耶穌與救恩
基督微仆 黃彼得 2002年10月 澳洲悉尼
耶穌是歷史人物嗎？
問題：耶穌是歷史人物嗎？ 「人物」一詞，通常是指比較有成就、有貢獻的人。而要知道一個人是否是歷史上的人物，必須藉著歷史典籍的記載，以及這位人物作歷史上是否曾留下對人類有貢獻對事迹來判斷。 耶穌對生平事迹，除了基督教對聖經詳細記載祂對家譜(馬太福音一章1～17節；路加福音三章23～38節)、工作、教訓(新約四福音)外，祂對全人類所成就對救贖大工，以及祂的救恩對人類靈魂真實對救贖，祂復活生命對大能具體地改變人的生命、性情、生活的目標和價值等，都可以作使徒行傳，以及二千年教會歷史中得到證實。 文字的記載 羅馬歷史中，清楚記載在該撒亞古士督(Augustuscaesar)十四年，即主前四年，耶穌降生在猶太地的伯利恆，死於羅馬派駐猶太地的巡撫(總督)本丟彼拉多(Pontius Pilate)在位第五年，即主後三十年。彼拉多依從猶太宗教領袖的要求，將耶穌釘死在十字架上，但祂三天後復活，叫許多人因相信耶穌，生命大得改變。當時因羅馬該撒皇帝要人民無條件地尊他為神、為主，不拜者必受苛刑，但基督徒知道耶穌才是真的救主，是生命的主，不肯依從，於是從主後六十年起到主後三百十二年止，基督徒受到十次的大迫害。主後三一三年，羅馬皇帝康士坦丁(Constantine I 280～337A.D)，靠基督十字架的旗幟而得勝政敵，於是下令全國人民要信奉基督耶穌為救主，基督教遂成為國教，並在主後三二五年將基督降生那年定為羅馬帝國紀元。今日全世界所用的公元(西曆的年份)，就是以耶穌降生之年為起算。可是當時對耶穌降生的年日少算四年，所以，實際上公元一九九九年，應該是公元二00三年。 由羅馬歷史的記載可知，耶穌在歷史上是真實存在過，且是一位對人類有無比貢獻的人物。 具體的事迹 再從埃及的歷史來看，主前332年至30年，希臘統治埃及，並帶來希臘文化。主前二十七年由羅馬亞古士督統治。主前二年，耶穌與其母親馬利亞逃難到埃及有四年之久，後回加利利地的拿撒勒城去。主後五十六年，耶穌的門徒馬可帶一批耶路撒冷的青年來亞歷山大城傳耶穌復活的真理，叫信的人罪得赦免，得神的生命，作神的兒子，建立埃及的科普替教會(Coptic Church)。今天埃及有九百萬基督徒，佔總人口的百分之二十。 希臘人原是信仰多神教的民族，連「未識之神」也敬拜，但於主後四十九年至五十二年，使徒保羅奉聖靈的差遣來到希臘的腓立比、帖撒羅尼迦、雅典、哥林多等城市傳耶穌是人類唯一的救主，教導他們認識獨一真神，建立基督的教會，直到今日基督教仍是希臘的國教。之後，希臘基督徒又將福音傳給俄羅斯人、斯拉夫人，建立俄國的希臘東正教。 再從歐洲的文化來看，一千九百年來，歐洲的文學作品、哲學思想、雕刻、壁畫、刺繡、音樂等，幾乎都是在傳揚耶穌基督的救恩、對人類的仁慈饒恕，及祂用靜默的、恆久的愛去感化人心，使人感悟而棄邪歸正、離惡從善等等。 如果耶穌不是歷史人物，以上的事迹、記載又該如何解釋？
有關耶穌的事都是真的嗎？
問題：有關耶穌的生，死，復活和再來都是真的嗎？ 這些都是與歷史有關的問題。歷史的問題必須從歷史的記載，和民問的傳說去查考。 一、耶穌的出生、為人 由猶太民族自亞伯拉罕到馬利亞共四十二代，約二千年的族譜；羅馬該撒亞古士督皇帝下令戶口調查的登記，及當時在猶太地作分封的王希律，殺二歲以內兒童的記錄可查考。另外，由東方一班星象學者前來朝拜，獻上黃金、乳香、沒藥等禮物之事，以及由今日世界的許多博物院，收藏耶穌在世時生活、工作、傳道的圖畫、雕刻等藝術品可證實。還有世界史、宗教史對耶穌降生的事實都有豐富詳實的記載。至今世界各地每年都有慶祝耶穌降生的聖誕節。若耶穌沒有降生在這世上，以上這些記載、流傳又該如何解釋？ 二、耶穌的死 有當時羅馬在猶太一帶作巡撫(總督)之彼拉多的官方記錄；他怎麼三次審問耶穌，發現耶穌沒有犯罪，最後因猶太人的聲音勝過他良心的判斷，而將無罪的耶穌交給猶太人去釘十字架可證明。猶太人的議會記錄也有記載；當時的猶太教領袖因為不接納祂傳拯救全人類的天國救恩，而籌謀如何處死耶穌。更重要的，耶穌的復活證明祂實在是死過。 因為沒有死，如何有復活這件事呢？耶穌的死，是被釘在十字架上六小時之久，兵丁用槍刺進祂的肋旁，有血和水流出，證明祂真的死了，才將尻體取下，交給亞利馬太的約瑟和彼拉多去安葬。從以上的歷史記載，可知耶穌是死過的。 三、耶穌的復活 有關耶穌復活的事實太多了。有看守耶穌墳墓的羅馬兵丁親眼看見而作的見證。不信耶穌復活的門徒看見空的墳墓所作的見證。有耶穌復活後四十天與門徒同在，向門徒顯現十多次的記錄。更重要的證明是這些原不信耶穌復活預言的門徒不但相信，他們的生命也因基督的復活而大大改變；自私的變為拾己的，犯罪的變為聖潔的，虛偽的變為誠實的，膽怯的變為勇敢的，憂愁的變為喜樂的，猶疑不定的人生變成剛強肯定的人生。門徒在生命、人生觀、價值觀上的轉變，也是二千年來億萬基督信徒的經歷。而最有力的事實是基督用寶血所買贖，所建立的教會今日仍存在，並有力地向人類作這復活的見證。 四、耶穌的再來 這是主耶穌在世時向門徒多次的預言。祂再來要結束這物質有限的世界，要審判一切犯罪作惡而不肯悔改的世人，要為受屈含冤的人伸冤，要消滅撒但，及惡人的邪淫作為。要叫信靠祂，遵行祂真理的信徒永遠與祂同在，且合而為一，面對面地認識祂的榮美、尊貴、真實。祂要再來的預言雖然尚未應驗，但祂是誠實，從來不背乎自己的。我們當用信心接受，忍耐準備自己，等候祂再來的應驗。 單知道這些有關耶穌的事是不夠的，你當立刻相信祂、接受祂，並去經歷祂。筆者已有近五十年的經歷，知道這一切都是千真萬確的，祈望你也與我一同來經歷這位真實的救主耶穌。
怎知祂是真神？
問題：怎麼知道耶穌是真神？ 通常要認識一個人，有以下幾種管道。 一、經由認識他的朋友的介紹。 二、透過此人的言論、工作。著作。 三、親自去認識、體驗，且要長久與他交往，因為日久才能見人心。 耶穌是否是神，必須聽從認識耶穌的朋友的介紹。 約翰、保羅的見證 使徒約翰是耶穌的朋友，二十多歲聽見耶穌的呼召，就跟從祂(參約翰福音一章)。耶穌在世上工作的三年多中，約翰與祂一起生活、學習真理；他對耶穌「是神」的道理，親身經歷，親眼見過，親耳聽過，親手摸過，並在以後的六十多年生涯中，不斷傳給各地的人民，證明耶穌是神、是永生的主、是萬有的創造者，是獨一的救世主。 當約翰九十多歲寫福音書時，他寫著：「記這些事要叫你們知道耶穌是基督(救贖主，萬有的主宰之意)，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(參約翰福音二十章31節，約翰福音，約翰壹書，啟示錄等全書) 受教於猶太教律法名師迦瑪列門下的保羅，由於猶太教錯誤的教導，不接受耶穌是神、是生命的主宰、是人類獨一的救贖主，所以盡他所能的以各種方法逼迫信奉耶穌為神、為救主的基督徒。但當他在往大馬色城的路中，遇見復活的耶穌，明白祂是又真又活的神的時候，他就悔改、認錯，並接受耶穌作生命的主。保羅寫信給羅馬城的信徒說：耶穌從死里復活，以大能顯明祂是神的兒子(參羅馬書一章4節)。又說：耶穌寶血救贖的福音，是神的大能，要救一切相信的人(參羅馬書一章16節)。 耶穌的言論、工作 二千年來，億萬名耶穌的朋友，經過長期的經驗，深知耶穌實在是神，他們誠實的介紹，世人應該可以接受吧！耶穌在巴勒斯坦生活三十年，又在猶太全地、耶路撒冷、加利利地工作三年多，祂的言論都是無懈可擊的真理。當祂宣告人的罪得赦免時，猶太教的領袖說：「除了神以外，誰能赦罪呢？」(馬可福音二章7節)。當祂在拿因城外，叫一位寡婦的獨生子從死里復活，眾人說：「神眷顧了祂的百姓。」(路加福音七章11～16節)耶穌在世工作約二年後，問門徒說：「人說我人子是誰？」彼得在天父的指示下說：「你是基督，是永生神的兒子。」(馬太福音十六章16～18節)耶穌的言論教訓是神的言論教訓，祂的工作是叫死在罪惡中的人復活過來，得神的生命。祂的教訓寫成聖經，叫誦讀的人相信、實行，使生命和生活從仇恨變成饒恕，從邪惡變成良善，從嫉妒變成友誼。耶穌在世時，雖然只簡單寫過幾個字，但祂的教訓除了使徒們所寫的福音書和啟示錄外，還有根據祂的教訓所寫的教會書信及注釋，到今日已有近二千種的文字語言在傳播祂的救恩。筆者將近古稀之年，整個人生都時刻經歷「耶穌是真神」的生活。你也可以用信心接受祂的真理、救贖；用誠實的心去實行祂的教訓，並祈求祂作你生命的主人，帶領你一生去經歷祂是神的生活。相信有一天，你也能與歷代信徒一同見證：「耶穌是真神！」
如何能相信耶穌是真神呢？
問題：耶穌好像太遙遠、太飄渺了，為什麼祂不在現代顯些神跡，讓我們能相信祂真是神呢？ 這問題是將神跡與耶穌是真神畫上等號。換句話說，若耶穌能在現代顯些神跡，就證明祂是真神，人們就相信祂，如若不然，祂就不是真神，也無需相信祂了。 二千年前，耶穌在世上傳天國福音時，當時猶．太教的領袖和學者也向耶穌提出同樣的問題(參馬太福音十二章38～42節；十六章l～4節)。其實耶穌一開始傳道，就宣告祂工作的綱領：傳福音給貧窮的人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年(參路加福音四章18～19節)。在此的貧窮是指心靈沒有真理，品格沒有德行，思想沒有智慧而說的。耶穌將神的生命賜給一切相信祂的人，祂自己又成為信徒的生命、道路、真理、智慧、聖潔、公義、救贖。這恩典是白白可得的，這是祂所傳的福音。 因為祂以無罪之身，代替有罪的人受刑罰，所以就得了天上、地下所有的權柄，去釋放一切被罪惡、死亡，和魔鬼權勢所捆綁為罪奴的人。 一個人在聖靈的光照和引導之下，對獨一的真神——救主耶穌，就有全面、真正的認識，在聖經真理的啟迪之下，也清楚看見自己的真相，明白人生的價值與目標。人有這些看見，就不再是個瞎眼的人，且一生可在真理中得自由，凡他按真理活出的生活與行為，必蒙神的喜悅。 以上這些是由耶穌在世時直到今日，繼續不斷在肯來到祂面前的人身上所行的神跡。歷代真正重生得救的信徒，都經歷過這生命、品格、行為、人生觀、價值觀的改變。這是治本的神跡。 而「神跡」從字意來說，是神所行韻事迹。創造萬有、管理萬有、保養萬有、監察萬有、審判萬有，並救贖人類等。今日宇宙的井然有序，萬物的生生不息，新陳代謝，萬有引力帶來準確的平衡現象，人體各器官的自動化，每天數以億計的細胞不停更替，但這個「人」的本質、思維、記憶、交情、心志、智慧、經驗等，不因細胞快速的更替而改變等等，這一切都是神工作的事迹，只是一般人沒有感悟到而已！ 神工作的原則是：祂賜給每個人生命，生命的本質有思想、進取、願望；有工作的技巧、藝術、創新；有無師自通的聰明、天賦；有克服困難的意志、毅力、恆忍等。一個人如果好好運用這些神所賦予的本能去工作，這個人就會從工作中享受到成就感、榮譽感。神就不必順應天意符某些神跡來顯現祂自己的真像。 獨一的真神耶穌基督是有智慧的，也是有自主權的，祂知道怎樣作是最好的，是對每個人最有益的，是治本的工作。筆者在信耶穌近半世紀的歲月中，經常有這樣奇妙的經歷。希望世人能用單純的信心一齊來經歷祂，真心信靠祂，讓祂也成為你生命的主宰。
未信耶穌，可向祂祈求嗎？
問題：我還未信耶穌，可以向基督教的神祈求嗎？我應該怎樣禱告呢？ 一位還未相信耶穌的人，也可能對基督教的神已有相當的認識。至少他相信基督教有一位神的存在，而這位神是活的，是會聽人祈求，會賜福給祈求者的，否則他就不會有向神祈求的念頭了。 神聽人的祈求 聖經告訴我們：宇宙只有一位真神，祂是自有永有，是自己有生命的。祂按自己的旨意、智慧、大能、藝術創造了宇宙萬有，並用祂永遠不變的權柄統管萬有。因此，萬有(包括人類)都是屬於祂的。 祂是靈，是非物質的，不受時空限制的。祂也是全知的，祂未造人在母腹中，已曉得那個人，而那個人未出母胎，體質尚未形成，祂的眼中也已看見了。那個人尚未在世上度一日，祂已將對那人的計劃寫在冊子上。簡單地說：基督教的神是每個人的創造者、生命的主宰。人從出母胎到入墳墓的一生路程，祂都知道，也都有了計劃。祂創造人類，同時也賜給人類最寶貴的，就是主權和自由意志。所以，人可以自由選擇是否要照神在永恆中對他所定的旨意去生活、工作，去依靠祂，或是按自己的短見、偏見、成見走人生的道路。 聖經中說：基督教的神是一位滿有慈愛憐憫，且寬宏大量的神。任何一個人——相信或未信耶穌者的祈求，祂都聆聽。神是智慧的神，祂是根據智慧而決定是否按人的祈求賜給人，不是以人是否相信耶穌作為應允的條件。聖經中也記載，有時基督徒按著情慾、私意妄求，神同樣也不會應允(參雅各書四章3節)。但若信徒按著祂的旨意，又存坦然無懼的心祈求，就會得到所求的(參約翰壹書五章14～15節)。 不是有求必應 尚未信耶穌的人，若求神賜他們智慧去認識耶穌是救主、認識祂寶血赦罪的大能、明白靠己力無法脫離罪惡和死亡的權勢，有願意的心去接受聖靈的感動、認罪悔改、聖靈的重生……，這樣的祈求必蒙神應允，正如羅馬的百夫長哥尼流和腓立比監牢的獄官所祈求的一樣(參使徒行傳十章1～6節、31～43節：十六章25～34節)。 不過，我們相信耶穌，最重要的目的並不是為了自己所祈求的能蒙神垂聽、應允；乃是渴望罪得救贖、過犯得赦免、得神的生命，明白神在我們生命中所定永恆的美好計劃，日日靠聖靈的引領與教導去實行，去體會神對我們所定的旨意，是何等的寶貴、真實、有價值。 聖經也教導我們，要奉耶穌聖潔的尊名，祈求神的國度，就是祂永恆的美意實行在我們的生活中；也要求神的義，就是行神所喜悅的憐憫、饒恕、聖潔、公義的事。如此，我們日用的飲食、生活所需，祂必按時充足地賜給我們(約翰福音十四章13～14節，馬太福音六童33節，彌珈書六童8節)。
何謂信耶穌得永生？
問題：何謂信耶穌得永生？ 這個問題可分二個層面來回答： 一、永生的意義 在人類的時間觀念中，常認為長壽就是永生，且以長壽為福氣。對於五十歲以上的老年人，「添福添壽」是常用的生日賀語。過年也常見寫著「天增歲月人增壽」的春聯。人們為了要長壽，發明許多健康食品，探尋永生不老的丹丸，學習練功運氣，希望在世上能多活一些日子。但不論在世上活多長，總有不少令人煩惱、痛苦的事發生。如果你一個人長命健康，而家人兒女早逝，白髮送黑髮，只留下自己孤孤單單、孑然一身，那是何等凄涼的境遇。如果長命，因為身體器官功能衰退，眼睛昏花，耳朵發沉，記憶喪失，行動不靈活，神經反應遲鈍，事事要人幫忙，這樣的長壽實在沒有甚麼好留戀的。 聖經告訴我們的永生是神的生命，所以神稱為永生的神(參創世記二十一章33節，希伯來書九章14節)。 神的永生是指神永恆的生命，這永恆的生命不是時間的長久，乃是生命內涵的強盛：是智慧、能力、權柄、屬靈、聖潔、慈愛、良善、公義、和平、喜樂、節制、榮耀、尊貴等，永恆不變。不會增加，不會減少。是在眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。祂是在時間之上，貫乎時間之中，也在時間之內。祂與物質界的萬物同在，但不是物質的萬物。祂用權能的命令創造萬物，托住萬物，管理萬物的平衡，牽制萬物，但不會因這繁雜持久的工作，而減退祂的生命力。這是永生的意義。 二、為何信耶穌會得永生？ 聖經告訴我們：耶穌是生命(約翰福音十一章25節，十四章6節；約翰壹書五章12節)，是生命的主(使徒行傳三章15節)，生命是在祂(耶穌)裡頭(約翰福音一章4節)，祂有生命的自主權，是在自己有生命(約翰福音五章26節)。祂來世界的主要目的，是要拾去祂豐盛的生命，叫相信而接受祂作救主的人，得著祂的生命。有了主耶穌的生命，這人就有永生(參約翰福音三章16、17、36節，十章11、17～18、28～29節等)。 「信」在希臘文有四個含意：1．承認歷史發生的事實；2．接受歷史的事實；3．投靠此歷史事實；4．享受歷史的事實。據此，我們承認耶穌在歷史上是人類獨一的救主，是生命的主宰。用單純的信心接受耶穌寶血赦罪的救贖，和永恆的生命。將自己的全人投靠在耶穌的救贖和生命里，最後以感恩的心去享受祂在人生各層面的救贖，去經歷基督生命實質的發揮力。這樣在今生就可以得著永生，經歷永生了。
怎樣說服自己信耶穌？
問題：我覺得信仰是很主觀的，選擇信和不信都大有理由，你叫我怎樣說服自己去信耶穌呢？ 我們先談談「主觀」與「客觀」的相對關係。 一般人都認為「主觀」的決定「都沒有」客觀的因素，而「客觀」的決定也沒有主觀的因素。但是只要仔細思考不難發現：任何主觀的決定，都有相當的客觀因素作為參考和考慮的資料；任何客觀的決定，也都需要相當主觀的因素作為判斷的依據。 信仰是主觀的判斷和決志，這是正確的。但這正確的主觀判斷和決志，卻是因為具有相當多客觀的資訊作為參考之故。 例如：一位移居澳洲的人士，他決定移居澳洲的行動是一項主觀的判斷。但在他移居澳洲之前，可能在中學、大學修地理課時，對澳洲風土人情、社會文化等有好印象：也可能因為親友移居澳洲曾傳遞給他一些好的報導：或是他們的子女在澳洲升學，認為澳洲是適合謀生髮展的好地方；也可能有移民公司大力推介……，這許多客觀的資訊，便成為他主觀決定移居澳洲的參考資料。所以主觀的決定，也是出於許多客觀因素的。 「信耶穌」，的確是個主觀的決定，但這主觀的決定也是由許多客觀因素構成的。可能是你在學校念書時，有真正的基督徒用無私的愛心關懷、照顧過你，他們的生活充滿了基督同在的平安，在各樣角色上也勝任愉快；可能是你讀過聖經，裡面許多寶貴的真理吸引你；或因你參加過教會的佈道會，強而有力的信息觸動了你的心弦；也可能是你在人生道路上，走過物質生活豐富，心靈生活卻空虛無力的階段；或者，你曾遇到許多邪惡淫亂的誘惑，卻無力抵抗，當你享受罪惡的暫時娛樂後，在夜深人靜的時刻，良心的控告、犯罪的丑相重現於腦際的痛苦，使你覺得需要一位超然的大能者來救拔你脫離罪坑……，最後，這些客觀因素促使你決定相信獨一的救主耶穌作為你生命的主。這個決定是主觀的，但背後也同時具有相當多客觀的因素。 其次，信和不信都大有理由。請你用些時間將信耶穌和不信耶穌的理由條列出來，然後——比較，看看信耶穌對你和你一家的生命、生活、品格、思想，對親友和社會的影響有哪些？例如：在人生道路上，永遠有復活的基督同在、幫助、鼓勵、解危救困，得智慧、拒絕罪的引誘等祝福與力量。另一方面，再看不信耶穌對你有什麼損失，特別在心靈、精神、道德品格和永恆的人生道路上有何影響。 一般來說，做了以上的比較，有助於人接受耶穌作為個人的救主，且會認為這是相當客觀又主觀的決定，也是正確而又有高價值的決定。 最後，「說服自己」需有三項因素：知識、情感和意志。有了相當正確的「知識」，應該立刻用適當的「感隋」來回應，最後，「意志」就要作正確的決定了。早日決定相信耶穌為救主，就能早日得到祂復活大能的拯救，並在聖靈中得到重生，且擁有神的生命，成為神的兒女。 朋友，儘早作明智的決定吧！切勿再蹉跎短暫的時光，在真理的門外徘徊。
中國人為什麼要信耶穌？
問題：連猶太人也不相信耶穌，為什麼我們中國人要相信祂呢？ 世上任何民族中都有智者、聖賢、君子，也有暴徒、不肖小人；有謀道不謀食的賢哲，也有終日遊手好閒、不務正業的社會寄生蟲。猶太人是千百民族之一，自然也不例外。 信與不信結局不同 猶太人也不信耶穌，這句話太籠統，不夠具體精確。事實上，任何時代都有猶太人相信耶穌。例如：耶穌最初的十二使徒(馬太福音十章1～4節)都是猶太人。不久後，又有七十個門徒(路加福音十章1節)也是猶太人。在耶穌復活升天后，聚集在耶路撒冷城一間樓房上的一百二十人(使徒行傳一章12～14節)也是猶太人。初期的教會(主後三十至六十年間，猶太基督徒多數是在猶太會堂中聚會，人們聽見猶太基督徒的見證，看見他們從自私利己的生活，變為愛人拾己的生活；從假冒為善的行為，變作誠心行善，恆久行善。這些活生生的見證，令一些本來逼迫基督徒的猶太人受感化也信了耶穌，得著生命改變的祝福。 在過去二千年中，有不少猶太人不信，但也有許多猶太人相信耶穌。今日，世界各國凡有猶太人聚居的地方，也有猶太人的基督教會。而許多猶太人的基督徒更與其他民族的基督徒在同一教會中聚會，敬拜獨一的真神，事奉他們的救主耶穌基督。 歷史上也可以清楚看到，不信耶穌為救主的猶太人，他們活在世上沒有得救的指望，沒有力量與其他民族和睦相處；在許多城市中建立「猶太人區」(Jewish Ghetto)，在各行各業中力爭上遊，佔一席之地，並且排擠、打擊異己。現今有一班極端的猶太錫安主義分子，他們以建立享有特權的階層為目的，組織各種集團，操縱經濟、工業、大眾傳播、電影業、科技、軍火、政治等，從中賺取暴利。他們利用某些學者，編造似是而非、相對片面的理論蒙蔽世人。這是近百多年世界戰爭不斷、社會動蕩不安的原因之一。不但不信耶穌的猶太人如此，世上凡不信耶穌為救主的人類，也會不自覺地走上這條滅亡的道路。 信耶穌不是盲從迷信 我們要相信耶穌為救主，沒有必要與其他民族相比較或產生關聯。我們不是因為某一民族有人相信耶穌，才相信；或某民族中有人不信耶穌，我們也不相信。這種相信是盲從迷信。我們信耶穌，是因為我們清楚認識祂是人類獨一的救主，祂是道路、真理、生命。祂是世上的真光，照亮人心，使人明白真理。而認識獨一的真神，在聖靈的重生下，得著神的生命，做神的兒子，並以聖經的真理來培養自己，有聖潔、良善、友愛、憐憫、饒恕、誠實等品格。活在世上與眾人和睦同居，過彼此相愛、互相照顧的生活。在結束世上寄居的數十年後，有把握回天家，與眾信徒共享屬靈永恆的福份。 希望你能多花些時間好好認識耶穌，經歷耶穌，然後以誠實的心相信、接受祂為個人的救主。
中國人為什麼要信洋教？
問題：基督教起源於猶太和西方文化的傳統，中國人為什麼要信這些「洋教」？ 文化、宗教有別 許多人經常將文化和宗教混為一談。其實「文化」是人類對周圍處境的觀察和體會，經過思想、探討，彙整而成的理念。如宇宙觀、人生觀、價值觀、社會觀、倫理觀等，這種理念從個人到家族、由社區至全民族，形成生活處事的哲理和方式。文化有強大的感染力，藉著口傳、文字、教育、戰爭而傳至其他地區，在不同地區與當地文化交流，產生多元文化，並隨時間傳承延續至後代。今日人類的文化，表面上分為東方與西方文化，實際上，西方文化有許多來自亞洲，而東方文化也有不少源於西方。 「宗教」是信仰的事體，是對創造者、救贖主有正確的認識，而產生尊崇敬拜、信賴倚靠的信念。由於知恩、感恩而產生禮拜，奉獻自己，實行、傳揚真理，這種真知、真信的信仰生活，稱為宗教。 錯誤的認知 不少人誤以為基督教源於猶太教和西方文化。雖然舊約聖經有一部份源自猶太教的經典，但詳究舊約聖經和猶太教的教義仍有很大的差別。舊約聖經說人類始祖是亞當，但猶太教只說加勒底人(今伊拉克人)亞伯拉罕、以撒、雅各等是他們的祖宗，而輕看其他民族。舊約的律法條例是先傳給猶太人，但不是單給猶太人，乃是藉著肯遵行律法的猶太人傳給全人類的。舊約聖經清楚記載，神的誡命「不可加添，也不可刪減」(申命記四章2節)，但猶太教卻加了次經、偽經，並以解經書他勒目、米大示等為信仰和生活準則。更嚴重的是，自摩西到耶穌的一千五百年間，猶太人以拜偶像、犯淫亂、行邪術等罪行，褻瀆背叛那愛他們、拯救保護他們的真神。 超越一切的信仰 因此，基督耶穌道成肉身，以生命、真理來救贖萬民，藉聖靈的工作讓每個信祂的人得到重生。聖經告訴我們，神在創立世界以前，就在基督里揀選信徒，建立教會(參以弗所書一章3～14節)。在猶太教成立前幾千年，已有因信蒙神悅納的義人：亞伯、以諾、挪亞、麥基洗德、約伯、亞伯拉罕等聖徒，所以基督教不是起源於猶太教。而「西方文化」是歐洲民族文化的總稱，在基督教於第一世紀傳去之前是野蠻而強悍的，經過基督教幾百年的教化才漸漸文明。 基督教是耶穌基督用寶血救贖萬民的生命體，有正確清楚的信仰對象——獨一真神；有「放諸四海而皆準，傳於萬世而不移」的信仰基礎——永恆的聖經真理；有凈化人心，塑造品格的人生動力——聖靈所賜神聖的仁愛：有實行真理，愛人如己的活力——基督同在同工的體驗。所以基督教是超乎民族、時代、疆界、文化及一切人間宗教之上，更是全人類都應相信、享受的信仰。
為什麼一定要信耶穌？
問題：為什麼基督教的神一定要人相信耶穌，才能得救？ 基督教的聖經告訴我們，宇宙間只有一位真神。這位真神是自有永有的(參出埃及記三章14節)；是自己存在，永遠存在的。祂是全能的(參創世記十七章1節，二十八章3節；出埃及記六章3節)，是全智的(箴言八章13～31節；羅馬書十一章33節；哥林多前書一章30節)，是全善的(馬可槁音十章18節；羅馬書十二章1節)，是全愛的(詩篇一三六嗡1～26節；耶利米書三十一章3節；約翰福音三章16節，十三章1節)。祂對宇宙和人類的創造有永遠的計劃，使萬有按祂所定的次序和自然律去運作(參創世記一、二章：詩篇一三九篇13～18節；以弗所書一童3～13節)。 在神的創造中，祂看為最寶貴的，是按祂的形像和樣式而創造的人類。祂親手用地上的泥土塑造人的形狀，然後將自己的生命氣息吹在人的鼻孔里，使人成為有靈的活人。這有靈的活人，因為有神的生命氣息，所以有獨立的思想、意念、情感，也有自由意志和決定生活、動作、行止的主權(創世記二章7節～三章2節，四章1～2節)。 人自以為正，偏行己路 聖經告訴我們，一個人不信真神，不信神所定的法則和自然律，是被世界的神弄瞎了心眼(哥林多後書四章4節)，就是受肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲等所迷惑(約翰壹書二章16節)。所以人類在世上常常走迷，各人偏行己路(以賽亞書五十三章6節)。人常以為自己所走的路是正的，那知到終點時，卻發現這是一條死亡之路(箴言十六章25節)。 歷史中，各民族都有一些愛慕智慧之人，窮其一生之力追尋人生哲理。如：中國的老莊孔孟，印度的釋迦牟尼，希臘詭辯派的創始者卜洛泰哥拉(Protagoras，480～410 B．C．)，人文主義斯多葛派(Stoicisim)的創始人芝諾(Zeno of Citium，342～270 B．C．)，羅馬人文主義的發揚人馬克奧理大帝(Marcus Aurelius Antoninus，121～180 A．D．)等，都是用神所賦予人類的思想、自由意志和主權而運作的。 從各哲人所發表的自救之道，不論是老莊的清凈無為，反樸歸真；孔孟的心正意誠、修齊治平；釋迦牟尼的看破紅塵、四大皆空；卜洛泰哥拉的道德沒有絕對標準，是非善惡乃隨心所定；芝諾的待己嚴謹，克己進德，存天理去物慾；馬克奧理的勵行法治，建立軍國霸權等理論，都是見仁見智，莫衷一是。幾千年來，他們的自救與救世之道都停留在學說層面，在實行的過程中，就發現漏洞百出，因而不停的修正。 耶穌捨生成就救贖大功 全知又全愛的真神，早已知道人類會拒絕、不信祂所定的法則與自然律，也不遵行祂的話語去生活、為人。結果必然招致許多的痛苦、失敗，走上滅亡之路。所以祂膏立耶穌基督作全人類的救主，在十字架上拾生，以聖潔無罪的生命，擔當全人類的罪惡；以公義的行為，擔當世人邪惡的行為；以永恆有功效的寶血，潔凈世人污穢的良心，除去致人於死的不信惡行。憑著耶穌基督豐盛的寶血，神賜相信的人永遠的生命，與神的性情有分，相信神在聖經中所啟示的真理，且在聖靈的教導下，能明白聖經的真理，並藉著與復活的基督同在、同生活，去遵行父神永遠善良純全的旨意，成為神與人都喜愛的一個人。因此，神一定要世人相信耶穌，才能得救。除了耶穌以外，你說還有哪位聖賢能作你我的救主呢？
耶穌的道是天父的，這不互相矛盾嗎？
問題：如果說耶穌是真神，為什麼約翰福音十四章二十四節中，耶穌卻自稱說，祂所傳的道是天父的，豈不與三一真神的關係互相矛盾嗎？ 要明白聖經的真理，不能單從一句話，或片面的了解下結論，必須由全章、全卷書，甚至全本聖經的教導去查考，才能確定是聖經全面教義的真理。 對耶穌自稱所傳的道是天父的這句經文，你若仔細讀全節會發現，這是主耶穌對門徒談到，猶太人「恨耶穌和天父」，而不是說，耶穌所傳的道是天父的。 不過耶穌在約翰福音十二章的確說過：「我沒有憑自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生，故此我所講的話，正是照父對我所說的。」(49～50節) 耶穌與父完全合一 耶穌說，祂所傳的道是天父的，並不是祂與天父有所不同，或比天父低一等。如果能將約翰福音全書細讀十至二十遍，就會清楚知道：耶穌就是太初已有的道，就是神，是與父神同等的，是與神在太初以前就有的。是創造者，是生命，是世人的光。祂有權柄賜接受、相信祂的人得權柄作神的兒女，賜信的人有永生。耶穌在自己有生命，如父在自己有生命一樣。耶穌是在永恆里與父同享榮耀的。是與父完全合一的。 關於三位一體的神，聖經里有許多經文宣告這個真理。主耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音二十八朝9節)耶穌在受洗時，忽然天為祂開了，祂就看見神的靈彷佛鴿子降在祂的身上，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(馬太福音三章16～17節)施洗約翰見證說：「賜聖靈給他(耶穌)是沒有限量的。」(約翰福音三章34節) 在使徒行傳及書信中，聖父、聖子、聖靈三個名稱經常是通用的。如：亞拿尼亞和撒非喇夫婦欺哄聖靈，就是欺哄神，也就是欺哄主的靈(參使徒行傳五章3、4、9節)。在祝福的詞句中說：「願主耶穌的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們同在。」(哥林多後書十三章14節) 耶穌是道成肉身的真神 耶穌是真神，這是聖經清楚宣告的，而此類的經訓很多，舉例如下：太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間(約翰福音一章1～2、14節)。耶穌對猶太人說：「我與父原為一」(約翰福音十章30節)。耶穌對腓力說：「人看見了我，就是看見了父。我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。」(參約翰福音十四章9～11節)耶穌為門徒禱告說：「使他們合而為一，像我們合而為一。」(約翰福音十七章22節)所以，耶穌是真神，而不是「如果」是真神。 祂所傳的道是出於真神，也就是出於祂自己，這是統一而不矛盾的。
耶穌為什麼不留在地上傳福音？
問題：為什麼耶穌不繼續留在世上，親自以神的身分到世界各國去傳福音，拯救全人類？為什麼要把傳福音的工作轉給基督徒？我怎知基督徒們所說的是可信的？ 這些問題我在年輕、初次傳道時思想過，也曾與資深的教牧討論過，而每個人有不同的見解。經過十多年的思考，筆者從聖經中得到以下的答案。 一、傳福音給人是經歷基督寶血救贖者的見證——是將個人因基督寶血赦罪，得新生命，經歷真理等親身體驗的事迹去告訴未信的親友，使親友同得福音的好處。所以耶穌在升天前對門徒說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死里復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」(路加福音二十四章46～48節) 二、傳福音是對人的心靈傳講屬靈的真理，是復活的基督以屬靈的身分狀態與蒙救贖者同在、同工的事工——如果基督復活後，單以神的身分向人傳福音，這對有物質身體，及感性、理性都有限的人類而言，必很難領會。正如耶穌在復活後，有四十天之久以屬靈的身分向猶太門徒顯現，傳講天國的福音，但他們對這位來去不定，忽顯忽隱的耶穌到底是怎樣的一位神都感到疑惑，對祂所解釋天國的真理也難以理解。所以耶穌對門徒說，祂升天去，會差聖靈來，住在信徒的心中，教導他們明白一切真理，然後，門徒將所明白的真理，用人所明了的語言、文字去對親友們傳講，使人類在所能明白的言語、文字中去認識耶穌寶血的救恩(參約翰福音十四章26節：十六章13節；啟示錄一章19節等)。 三、耶穌將傳福音的工作交給基督徒，是要信徒在自己得著救恩之後，對人類負起拯救的責任。 在傳福音的工作中，先去愛人的靈魂，關心人類生死存亡的問題。這樣去體驗神愛人類的真理，就將神愛人，人愛人的真理推廣到全人類去，同時減少，甚至消除人恨人的苦毒、殘殺等惡行，帶來人與神，人與人的和睦關係(參羅馬書五章8～10節：哥林多後書五章18～21節；歌羅西書一章16～22節)。人若真正體會神的愛，必會愛神、愛人、愛己；人若在基督里與神和好，也必會與人和好。所以耶穌將傳和平福音的工作交給信徒去負責，去執行。 四、信徒所傳的救恩，起先是主親自講的，後來是親身經歷救恩的信徒向我們證實的(希伯來書二章3節)——每位聽這寶血救恩的人，自己也因信可以在不同的情況下去經驗，去證實這救恩的真實性。正如兩千年前撒瑪利亞的敘加城居民，起先是一位婦女經歷了耶穌生命的救思。後來，這婦女向全城的人見證耶穌是救主，最後全城的居民親自經歷耶穌的救恩，就見證說，「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」(約翰福音四章1～42) 祈望讀者也一齊來親身體驗耶穌救恩的真實性，並為耶穌寶血救恩作見證。
什麼是基督的救恩？
問題：什麼是基督的救恩？ 基督教的啟示真理包含了一項關於人類永生、永死的救贖真理。而這項基督的救贖恩典包括四方面： 一、生命的救贖 每個人在聖靈用聖經的真理光照之下；認識獨一的真神，認識自己的本相、過失、罪惡；認識耶穌寶血赦罪的救恩與永恆無窮的功能，而按聖靈所賜的信心接受赦罪的救恩，並得聖靈的重生，得神的生命，作神的兒子。這生命的救恩是一次而永遠的，因神所賜的生命是永遠的。 二、日常生活的得勝 信徒得救後，仍活在世上，每天的生活是多樣的、複雜的。當信徒要按著聖經真理去過Et常生活時，會遇到不少的試探與考驗。復活的基督與聖靈永遠住在信徒心中，以聖徒的身體為祂居住的殿，隨時用聖經全面的真理，來教導信徒去勝過試探和引誘。這樣就可以在日常生活得勝，不致犯罪。如果信徒不全心信靠住在心中的基督和聖靈的教導而犯罪，聖靈會不斷勸他們悔改，重新立志，專心倚靠聖靈和聖經真理去過日常的生活。這日常生活的救恩是天天的，是每件個案的，不是一次得勝永遠得勝的。總之，只要信徒天天存敬畏主的心信靠祂，祂必隨時拯救我們。 三、工作事奉的勝任 神拯救信徒之前，已預備許多善工要信徒在世上的日子去工作。祂也賜下工作所需要的各樣恩賜、智慧、技巧、才能。只要我們明白神要我們工作的綱領，儘力運用祂所賜的恩賜，工作的機會，並向祂負責，忠心去完成所託付的工作。在遇到困難、不能勝任時，求祂加恩加力，這樣就可以在工作事奉上勝任。神要信徒工作的性質是永恆的，就是藉所明白的真理，和美好的生活，向未信的親友作見證，使他們相信救主，得赦罪的救恩，得神的生命，作神的兒女。工作的救恩也是天天要去經歷的。在經歷中，可以享受神的同在同工，和看見別人信主的喜樂與成就感。 四、身體的救恩 信徒得永生後，仍活在物質的身體中。這物質身體在神的安排下，有細胞的新陳代謝，有日常工作的勞碌、心理與精神的壓力，有飲食的不節制，也有不平衡的生活作息，會導致許多的疾病，生活失衡，失去健康，快速衰老等。近年來雖然各處提倡保健、鍛練體能、寧靜養生、健康食品等許多不同的養生之道，但人終究離不了死亡。如果一位信了耶穌為救主的信徒，遵循聖經教訓過今生的生活，有耶穌在心中為主，有聖靈引導遵行神的旨意，凡事求神賜智慧、力量去處理，並隨時隨事感恩，他將有心平氣靜、與神同行的人生。而在世的．日子滿足，可以安息主懷。當主耶穌再來時，身體復活，得著屬靈的身體與基督復活的身體一樣。 以上四方面的救恩，只有在基督耶穌里才能得著。無論何人只要在今生中信靠耶穌就可以得著、體驗這救恩，這也是尋求真理唯一的途徑，期望讀者早日決志來尋求，並得著這永恆的真理。
耶穌是獨一的救主嗎？
使徒行傳四章一至十二節，是不少信徒所熟知的經文，尤其十二節「除祂(耶穌)以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」更是許多信徒都會背誦的。這節經文正說明耶穌是人類唯一的救主。 使徒行使第四章，使徒們受到猶太教領袖逼迫審問的原因，是從第二、三章信徒生命的改變，及見證基督復活而引起的。第二章記載耶穌復活升天以後，按著耶穌對門徒的應許，聖靈降臨了。聖靈降臨後，耶穌的門徒有以下重要的改變： 一、認識舊約聖經是聖靈默示先知們而寫成的 使徒彼得在選擇接替猶大所留下職分的人選時，引用詩篇六十九篇二十五節的經文說：「聖靈藉大衛的口，在聖經上預言……」(參使徒行傳一章16節)，他沒有說是大衛的思想，或是大衛說的。 使徒被聖靈充滿，指出聖經的預言是出於聖靈，這認知非常正確。反觀今日許多解經家引用聖經的經文，常說是某先知、某使徒的神學思想，此種論調是錯誤的，是未被聖靈充滿的。 二、認識並肯定耶穌是從死里復活的主，是生命的主 使徒行傳第三章記載，彼得與約翰奉耶穌基督的名，叫一位生來瘸腿的人健壯起來行走；因祂是生命的主，是神叫祂從死里復活的主(參1～16節)。 使徒清楚知道叫人得健壯生命，除去疾病的能力是從生命的主，復活的基督而來的，不是使徒本身的能力。 三、聖靈賜膽量給使徒，勇敢見證基督是獨一的救主 使徒在聖靈的充滿下，不怕猶太領袖的威脅。 他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架，神叫他從死里復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳四章8～12節)聖靈賜給使徒們膽量，能置自己的死生於度外，勇敢見證耶穌是人類唯一的救主。 基督教與世間其他宗教迥然不同的分別是，任何人間宗教的教主，偉大的領袖，都難免一死，但是耶穌基督曾經死過，又從死里復活了。祂是生命的主，死亡不能拘禁祂。 世上的宗教家常說，宗教都是勸入行善，是穩定社會的力量。這是正確的，但是基督教除此以外，還強調耶穌是人類唯一的救主這個真理。作者在印尼及其他國家傳福音時，常與其他宗教人士對話，他們總是質疑，為什麼你要強調耶穌是人類「唯一」的救主，耶穌「真的」是人類唯一的救主嗎？我就靠著聖靈的能力和智慧回答。要作救主，必須有下列四個基本條件，缺一不可。 絕對聖潔無罪 第一、救主必須絕對聖潔，沒有犯罪。救主如果犯罪，不聖潔，就需要別的救主來救贖他；罪人怎能去救罪人呢？路加福音記載，祂在母腹時就被聖靈充滿，被稱為聖者(一章35節)。祂受洗時，聖靈降臨在祂身上(三章2l～22節)，祂被聖靈充滿，聖靈引導祂到曠野去受撒但的試探(四章1～2節)。 祂在拿撒勒會堂宣告祂是彌賽亞；是被聖靈膏抹的(四章16～18節)。約翰告訴我們，「聖靈在他(耶穌)身上，是沒有限量的」(約翰福音三章34節)。 耶穌的聖潔是經過考驗的，聖靈藉使徒告訴我們：「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」(希伯來書四章15節)使徒彼得在聖靈的啟示下說：「耶穌沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。」(彼得前書二章22節)猶太教的領袖因為不滿意耶穌所傳的天國真理，所以盡心圖謀尋找耶穌的錯誤，耶穌知道他們的詭計，就向他們挑戰：「你們中間誰能指證我有罪昵？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」 (約翰福音八章46節)這班猶太教的領袖始終找不出耶穌有什麼罪來。 羅馬駐猶太地的總督彼拉多，細心審問耶穌時，三次宣告，查不出耶穌有什麼罪(約翰福音十八章38節；十九章4、6節)。 是的，耶穌完全沒有罪，這不是祂自己說的，是聖靈說的，是門徒說的，是審判官說的，是反對祂的仇敵找不出祂有罪而作的見證。人類歷史上，沒有一個人發現耶穌有罪，我們又能在耶穌身上找出什麼罪來呢?不能！因為祂實在是完全聖潔無罪的。因此，符合救主的第一個條件。 絕對完全的能力 第二、救主必須有絕對能力(或說全能)，能拯救一切要相信祂的人。如果救主的能力有限，那麼祂只能救一部份的人，而不能救所有的人。聖經多處記載耶穌是全能的主，如：「萬物是藉著他造的：凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」(約翰福音一章3節)、「萬物是按你的旨意被創造而有的」(啟示錄四立11節)、「上帝是昔在、今在、以後永在的全能者」(啟示錄四章8節)、「基督的福音是神的大能，要救一切相信的人」(羅馬書一章16節)、「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求」(希伯來書七章25節)。 耶穌的全能包括創造的全能，托住萬有的全能，和救贖全人類的全能。因為祂是神，是永恆的道，是萬有的主宰，是全人類的救主；不是單救一個民族，一個時代的人類，乃是拯救所有的民族。只要人聽見耶穌的救恩，肯謙卑歸向祂，願意接受祂寶血的赦罪及得永生的救恩，祂都願意，都能拯救他們。祂說：「到我這裡來的人，我總不丟棄他。」(約翰福音六章37節)從第一個人類亞當，到祂再來之間的每一個人，祂都肯，都能拯救他們。請問，世上有那一位宗教家、領祂具有這完全的能力，拯救凡相信他的人? 今天在全世界有數以萬計的基督徒在傳講這位全能的救主——耶穌基督，凡肯相信祂的人，祂立刻拯救他們。巴不得今天在這北京崇文門堂三千多位的聽眾中，若有未信耶穌的同胞，希望今日就能接受祂成為你個人的救主，祂必在這裡用祂的全能拯救你，使你成為一個罪得赦免，有永生的人。 是無所不在的 第三、救主必須不受空間限制與無所不在(或說全在)；這是做救主一個非常重要的因素。 假如一個救主受到空間的限制，從一個地方到另外一個地方，需要移動空間的時間，那就不可能同時在不同地方拯救人了。 比方說，今日我在這禮拜堂講道，聖靈工作，有人受感動要接受耶穌為救主，主耶穌正在這裡，祂馬上可以拯救凡要相信的人。這時在上海國際禮拜堂也有牧師講道，也有人要信主耶穌，他們用傳真機或手提電話對耶穌說：「主耶穌啊！我們上海有一批人，聽了福音，現在要相信你為救主，請你趕陝來救我們吧！」主耶穌是滿有愛心的，就回答說：「好，我立刻來。」由北京到上海搭乘飛機是一小時三十分。當飛機升空四十分鐘後，在重慶的禮拜堂也有牧師傳福音、聖靈工作，有人要接受耶穌為救主，同樣也用手提電話請耶穌去救他們。如果耶穌是一位受地理空間限制的人，祂如何同時拯救全世界要相信祂的人。但歷史的事實告訴我們，這位復活的主耶穌，復活後再沒有物質的身體，因此，不受物質空間距離的限制，能同時在世界各地拯救接受祂救恩的人！ 四十多年來，我教過的神學院學生，現為牧師，傳道的已逾千人，他們分散世界各國，傳耶穌是救主的福音。無論在任何國家，什麼民族，只要人願意相信耶穌為救主，祂立刻、同時拯救他們！從使徒時代到今H，已經二千年了，數以萬計的傳道、牧師在全世界傳福音，都有這樣立刻得拯救的經驗。 復活的基督是無所不在的基督，不受地理空間、距離的限制，所以完全符合作救主的第三個條件。 活到永永遠遠的 第四、救主必須永遠活著，不能死去。因為救主若死去，以後的人類要得拯救就大成問題了。 聖經不是記載耶穌被釘死在十字架上，並且埋葬了嗎？是的，耶穌是為了擔當全人類的罪過而被釘死在十字架上，並且埋葬在石頭的墳墓里。但是聖經又記載：第三天耶穌從死里復活，四十天之久，以復活後的屬靈(非物質)身體多次向信徒顯現，對他們講解天國的道理。六十年後，年老的約翰因傳福音的緣故，被當代羅馬皇帝多米田的部下監禁在拔摩海島上。他雖然年逾九十，但仍然記憶清晰。他懷念過去牧養小亞細亞一帶的教會時，那些教會的愛心漸漸失去，有的有撒但的座位，有的拜偶像，充斥異端的教訓，有的有名無實，有的力量微少，有的將主耶穌關在門外。他非常掛慮在這些教會中的信徒，可是身在囹圄，不能前往看顧教導。在如此焦慮的心情下，復活的基督向他顯現。 啟示錄一章十三至十六節描述耶穌將自己無所不在，無所不知，無所不能的永活形像向約翰顯現。當年老的約翰看見這位榮耀的主耶穌，他立刻撲倒在主腳前，像死了一樣。耶穌沒有責備約翰說：「你這個老糊塗，為什麼多年沒有看見我，今天看見我，就嚇死了呢？」聖經告訴我們，主耶穌用祂那救贖的手，釘痕的手，大能的手摸著約翰，對他說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的：我曾死過，現在又活了，直活到瘩承遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟示錄上章17～18節) 弟兄姊妹們，我們的主耶穌是死過的，但三天後從死里復活，並且活到永永遠遠。因此祂能作人類的救主，永遠有能力拯救有罪的人。 感謝主耶穌，只有祂具備這四個條件：絕對聖潔無罪：有絕對完全的能力，能拯救所有要信靠祂的人；是無所不在，不受地理空間距離的限制，無論在什麼地方，只要有人要得救，祂可以立刻救人；祂是活到永永遠遠的，可以永遠拯救要信靠祂的人。請問，世上有哪位宗教家、宗教創始人，或哲學家、政治家符合這四個作救主的條件？沒有，絕對沒有，所以沒有一個人有資格作全人類永遠的救主！ 這不是哲學上的辯論，也不是邏輯上的推論，這是事實，是真理，是經過二千年來所有蒙恩得救的基督徒所經歷，可以作活生生的見證的。耶穌如果沒有具備這四個條件，我們就沒有得救的盼望，也沒有得救的可能，那麼我們仍然活在罪惡過犯中，等候神公義的審判。感謝主耶穌！祂實在是人類唯一的救主，除祂以外，別無拯救，沒有別的救主。 人生道上有主同行 再者，我們必須知道，耶穌拯救我們不是單救我們的生命靈魂，赦免我們所犯的罪，而是在我們活在人世的歲月中，祂住在我們心中，作為我們生命的主，與我們同走人生的道路，聖經說：「使基督因我們的信，住在我們心裡。叫我們的愛心有根有基。」(以弗所書三章17節)所以，基督徒每天的生活是與主同活，向主負責。我們每日的心思意念、一切行為舉止，家人或教會的牧師、信徒也沒有都看見，但這位住在我們心中的主是看見的；祂知道我們的一切。有人問我說：「如果耶穌整天活在我的心中，知道我的一切心思意念，說話行事，那不是沒有隱私嗎？真是可怕死了！其實不然，如果是人知道自己的一切，那是可怕的，但是，耶穌知道我們的弱點，祂必加力量使我們剛強得勝；知道我們幼稚無知，祂就加智慧知識，教導我們明白聖經的真理，使我們能遵祂的旨意行，蒙祂的喜悅。例如：我們對人傳講福音時，祂會感動我們，讓我們知道，這個人需要什麼話語，該如何用適當的話題幫助他認識耶穌，接受耶穌作他個人的救主。 神賜智慧話語傳講福音 在我四十多年傳福音的經歷中，常面對一些極端反對神，抗拒福音的人，但這位活在我心中的主，祂賜我智慧，能用最適當的話題引導他們信主。八十年代中，我在美國德州一個城市傳道，主日上午講了兩次道，有位朋友打電話給我，說在另一城市有兩位北京來此作醫學研究的醫生，請我去對他們談道。我們開了三小時的車去會見這兩位大夫。他們兩位性格迥異；一位很有禮貌，一直微笑，可是很少說話，也不表示什麼意見。另一位卻性情開朗，開門見山。她說，我不是基督徒，所以不稱呼你為黃牧師，只稱你黃先生。我說，這無所謂。接著她說，免得我們談話尷尬，我先自我介紹。她說，我是共產黨員，是無神論者；我信唯物論，不信人有靈魂。還有，我是大夫，一向是幫助人，作好事，從來沒有犯過罪，所以希望今天談的話題不提這些。 我聽後，心想糟糕，今天來的目的就是要傳講這些與福音有關的話題，現在不能提，該怎麼辦呢？心中立刻向主禱告：「主啊！求你指教我，讓這兩位大夫可以相信你。」一禱告，這位住在我心中的主耶穌立刻賜我智慧，於是我問她說：「大夫，妳是北京的名醫，來美國作什麼？」 她說：「來美國研究腦細胞。」 我就問她：「腦細胞的功用為何？」 她回答說：「你這位牧師這都不懂，大腦的細胞是管思想的。」 我說：「噢！請問，人身體的細胞每天新陳代謝，腦細胞也會更換，那麼人的思想是否也會跟著變更呢？」 她說：「人的思想會在知識和教育的增加中改變，但不是隨腦細胞的新陳代謝而更換。」(註：一九九九年七月，我在Nashville，Tenn華人浸信會證道時，有一位中國醫學學者告訴我，近來發現人的腦細胞是一生不更換的) 我又問她：「一個人死了，腦的細胞還在，他的思想還存在嗎？」 她回答：「人死了，雖然腦細胞還在，但已不能再思想了，除非生前有著作，否則他的思想是不存在的。」 我說：「奇怪，為什麼腦細胞存在，而思想不存在？」 她說：「這個問題不是醫學問題，不是我所研究的，我不知道，也沒有答案。」 我說：「你沒有研究，你不知道，但是我知道。人的思想雖然藉著物質的腦細胞活動，但不屬於物質的細胞，思想是屬於靈魂的範疇，所以腦細胞雖然還存在，但人一死思想就不存在了。同樣，人的感情、意志、慾望等也是藉著物質的細胞活動，但不屬於物質的細胞，乃屬於人的靈魂。」 這位醫生突然驚訝訝地說，「那麼人有靈魂啰。」 我說：「是的，本來就有，不過因妳所受的錯誤教育，使妳不承認人有靈魂，也不知道它的寶貴。」 這位大夫緊接著問：「我從小到大接受無神論的教育，至今日作醫生，還是相信無神論，我反對神的存在，你能拿出神來給我看，證明祂的存在嗎？」 我說：「朋友，如果妳反對神的存在，神已被打倒了，妳還需要再反對神嗎？」 她說：「如果神被打倒了，當然不再反對。」 我問她：「那麼妳現在反對、不信神的存在，又說明什麼？」 她立刻說：「神是存在的。」 是的，神是存在的，不過人不喜歡祂，所以盲目地反對祂的存在。如果神真的不存在，人還反對什麼？反對一位不存在的神，豈不是一件很愚笨的事嗎？ 她醒悟地說：「那真有神的存在。」不過她有些不服氣，質問我：「請告訴我，我這一生行醫助人，有什麼罪？」 我低聲地說：「大夫，我不是公安人員，也不是美國情報局的人員，我不知道妳有什麼罪。能否告訴我，在中國，什麼行為叫作罪？」 她沉思一會兒，然後說：「當毛主席在位時，他說的話，誰不聽從就是罪！」 我回答說：「是，我同意妳對罪的定義，一國之君的話，誰不聽從就是罪。那麼我問妳，萬王之王的話，有人不肯聽從是不是罪？」 她急忙地問我：「誰是萬王之王，祂說了什麼話？」 於是我花了將近五個小時，對她講解主耶穌和祂赦罪，叫信的人得生命的救恩。感謝主，聖靈感動她，最後她問我說：「耶穌這麼好，祂的教導如此寶貴？祂的救恩這麼真實，我要相信祂，可以嗎？」 我立刻說：「當然可以，耶穌現在就在我們中間，要拯救妳。」 她急忙東張西望地看了一下，問道：「在哪裡，我並沒有看見祂。」 我說：「禱告就可以經歷祂了。」 她說：「我從來沒有禱告過，不會禱告。」 我說：「我教妳禱告。我說一句，妳跟一句。」 當我禱告說「親愛的天父！」她也跟著說「親愛的天父」時，就哭了。這位年逾五十的醫生，在稱呼神為天父時，聖靈重生了她，她與天父有了生命的關係，有了父子之情，所以哭了。接著我再教她禱告：「求主耶穌用寶血潔凈我一切不信你的罪，今日我願意接受你作我個人生命的救主，奉主耶穌的名禱告，阿們。」 感謝主賜我智慧和適當的話語，帶領這位大夫信耶穌。如果不是這位復活、永活、無所不在、無所不能的救主耶穌住在文心中，我哪有智慧帶領這位無神論、唯物論的共產黨員信耶穌呢？ 耶穌具備了作救主的四個條件，我們應該清楚知道，作每天的生活中去體驗祂，去向沒信耶穌的朋友、同胞作見證，讓這位人類唯一的救主——耶穌成為每個人的救主，並且作真正的基督徒，與耶穌同活，過一個聖潔、光明、有智慧、有力量的人生。
推薦閱讀：
※重視耶穌給你的呼召：帶領門徒！
※無厘頭研究：《最後的晚餐》里耶穌喝了什麼酒？
※跟隨耶穌的代價，你知道嗎？
※第6課 耶穌與人一起生活
※耶穌已經賜給你平安
TAG:耶穌 |