的眾生，在聖道來講早已進入末法的根基了。末法時期，就像道綽大師所講的：「若據大乘，真如實相，第一義空，曾未措心。」你開悟都開不了。小乘呢？要斷除見思煩惱，不論出家在家無有其分；五戒十善持得者甚稀。誰敢說他把五戒都持圓滿了？就連律宗的祖師弘一大師都說自己出家幾十年來，身體雖然不是禽獸，心早已經和禽獸差不多啦！我們比一比，比得了哪一個？我們比印光大師強，還是比弘一大師修的好？

說到印光大師了，印光大師在文鈔裡邊多次提到了密宗的事情，因為在印光大師的那個時代，也有不少密宗的所謂的上師跑到我們漢地來傳密宗，所以印光大師有許多關於密宗的開示。例如印光大師說：密宗雖有現身可以成佛，然能成者絕非薄地凡夫之事。他那個現身成佛成的是什麼佛？最多就是斷除見思二惑。但是，不是薄地凡夫的事情，顯然他是聖道聖人的根基。

印光大師又說：學密宗者，病在欲得神通，欲現身成佛。你接觸密宗學密宗為什麼？嘴上雖然沒有說是為了得神通，大多數是為了得神通。那想要得神通，這件事情就是非常狂妄的事情，所謂的神通，如果對一個有修行來說，神通是他的附屬品。如果你修行的好，有功夫，然後這個神通就自然出現了，這是人的潛能。像那些古來的大師，都是或多或少的有神通的，善導大師更是如此，神通大顯，而且人家修行已經到位了，已經證果了，自然就有神通。如果你沒有修行，沒有功夫，沒有德行，想得神通，你得了神通的話，對不起，那不是你的，那肯定是被鬼、被魔附體了。現在這些魔鬼附體得神通的大有人在。這個要小心，好不容易得到佛法了，由於自己心不正，導致招惹了這些鬼了，邪神邪鬼附體的、著魔發狂的特別多！所以印光大師就極力的勸導人們，學佛要有正知正見。

下面印光大師又說：「以其倡導之人先以神通吸動人，何能令學之者無此念乎？」他那個傳密的，他得了點鬼神附體的小神通，來吸引這些邪信的人。當然啦，這一吸引就跑過去了，現在這些人就特別多。所以一定要守住本分，你是來幹什麼的？你學佛是為了神通呢還是往生極樂成佛呢？所以一開始就問你這個問題了，你是想幹什麼？你想成佛脫離輪迴了，還是想得點鬼通、神通來滿足你的虛榮心得名得利？自己選擇。

下面印光大師又說：「密宗之危險，孰非筆墨所能宣」。就是說學密宗特別危險，危險到什麼程度呢，不是筆墨所能宣。意思是，不管我寫多少字都不能表達出來密宗的危險性，它有多麼危險。當然，剛才已經介紹了密宗傳承的要求了，大家想一想，你一旦認了上師，他都是一個沒有修行的人，哪怕是你有修行，最後他一旦沒有修行破了戒，他墮金剛地獄你也跟著墮，你看這個危險不危險？真正有修行的上師誰能收你做徒弟呢，你一旦身囗意交不出去，有違背上師的意思，你就墮地獄，你墮地獄他也跟著墮地獄。當然，人家真正開悟的大喇嘛是不會找你做徒弟的，你能找到的只是那些假的，假的你跟著他你不墮地獄誰墮地獄呀，所以印光大師說危險，太危險了。再一個，你不拜上師為師，不在佛前皈依上師搞傳承儀式，但是你跟著他想學神通，最後招來的附體，招來的是鬼，這個也夠危險的。總而言之，只要沾上密宗就沒有個好，這是印光大師的勸導。

再說回來，我們號稱是凈土宗的學人，我們一直倡導大家依止的是善導大師，善導大師彌陀再來，是我們凈土宗開宗立教的祖師，那麼善導大師尤其在《觀經疏》裡邊講到「水火二河白道喻」的時候，說南邊是火河，北邊是水河，中間是四寸寬的一條白道，你向西去，後邊追來的虎豹狼蟲，這個狼虎是什麼呢？最後善導大師說，這就是別解別行，異學異兄之人。所以善導大師就把別解別行的、跟你學的不一樣的這些人，勸你舍下念佛，修學其他法門的這些人，比喻成狼一樣，狼是要你的法身慧命的，可見這個問題有多嚴重吧。

你一邊學著念佛法門，一邊身邊有一條狼尚且不知。再一個，善導大師曾經說到你能不能生深信的問題，你的信心能不能堅固的問題，哪怕是達摩祖師突然出現了，說我有直指人心的妙禪教你，你不要念佛了，你怎麼辦呀？或者是有菩薩坐在虛空放光現瑞，說我有另外一個法門教你，你不要念佛了，你怎麼辦呀？你只可向菩薩作禮，說我已經稟受了釋迦摩尼佛的念佛法門，一息尚存，決不更張。只要我有一口氣就要念到底。這樣，你的信，這才是真信，這才是堅固的信。這就是依止善知識的問題。那麼我們初學佛的人，很容易犯下一個錯誤，就是認為：凡是出家人都好象是善知識一樣。

說到「善知識」，就是好老師，可是對於善知識這個定義很模糊，自以為是個出家人都能做善知識，都是好老師，那麼這就錯到極點了。我舉個例子吧，曾經民國期間虛雲老和尚，是民國三大賢，禪宗的大德，名聲特別大，有一次虛雲老和尚從雲南到廣東一帶一個禪宗的道場。因為名頭大，當地有很多念佛的居士都跑過去了，這一天，虛雲老和尚集中大家，一看來了這麼多居士，就說：學禪的左邊站一排，其他的站右邊。然後學禪的站在一邊，剩下的大部分都是念佛的，虛雲老和尚就對念佛這邊的居士說：你們回去吧，我不是你們的善知識。這個典故怎麼理解呢，虛雲老和尚特別的真誠，他自己是禪宗的，那對於念佛呢，他就很老實，說我不是你們的善知識，意思是說，我沒有能力教你們往生極樂世界，我只是教大家開悟的。可是現在的很多出家人，他什麼都敢說，他不是標一門。反過來講，假如你得了病了，你的胃不舒服，到醫院裡該怎麼治這個病呢？首先挂號，胃不舒服應該掛內科對不對？但是你隨便掛了個號，穿著白大褂的都是大夫，假如說你掛了個皮膚科，或者說是腫瘤科的，或者是外科的，兒科的、婦產科的，你隨便挂號行嗎？假如說你到了皮膚科，人家一看，你胃疼，胃不舒服，我不治你的病，你弄錯了。對不對？

我們中國八大宗派。各對各的根基。是哪一個宗派的這些師父，他就對那一派的根基，所以說，善知識的定義，你如果是學凈土宗的，能讓你往生極樂世界成佛的就是你的善知識，反而他不能讓你往生成佛的就不是你的善知識，哪怕他名頭有多大，哪怕他大徹大悟都不是；如果你是學禪的，能讓你大徹大悟，那是你的善知識，懂了嗎？如果你是學禪的碰到天台的、碰到華嚴的，那就不是善知識了，不是你的善知識了。所以我們要明白什麼是自己的善知識，首先明白你自己的目的是什麼，你不能腳踩兩隻船，又想這又想那的，還沒上道，學佛沒有一個宗旨。你一定要明白自己是幹什麼的，你明白了自己的目的再選擇自己的善知識，善知識非常重要。

再一個，修行者在修學路上善知識重要程度有多大？有一次佛對阿難說，善知識在你修行路上起多大作用？阿難就說，一半靠我，一半靠善知識，當然這也是大多數人的想法，師父領進門，修行在個人。可是佛說善知識是成佛的全部因緣，也就是說百分之百的靠善知識。

剛才講到了密宗，你想想吧，你身口意沒有了，啥都沒有了，全交給對方了，全靠上師了。我們凈土宗更是如此，你南無阿彌陀佛，把自己全部交給阿彌陀佛了，全部交出去了。在修學的這條路上，我們靠的是善導大師的思想，你全部交給善導大師，也就是說，你在修學的理論上百分之百的靠的是善導大師，善導大師的思想在你心裡扎了根了，你完完全全的是按照善導大師的思想往前走了，你就是百分之百靠善導大師，這就是善知識的作用，他在我們修學過程中起到的作用是百分之百的作用，全部靠善知識，不靠自己，靠自己什麼呀，我們自己身上有什麼值得依靠的呢，印光大師說，「但是無始以來的業力」，你只有業力，還有啥？我們難道靠自己的業力成佛去嗎？所以我們一定要機深信。

自己是什麼根基一定要明白，一定要多多學習，切不可盲從，一旦盲從了這一輩子就白過了，初學的人往往是看著這也好，那也好，這個經也想學，那個師父也想聽。熟不知，法不對機的話，那不光是修學不成功的問題，會怎麼樣呢，斷送了你的慧命。釋迦摩尼佛曾經說過，「大乘佛法如雪山獅子乳」，雪山的母獅子她生了小獅子，產了乳了，雪山母獅子的乳汁，小獅子吃了會茁壯的成長，如果不是小獅子吃了獅子的乳，別的動物一吃就死了。你讓狼吃了、狗吃了獅子的奶就毒死了，不能吃的，人吃了更毒死了。就是說大乘佛法就是雪山獅子的乳，若不是獅子你吃了就吃死了，大乘佛法你不是那個根基，聖道門你不是聖人的根基你去學，最後得一個什麼結果？不言而喻，仍然去輪迴吧。又如砒霜，孔雀吃了羽毛特別的亮，吃著也很健康，砒霜給人吃了就毒死了，可是孔雀吃了她會很好。所以華嚴經也說，「牛飲水而成乳，蛇飲水而成毒，智學證涅槃，愚學增生死」。同樣是水，牛喝了他就產奶，蛇喝了就成毒了。這個牛比喻為聖道門的修行人，蛇比喻成凡夫，凡夫有貪嗔痴三毒，就像蛇一樣，那蛇喝了水就變毒了，凡夫學大乘佛法，最後也是改變不了蛇的本質，好好的大乘佛法，一學呢，最後不僅不能了生脫死，還是在六道輪迴。所以說智學證涅盤，智是什麼，依智不依識，還是四依法，智就是法性、佛性，佛性在我們凈土中就是南無阿彌陀佛這句名號，凡夫不依名號就不能依智，不能依智，就依自己的識，自己想怎麼樣就怎麼樣，最後愚學增生死，愚學就是依自己的妄想分別心，依自己的愚痴心去學習佛法，最後還是輪迴不休，所以我們一定要在機法二種深信上，建立自己的學佛基礎。

道綽大師引用涅盤經說，末法億億人修行罕一得道，唯以念佛得度生死。那麼機呢，我們就是罪惡生死凡夫，你 一個凡夫不能老老實實仰靠這句阿彌陀佛名號，然後憑著自己的隨緣雜善，亂拜師、亂學法，最後仍然是辜負了阿彌陀佛、辜負了祖師。我們看歷代祖師，法然上人五次閱讀大藏經，八次閱讀《觀經四帖疏》，最後說，「凡夫若不依彌陀本願欲得解脫無有是處」；印光大師在法雨寺讀大藏經三十年，最後得出結論，我們凡夫只有老實念佛；徹悟大師是我們凈土宗的第十二代祖師，他曾經三次閱讀大藏經，最後說了四句話：「說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。」世間法出世間法大師都已經是了透於胸了，最後得出一條結論，你只有念阿彌陀佛，只有老實依止阿彌陀佛的教法，老實念佛，仰靠凈土宗的善導大師的凈土思想，這一輩子才能解脫。

阿彌陀佛......

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