堪輿答疑

一問：風水與命學誰輕重?答：「在我們風水師眼裡，命學實為小道，若逢家中有災不會跑去算命，先想到的是陰陽宅是否出了問題。人秉陰陽宅風水之氣而生，命數以定，算不算運程還不是照樣走下去?只有通過堪輿天地之道才能改變人的後天命數之旺，後世先天命數之質。既有天人合一的哲學思想，亦有人定勝天的理想和積極行動。小到一家之造葬，大到一邦首府之建築，均關乎人類群體之福祉；而命學只研究一個人的人生過程，個體的貧富壽夭問題而已，是一個消極認命的東西，其積極的建議，大概就是命中缺木，就勸人名字加個木部首或去干木匠罷了。」二問：何為入首?答：入首可分巒頭理氣而言，巒頭法以山龍將欲結穴之際。忽爾聳起比穴星還高的山體稱為父母嶺入首星辰；理氣法是指穴星背後的分水脊之脈絡氣線，以羅盤廿四山度其屬何字，即是何入首。古賢言千里來龍唯看到頭一節，此是地理咽喉要地，是堪輿家把天地之脈絡所在，而今之許多玄空師竟從結穴處放羅盤，去測來龍方的山峰最高點，稱此高處之字為某龍入首，以視挨星局的山星旺衰取捨，是用撥砂方法來代替格龍，實在可笑之至!三問：何謂爐底?答：穴內之土有四等：一浮土，二實土，三穴土，四爐底土。古之道師煉丹，金銀入爐煎熬，精髓浮於上層，粗碴居於底部，無用殘物稱為爐底。地理借爐底以喻氣之盡處，爐底必粗石礫砂而水濕，若掘至爐底，縱得真穴亦是凶葬。四問：有時師專以穴土五色而炫奇自誇，土色重要嗎?答：土色實小道而已。天下九州，土壤各各不一，山川地質千變萬化，怎能專註於穴土之色。葬經雲「五土四備」是說一般常理，以紅黃青白為善，黑土當棄，以黑色為水之系也。然天下至善之地莫如山東孔林，竟然是黑土，故知形吉為上。土色不必過於拘執。五問：我登山求穴，常常迷茫發矇，不知從何下手，有何訣竅可迅速抓住要害?答：尋龍點穴，無非三個字：逆、曲、奇。「逆」字可分二義，一指思路之逆，動中求靜，靜|中求動，陰中取陽，陽中取陰。平洋取高突，高山求開窩；眾山高大取其小者；眾峰矮小取其尊者；石山峰林取穴於土丘；綿延土山求地於近石……諸如此類均反向思之。二是地理之逆。凡結地必有一逆處，或龍逆，或脈逆，或星逆，或砂逆，龍、脈、星之逆為尋龍著眼處，砂逆為點穴著眼處。砂為穴之所見，關係甚大，或逆風而之立，填障補缺；或逆龍而轉，關鎖元辰；或逆水而上．收盡財源；或外砂逆來以作參拜。凡逆字多與水相關，水乃龍之血脈，縱是順龍順流之結亦必須中堂大堂有水逆來，否則必為花假穴。「曲」字作彎環解，曲方為有情之生氣，反之則為無孕之死土。龍盤旋是曲，砂環拱是曲，水環繞是曲。乘金為穴後之高曲，印木為穴旁之平曲，相水為穴前之低曲，故曰無曲不成穴。「奇」字乃特也，形狀有特異美妙，英華畢露之情色。龍之奇王字龍．日月峽，龍樓風閣，閤門傳旨，樓船出峽，五星歸垣……所成格局令人驚嘆；星之奇三台六府，九腦莢蓉，獻天金、衝天木、漲天水、焰天火、湊天土……剛者磊落端正，柔者清秀嫵媚，令人流連難返；穴之奇窩鉗乳突，蝦須蟹眼，太極成暈，千萬年真氣之止藏，此處有他處無，尺寸不能移!砂之奇或青龍乘仙，龍虎相遜；或前作筆架，後成特樂；或旗鼓、或劍印、或屏幾、或琴尺，影光照注，真情貢福。水之奇或匯聚天心，或之玄來朝、或羅帶纏身、或倉板緩流，龍水相停天地交合而生生不息。以上逆、曲、奇三字相表裡，互作參佐，若能參透此三字．則登山自然得心應手。六問：我曾從一師學風水，其斷風水奇准。然為人調理風水卻致禍，為何會如此?答：可以說你和他是學斷風水而不是真正學風水。今之易壇大師許多風水班授課已偏離正軌，只教「斷風水」而非「做風水」，可以說他們也不懂風水，他們不是用風水正統的陰陽法理，而是通過卦象、金口訣、奇門、太乙、六爻、等方法預測判事，往往很准。卻只是一種隨機性的卦象而不是風水常態，只是「一斑」，而非「全貌」，故以此調理風水而致災。做風水是順應天地之道，通過龍、穴、砂、水、向、門、床、灶等等的形氣相合，內外交泰，達到天地人三才合一，才能真正為人造福。做風水是此理，斷風水也是此理，這才是真正的風水學。七問：水龍之義為何?答：其實天下哪有什麼水龍。只不過水為龍之血脈為力甚巨．在遍布水流的平洋地因難見土脈，故風水家以水來逆推龍，如水出午而逆推龍在子，水出辰而龍在戌，僅此而以。如果有水龍的話，為何骨骸不葬於水而葬於土?八問：陰墳與陽宅何者力最大?答：陽宅只蔭一室之人，陰宅福一族之裔；陽宅多不得龍穴，只能消納砂水取大局之氣。陰宅多得龍力，緊於一線之氣直達穴點；陽宅人多遷移改換，陰宅一扦即定，故陰陽宅不能對等。綜合評判應是陰墳佔六七成，陽宅三四分。唯得龍穴之陽宅其力與陰墳相等。九問：城市陽宅如何選擇?答：(1)宅樓形體須端莊方正，不怪異，少尖利，一般不選尖形的西洋式別墅。(2)分金不入空亡差錯線位。(3)不選建於填平池塘沼澤上的樓房。(4)不近寺廟、教堂、衙門、立交橋、高壓電塔，更防大門對之。(5)外無尖射形煞，及反弓、直衝、人字之路。(6)注意嶠星特神，處生方致福，居煞方必災。(7)採光好，通風佳。(8)注意廚、卧、梯、廁之配置是否合理。(9)不選窮盡山頭，即一巷之盡頭和樓層之最頂。(10)不選樓層離地面超過55米的樓房。十問：為何居室不能過55米?答：天數25，地數30，合為55，五為土數，兩五相齊土數之極，55米以上即地氣難到之處。大地為人類之母，萬千年來人類緊緊依靠它才能生生不息，人類的健康是離不開地氣注受的。摩天大樓高層建築出現不過百年，人或讚美為現代文明之標誌，但從風水角度而言，實為摧殘居者健康生活之殺手。居於高層，溫度、濕度、採光、風速、氣流等等已變化過大，打破了人類居於地表所需的恰到好處的陰陽二氣之平衡。高層建築所用全是人造材料，無自然物之靈性，生硬陰冷壓抑。人居者遠離自然，久而久之，必然會產生不良後果。十一問：曾聞師父說城市居者三代後決無奇才．是否即因上言之故?答：上言只是其中一點。今之城市環境光怪陸離，千奇百怪，五色五味、酒色財氣，儘是魔障，令人目迷心亂，意志難堅。而食物全無自然之質，可說是一種異化的「飼料」，長期服用，三代之內自然喪失人類最元始的生命遺傳基因，再欲生育美質良材，豈非奢望?更主要的是已歷三代的城市居者都喪失陰墳地靈的蔭注，城市的公墓只不過是個寄放點而已，有幾個能獲得地靈?若不得地靈，又怎能生出經天緯地、開百年風氣、求萬世太平之奇才?且不要這麼高的境界，就是現在城市一般機關單位的拔尖人才，哪個不是從講究風水地靈的鄉村出來的?十二問：是否有宅克人之說?答：凡住宅過闊過大，家中居者不多，則宅態陰寂宅氣渙散，逐漸陽氣愈小陰氣愈盛。這種房子外人一踏入就會感到陰冷膽戰，這就是宅克人了。君不見古來多少豪宅大院，往往入居之時即是改運之始。人性譎奇陰邪，怪事不斷，多鬧鬼魅狐仙，終成荒廢之莊園。所以說住宅不必貪圖闊大，人宅相停才是福。要知道佔有天下的皇帝他的卧室也不會很闊大，如雍正在故宮養心齋的卧室，不過十餘平方而已。十三問：怎樣才算人宅相停?答：居住之房除客廳廚房外，餘下的房子需要有一半人居住，此乃城市之人宅相停。鄉村局大氣渙，須六七成的房子有人居住才行；若以人均面積來算，城市人均25平方米為宜，鄉村人均20平方米為宜。北方風寒氣易散，可限窄些人均20，南方火旺易悶熱，可放寬些，人均25平方。這只是一般而言。十四問：廁所放在何方才吉?答：廁所乃污濁之地，不論居於何方皆無吉理，其處廉、破、祿、文之凶位猶有咎，其居貪、巨、武、輔弼之吉位凶更彰。古代陽宅學對廁所只有二句：「不可近房，不可安於來龍脈絡」，再無系統完善之學理。今之陽宅已將廁所置於一宅之中，故對堪輿師是一個前所未有之課題。我的風水處理主要有七點：1、廁不可安於宅神之處，即太極中心點；2、不可安於坐山正中，此管人丁之地不可犯；3、絕不可占家主本命方；4、不可入門見廁；5、廚房門不可與廁門相對；6、不可每個卧房均配廁所；7、安於陽宅學之凶位，再盡量放在天干位，免犯太歲致災。十五問：我發現凡居於族祠周圍房間與之連接處。無不致災．為什麼?答：族祠雖是陽宅形體，實是陽宅中之陰宅，祭祀一脈歷來祖先之英靈，為陰氣鬱結之所，傍它而居，則多接其陰氣，致使陰陽失調而生災。族祠應災還算緩慢，應災最快的就是神廟。不僅多陰氣還多煞氣，曾見一座關帝廟．四面八方近居其第一重者無不財丁兩破。十六問：我經常到許多鄉村，發現只要居住村北面的人口都少並且多病，是何原由?答：你出診所到的鄉村一定不是北方來龍．或者不是坐北向南而後有高峰的方向，而是北面缺陷低洼或近水口的村居。坎主腎、主陰部、主生殖系統，先天坤亦主承載生育，北方受風吹遭水射必致人不育，墜胎、難產、子宮症、遺精血等，人丁自然就少，地理如此，其應不爽。十七問：可有補救措施?答：不外乎於北面壘土成丘，高築牆垣，多植茂木而已。三者可配合使用，若單獨施用，作用不大。十八問：何解?答：依仙師楊公之法，樹乃隔神，可擋風煞止蓄生氣，但樹木不可常盛，始終會衰枯終腐爛，非堅實穩定之質，不屬砂體，故不能反射天上星宿之光芒．而土丘牆垣乃堅固不變之砂，可收放是星宿之天光，為力甚巨，砂管人丁，故最能助旺人丁。十九問：「如何判斷地師的功力深淺？」答：「若想從技術上去判斷地師的功力，一般人是無法做到的，若能評判別人功力，則你的風水功力也已很厲害了，我有一法可使外行人一眼便能下判，即是若你見到的地師為大腹便便的肥佬時，功力絕對高不了。行風水者實歸於道家，「僧肥道瘦」，道"之字義--首在走也,道行天下、雲遊四方,不停地走,是不可能肥肥胖胖的。誰見過肥胖的道人？肥人上山即氣喘如牛，他能爬過多少山？看過多少地穴？凡所見稍有些點穴功夫的地師沒有一個是肥胖的，當然年過花甲的另當別論」。二十問：「大門是做大還是做小的好？」答：「須以地域來分，北方廣闊平原氣流渙散為盪局，民居大門不宜過大，須小方能收斂聚蓄；南方群山環繞氣候炎熱，為聚局，宜作大門張開，窄小則阻礙氣流通暢，宜發散也」。
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