《河之南》解說詞*第六集 大河之歌

《河之南》解說詞?第六集 大河之歌

一場雨水不期而至，舞陽賈湖的夏天愈加美麗。1986年6月，舞陽縣賈湖同樣一個美麗的季節，考古學家發現了一個新石器時代的文化遺址。8000年前的骨笛出土了，在隨後的測音實驗中，專家們選用其中的一支骨笛吹奏我國傳統名曲，悠揚的旋律，清亮的笛音，讓我們和遠古祖先們的心瞬間接通了。賈湖的這批骨笛，採用猛禽的腿骨或翅骨製作而成，形狀固定，多為七孔。更令人驚異的是，靠近第七孔的地方還穿有一個小圓孔。測定結果表明，這些小孔都是有目的地用來調整音高的。可見，8000年前的骨笛製造者不但心中有數，而且匠心獨具。沿著音樂的河流，我們尋找詩歌的故鄉。「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」這是《詩經》的開篇之詞，屬於《詩經》十五國風中的周南。西周初期，周公旦住東都洛邑，即今天的洛陽，統治東方諸侯。周南即是周公統治下的南方。《詩經》是我國古代最早的一部古代詩集，收錄了305篇詩歌，其中國風160篇，有95篇出自中原一帶。

氓之蚩蚩抱布貿絲

匪來貿絲來即我謀

送子涉淇至於頓丘

—《詩經 衛風 氓》

氓或許是一個英俊小伙，借著賣絲的機會來誘惑衛女。明知道子無良媒，衛女卻還是心生好感，忍不住將氓送過淇水，淇水是多情的，淇水邊的衛女也透明而多情。《衛風氓》的故事發生地淇水，位於河南鶴壁，春秋時期為衛國所在地。在《詩經》中，寫到河流最多的除了黃河之外就是淇河。公元220年，悠悠洛水，神情憂傷的曹植或許是思念曹丕妃子甑後，或許是寄託君臣之道，或許是祭奠流逝的感動，曹植洋洋洒洒地寫下了《洛神賦》這篇曠世奇文。

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若青雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。

——曹植《洛神賦》

賦是在漢初湧現出的一種有韻的散文，成於洛陽才子賈誼之手，鼎盛於司馬相如。就洛神而言，首次現身於司馬相如的《上林賦》，至東漢張衡、蔡邕的筆下，洛神漸漸豐滿。而至曹植之時，一個翩若驚鴻、婉若游龍的洛神成為永恆。「本是同根生，相煎何太急。」這七步之中急就的詩句，撼動的不僅僅是一個帝王心頭的波瀾。河南通許縣至今還有七步村，紀念這位身世坎坷的才子。「步登北邙坂，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。」一百多年的帝都，瞬間化為灰燼，曹植的感傷，顯然不獨屬他一人。生逢東漢末年這樣的亂世，詩與歌同生命個體的悲歡密切關聯，對此感受最為深切的還要蔡琰。蔡琰，字文姬，開封陳留人，東漢著名的文學家、書法家蔡邕的愛女。當董卓火燒洛陽遷都長安之後，羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，馬邊懸男頭，馬後載婦女。蔡文姬被擄到南匈奴。

王子初（中國藝術研究院音樂研究所）：東漢末年，亂世的中間，蔡文姬淪落到北方嫁給左賢王，後來到曹操掌權時候，因為蔡邕寫了《後漢書》沒有寫完，曹操也知道，也很佩服蔡邕和蔡文姬父女倆的才藝，所以花了重金從北方少數民族把蔡文姬給贖回來。贖回來的時候，蔡文姬已經有了兩個孩子。

一邊是親生骨肉，一邊是故國河山，社會的動亂和個人的遭遇，撕扯著女詩人的心靈，發而為聲，蔡文姬飽含血淚的五言體《悲憤詩》、《胡笳十八拍》和七言騷體《悲憤詩》，是對一個時代的控訴。

胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容。

——蔡文姬《胡笳十八拍》

「蓬萊文章建安骨，中間小謝又青發。」曹氏父子們在行軍路上，在洛水河畔，在銅雀宮中發出的遒勁、剛健之風，延及山陽竹林七賢的正始之音。而至陽夏諸謝的田園歌唱中漸趨低回，（竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎；陽夏諸謝：謝靈運、謝混、謝瞻、謝惠連、謝庄、謝脁）直到唐代又一個偉大的詩人在中原橫空出世，那就是詩聖杜甫。鞏縣筆架山南窯灣村，一座毫不起眼的窯洞，這便是杜甫誕生的地方。

葛曉音（北京大學中文系教授）：天寶六載的時候，杜甫參加科考，當時李林甫是一個奸臣，雖然舉行了一次科舉考試，但是他對皇帝說野無遺賢，就是說這個朝野之間已經沒有遺漏的賢才了，一個都沒有錄取，所以杜甫這次精神上打擊是非常大。

「至君堯舜上，再使風俗淳」的政治抱負破滅了。長安遇到的冰冷現實，令杜甫生出「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」的感慨。杜甫後來還做過三次小官，但加起來的時間不超過四年。詩人本色註定無法與官僚角色兼容，於是杜甫告假回鄉。

華峰（河南大學中文系教授）：他請假回家的時候，這個路上他經過了華清池，這個時候他聽到了唐玄宗、楊貴妃正在沐浴溫泉，他想到了自己的生平，想到了百姓，於是作了一個《自京赴奉先縣詠懷五百字》，著名的詩句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」就是這首詩的名句。實際上杜甫的詩作從這首詩之後才真正充滿一種博愛的精神，一種憂國憂民的觀念。

杜甫也許不是最窮的詩人，但肯定是窮詩人中最偉大的一個。「惜我命之窮，顛倒不見收。青山老更斥，餓走半九州。」這是杜甫對自己的真實寫照。民間疾苦、社會離亂、天道不公，杜甫有著最切身的體驗和感受。所以「三吏」、「三別」所達到的詩歌高度，決不是偶然的。

葛曉音（北京大學中文系教授）：我們知道，在西周《詩經》的詩裡面，鳳凰是作為天下太平的象徵。孔子都說「鳳兮鳳兮」，就是鳳凰是儒家所理想的太平盛世的象徵，所以杜甫多次表示他的理想，他的圖騰就是鳳凰。那麼後來到安史之亂以後，杜甫從甘肅進入四川的路途，他有一首詩寫鳳凰台，那首詩寫得非常感人。

晚年的杜甫盼望著北上回到故鄉，可詩人卻未能如願以償，而是孤苦伶仃地死在長沙到岳陽的一隻飄零的小船上，被人草草埋葬。43年以後，杜甫的孫子才將詩人的遺骸遷回故里鞏縣安葬。杜甫顛沛流離的行蹤里，疊映著另一個雲遊四方的身影，那就是詩仙李白。李白的詩歌一如其為人，疏狂不羈，汪洋恣意，逍遙洒脫。據說當年李白在長安寫了一首詩，其中有「可憐飛燕倚新裝」一句，因此得罪了楊貴妃，在長安呆不下去了。李白鬱鬱寡歡來到了洛陽，公元744年的洛陽，中國詩歌史上最璀璨的時刻到來了。那就是杜甫和李白的相識，兩人一見如故，惺惺相惜。

思君若汶水，浩蕩寄南征。----李白《沙丘城下寄杜甫》

三夜頻夢君，情親見君意。----杜甫《夢李白》

今天我們可以想像，杜甫領著李白穿街走巷的身影。而白馬寺的佛光，河圖洛書的傳說，國色天香的牡丹，千年古都的興衰，這些一掃李白心中的鬱結，使李白遊興倍增。

古都開封，李杜二人又與浪走天涯的邊塞詩人高適相遇古吹台。那是據說創作了陽春、白雪的大音樂家師曠演奏的地方，正所謂詩人興會更無前。三人推杯換盞之際，詩興勃發，古吹台從此有了別樣的陽春、白雪。「氣酣登吹台，懷古視平蕪」，這是杜甫的沉鬱與開闊。「暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對秋草」，這是高適的豪邁與蒼涼。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」，這是李白的瀟洒與浪漫。三個困頓落魄的流浪詩人，一次千載難逢的文人雅集，「盛筵難再，蘭亭已矣」，這次聚會終成絕響，化為三賢祠永遠的訴說。

「洛都四郊山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀游之勝，香山首焉。」這話是唐朝的另一位大詩人白居易說的。龍門、香山隔河相望，一個春暖花開的日子，武則天率百官來到龍門，她將在此地舉辦龍門詩會，獎品：錦袍一襲。於是，天下詩人云集龍門。詩會結果，自然是宮廷內的人拔得頭籌。完成最快的為第一，那是東方虯。詩作最佳者，那是宋之問。自龍門詩會開始，有唐一代的中原詩人沈佺期、杜甫、白居易、元稹、劉禹錫、韓愈、李商隱、李賀等先後來到龍門，更有孟浩然、李白、韋應物等詩人，從他鄉趕來，成就了龍門的華彩片斷。其中，白居易更為痴迷，將其晚年18年的時光留在了龍門香山，江州司馬的名號，也被香 山居士所取代。白居易的祖籍是山西太原，因祖父白湟任河南鞏縣縣令，舉家遷移到新鄭，生長在滎陽，少小辭鄉曲，在白居易十二歲的時候，為躲避戰禍，又舉家東遷，迢迢四十載復到滎陽宿。四十多年後，當白居易從蘇州卸任返回洛陽時，途中特地取道新鄭，探視故居，並作《宿滎陽》。此次回歸故里，白居易決定終老洛陽。

童子能吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

——唐宣宗 李枕

龍門東山，白園墓前，一塊巨大的石碑，上面刻寫著醉吟先生傳。白居易有酒仙之稱，但在詩中卻並不如李白那樣言必稱酒，而是於樸素的言辭里，含蘊深深的蒼涼，一種穿透時空，消弭物我的蒼涼。「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」在一個琵琶女的演奏中，白居易卻聽出了個體命運的悲歡。而相逢何必曾相識，同是天涯淪落人的感喟，又遠遠超越了一己之痛。與元稹一起，白居易力挺中唐詩壇新樂府運動，一挽大唐詩歌的頹勢。

文起八代之衰，孟州人韓愈，大唐的文壇巨擘，一掃六朝以來講求對偶，以浮華為能事的駢文風氣，發起了影響深遠的古文運動，登上了一個時代的文化高峰。唐代詩歌最後的餘暉落在了一位中原詩人的身上。1200多年前的一個黃昏，一位年輕的書生來到了太行王屋山學道，書生與山中靈都觀一對年輕貌美的姐妹產生了戀情，但為禮教所不容，最後只能是撕心裂肺地痛苦分手。這個書生便是原籍沁陽，出生滎陽的李商隱。「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」

曲陽湖邊，晚唐的李商隱，為這段沒有結果的愛情留下了幽怨凄迷的佳句。曲陽湖也因此被後人稱為愛情湖。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。----李商隱

李白的豪邁，高適的悲壯，杜甫的冷峻，白居易的通俗，直到其後李商隱的晦澀，唐詩，一個以時代命名的詩歌，一個直接記錄了唐王朝精神標尺的詩歌，在李商隱「夕陽無限好，只是近黃昏」的吟唱聲中徐徐謝幕了。

北宋王朝是一個崇尚文教的時代，開國之初，宋太祖就定下了不得殺士大夫及上書言事人的祖宗家法。這給了讀書人以極大的尊重和言論的空間。

張鳴（北京大學中文系教授）：蘇東坡的弟弟，就是蘇轍，他就講他十九歲到東京來考試，原來在四川的時候，那個地方比較閉塞，對外面的情況不了解。這樣到東京來考試的時候呢，他才和歐陽修接觸，他知道原來天下的文章都聚集在這，他感覺到非常的振奮。

隨著北宋工商業的繁榮，勾欄瓦肆的民間唱曲脫胎換骨，慢慢演變為宋詞。一時間，作為文化中心的開封唱曲四起，那些有名望的大文豪，也對填詞樂此不疲。

張鳴（北京大學中文系教授）：柳永，他和東京的關係就太密切了，他雖然是福建人，但實際上他主要大部分時間都生活在東京，是在汴京長大的。不過這個人，他有點特別，就是從年輕的時候就不大守禮法的規矩，基本上留戀於在市井當中混的那種人，就有點浪子的作風。他把這科舉考試看作是一種浮名，我現在沒考中，我把浮名換淺斟低唱，就是在歌伎酒樓，就是和歌伎、樂工交往，去寫詞、唱詞。度過自己的一生，這樣的一種。當然是一種開玩笑的一種自嘲，但是這個自嘲。據說就是傳說，也被人到處，因為他太有一點反禮教、反傳統的這樣一個特點，在當時話流傳得很廣，據說有一次，他已經考中了，然後被宋仁宗看到他的名字了，說是且去淺斟低唱，何要浮名，把他的名字給勾了。這個事情據說他以後再寫詞的時候，他就要向人家標榜了，因為宋仁宗說的那話是聖旨了，所以他說自己是奉聖旨填詞柳三變。

儘管失意無聊，但開封的酒肆勾欄卻為柳永提供了另一片天地，凡有井水處，即能歌柳詞。在不勝枚舉的柳詞中，《雨霖鈴》是流傳最廣的佳作之一。

多情自古傷離別，

更那堪冷落清秋節！

今宵酒醒何處？

楊柳岸曉風殘月。

-----柳永《雨霖鈴》

「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。」宋仁宗康定、慶曆年間，范仲淹鎮守西北邊塞，邊防盛傳，軍中有一范敵人聞之驚破膽。1043年，范仲淹這位文韜武略的詩詞大家，因為《十事疏》慶曆新政的失敗而辭職，回到南陽花洲書院（鄧州）。1044年的春天，岳陽好友滕子京來信，要范仲淹為重新修竣的岳陽樓寫一篇美文。手握一捲圖紙，從未去過岳陽的范仲淹思接千載，在花洲書院的春風堂上，揮筆而就了《岳陽樓記》，留下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古絕唱。

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