震撼：凈土念佛法門裡最大最假的冤案

06-14

正法眼：一心三藏講堂

佛子慈心度世

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拔苦濟危難，慈悲護眾生；

慧光照十方，見者悉安樂。

三界六道眾苦逼，萬法無常苦壞空；

業海茫茫苦無邊，回頭是岸尋故鄉。

歸鄉途中多豺狼，邪魔鬼神百般阻；

心燈點亮慧光照，一舉直登極樂邦！

近年來，世界性的災難人禍層出不盡，愈演愈烈。比如中國的非典、禽流感、汶川地震，國外的伊拉克戰爭、利比亞動蕩，日本大地震、核輻射泄露，還有被人們沸沸揚揚廣泛傳播的2012全球大災難等等。什麼叫五濁惡世？這已經充分顯露在世人眼前。處於五濁惡世的人們，邪知邪見日益增長，壽命不知不覺縮減，彼此之間自私自利，爾虞我詐，互相爭鬥不息。不僅如此，連學佛修行的人也迷惑顛倒。顛倒在哪裡？顛倒在不會修行，顛倒在不會修行反而頑固的認為自己會修行。結果怎麼樣呢？結果導致學佛修行人求道者多如牛毛，而得道者鳳毛麟角！今天就先姑且談談自古至今，凈土念佛法門裡最大最假的冤案！佛陀教導修行人要「依義不依語」，還說「依文解意、三世佛冤」。什麼意思呢？學習佛法，最關鍵的是開悟，而不是死記硬背，死在經文字面意思上，是要透過語言文字，深達其理，真正領悟經文的內在含義，從而洞徹宇宙人生一切萬法的事實真相，明心見性，從而恢復自性里人人本具的無上菩提智慧。現在的凈土法門是怎麼念佛的呢？說是只要「信、願、行」三資糧具備，即可往生西方極樂世界。什麼叫信願行三資糧呢？簡單說，「信」即是信有阿彌陀佛和西方極樂世界；「願」即厭離痛苦煩惱的娑婆世界，發願往生西方極樂世界；「行」即是終日口念彌陀佛、拜佛、念經和行種種善，功德圓滿、臨死的時候被金光閃閃的阿彌陀佛接引往生到西方極樂世界。看起來完美無瑕，可做可行，其實是漏洞百出！第一點：信有真信（正信）和假信（迷信）。什麼是真信和假信呢？真信是一旦信了，就時時、事事、處處、念念都在信，而且永遠都不會改變，是永恆的。相反假信是暫時信，將來還會變的。試問現在絕大多數念佛求往生西方極樂世界的修行人，你是真信嗎？你是時時、刻刻、事事、處處、念念都在信嗎？一天24小時，什麼都不做，什麼都不想，一個妄念不生，一點雜念都沒有，只想阿彌陀佛和西方極樂世界嗎？睡夢中也能清清楚楚知道在想嗎？當病痛、冤親債主驚擾等特殊情況下，也能保持正念嗎？是永永遠遠信嗎？下輩子，下下輩子，你能確保一定不會忘記嗎？絕大部分的普通人，長大了就忘記了小時候的事情，老了幾乎就什麼也不記得了。那麼你呢？你可以做到嗎？如果連第一點「信」都做不到，還談什麼第二點「願」和第三點「行」呢？比如蓋一座大樓，第一層都蓋不好，上面的二三層還能蓋起來嗎？第二，現在絕大多數的念佛修行人，每天口念彌陀不斷，最終目的是在臨死的時候盼望金光閃閃的阿彌陀佛來接引。這是心外求法，是對待之法！聲聞阿羅漢破除了我執，脫離了六道生死輪迴。現在絕大多數的念佛人，念了一輩子佛，求的是自己臨死的時候可以往生西方極樂，等待金光閃閃的阿彌陀佛接引。這樣的人破除了我執了嗎？沒有！因為他還是迷惑的認為：自己是眾生，自己就是自己，阿彌陀佛是阿彌陀佛。這樣的念佛人，連我執都沒有破除！別說往生西方極樂世界成佛，就是脫離六道輪迴都遙不可及！再者，《金剛經》云：「若人以聲求我，以色見我，是人行邪法，不能見如來。」可現在絕大多數的念佛人，認為阿彌陀佛是金光閃閃的，還在等待阿彌陀佛來接引，不是在「以聲求我，以色見我」嗎？不是在行邪法嗎？一代高僧、被修行界譽為阿彌陀佛再來的宣化上人，曾經在講楞嚴經的時候說一個水牛精變成阿彌陀佛的樣子引誘修行人，原文如下：「若沒有道心、沒有德行（即沒有明心見性，沒有正知正見），只一味念佛，有時也會著魔。好像在香港大嶼山，有一出家人來慈興寺，要修「般舟三昧」，也就是常行三昧－－關在房裡九十天，不坐不卧，只是常行常立，一心念佛。有一天我聽他越念越大聲，越跑越快，覺得有點奇怪，就走進關房中看。原來這位比丘前生是只牛，為寺廟耕種有功，就投生人身，出家修道。可是牛性不改，脾氣很大，倔強難伏，他以為修般舟三昧可以除惡習，可是道德不足，定力不堅，反著了魔。他看見阿彌陀佛在他面前跑，他就跟著佛跑，其實佛怎會在他面前跑？只是一隻水牛精變作阿彌陀佛來引誘他，後來我為他揭破了，才恢復平靜。宣化上人《楞嚴經淺釋》」自古以來，成佛的法華、開悟的楞嚴。憨山大師言：「不讀法華，不知世尊救世之苦心；不讀楞嚴，不明修行迷悟之關鍵。」楞嚴經即是《大佛頂首楞嚴經》，也叫《妙法蓮華王》。法華經即是《妙法蓮華經》。這兩部經是一部經，是一種經，是佛教三藏十二部經一切諸經中的經王、經聖！法華楞嚴直接講述了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，讓人當下開悟或者成佛。其中，楞嚴經又被稱作「降魔杵、試金石、照妖鏡」，是所有學佛修行人的無上至寶！宣化上人也曾說：凡是有楞嚴經在的地方，就是佛之正法住世的地方！《大佛頂首楞嚴經》第九卷講五十陰魔境界時說：

1、「或復令人。旁見佛土。鬼力惑人。非有真實。……此名天地。大力山精。海精風精。河精土精。一切草木。積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙。再活為魅。或仙終期。計年應死。其形不壞。他怪所附。年老成魔。擾亂是人。」

2、「又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作。閻浮檀色。一切種類。化為如來。於時忽見。毗盧遮那。踞天光台。千佛圍繞。百億國土。及與蓮花。俱時出現。此名心魄。靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。……逢此因緣。迷不自識。謂言聖證。大妄語成。墮無間獄。」妖魔鬼怪是有神通的，都可以變成阿彌陀佛的樣子誘惑、欺騙學佛人，你能保證看到的阿彌陀佛一定就是真正的阿彌陀佛嗎？你能保證看到的阿彌陀佛一定不是妖魔鬼怪變現的嗎？如果沒有正知正見，被妖魔鬼怪迷惑，輕則墮落為魔子魔孫，重則下無間地獄，受無量苦！

醒醒吧，迷昧的學佛人！醒醒吧，不要再沉迷了！

以往的學佛人，是「修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角」；現在的學佛人，又有幾個有信心、有把握今生一定就能夠往生呢？幾乎全世界所有學佛修行人都認識的當代大德凈空老法師，說過什麼？他在講《梵網經》的時候感慨的說：一天到晚，掐著佛珠念佛的人，太多了！而往生的人，實在太少了！過去我在台中求學的時候，李炳老就告訴我，他說我們台中蓮社念佛的同修，在蓮社裡頭登記有姓名、有地址的總共有二十多萬人，往生的人有多少呢？三五人而已！如此看來，古往今來，按照所謂的「信、願、行」去念佛，能夠真正往生的人是寥寥無幾啊！造成這樣的結局，是沒有念佛修行的人嗎？還是念佛修行的人數量少，基數不夠多？再或者是念佛求往生的人雖多而懶惰不精進？都不是！那是什麼原因？究竟問題出在哪裡？千百年來，有幾個人認真、仔細地思考過這個問題？今天，讓我來告訴大家把：是方法不對！方法不對，努力白費！方法不對，這才是最最根本的問題！如果方法錯了，就如同楞嚴經所云：雖終日行，而枉入諸趣！（意思是：雖然每天念佛修行，但最終還是冤枉輪迴六道，脫離不了生死苦海）那麼，怎麼樣才是正確的凈土念佛法門呢？揚湯止沸，徒勞無功；釜底抽薪，一勞永逸。這得從源頭上說起。凈土宗初祖慧遠大師，集道俗一百二十三人，於江西廬山建蓮社，一百二十三人百分之百全部都往生。他們是怎麼做到的呢？東晉慧遠大師，出生於山西省雁門-樓煩地區一個世代書香的家庭。遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父遊學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老子、莊子等中國文化。二十一歲那年，和弟弟慧持前往太行山，聆聽道安法師講《般若經》，豁然明悟，感嘆地說：「儒道九流學說，皆如糠秕。」慧遠大師在初步明悟佛法之後，感覺人生苦空如夢，萬法無常如露，唯有學佛修行、覺悟本有智慧，才是真正永恆不變的真理。於是就發心出家，弘法度生。東晉太元四年(公元379年)，慧遠大師和弟子數十人，路過潯陽(今江西九江)，見到廬山清凈，足可以息心斂影，是個修行的好地方。於是在廬山建立了龍泉精舍，在那裡講經說法，聞名四方。一日，從印度來了位高僧，他的名字叫佛陀耶舍，乃鳩摩羅什的一位師父。在介紹佛陀耶舍之前，先稍微介紹一下鳩摩羅什。鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，聰明智慧；母親則是龜茲王白純的妹妹耆婆，聰敏才高，能過目不忘且解悟其中妙義。母親在懷鳩摩羅什時，不論記憶或理解，都倍增於從前，甚至能無師自通天竺語。鳩摩羅什七歲隨母出家，每天背誦千偈經文，共計三萬二千字。十二歲時於沙勒國無意間隨手千斤佛缽。在中國弘法時，為教化眾生，吞吃一缽鋼針，如吃豆腐一般。鳩摩羅什一生帶領八百弟子翻譯佛經無數，往生前對眾人起誓：「假如我所傳的經典沒有錯誤，在我焚身之後，就讓這個舌頭不要燒壞，不要爛掉！」鳩摩羅什圓寂火化後，惟有舌頭完好無損。三寸不爛之舌，證顯鳩摩羅什之誓。佛陀耶舍更是位熟諳佛法，洞徹宇宙人生萬法真相的得道高僧。鳩摩羅什幼時出家，於沙勒國（中亞古國）遇到佛陀耶舍，拜其為師，學習佛法。鳩摩羅什曾經當著眾人的面說: 夫弘宣法教，宜令文義圓通。貧道雖誦其文，未善其理。唯佛陀耶舍，深達幽致。意思是說：如果要弘揚宣講佛法，教化眾生，應該在經文和義理上圓滿通達。我讀經雖然不少，但對佛理並無多深的造詣。只有佛陀耶舍擅長經義。當佛陀耶舍初次來到中國見到慧遠大師後，想把自己所了悟的圓頓一乘實相大法傳授給他，由於還不精通漢語，情急之下用手說起佛法來。他拿出一隻手握成拳，給慧遠大師和眾人看，說:「佛」（用拳頭代表「佛」）；然後舒展拳頭成掌，說：「眾生」（用手掌代表「眾生」）。緊接著佛陀耶舍重新又握成拳，說：「佛」，舒展成掌，說：「眾生」。再重新握成拳，說：「佛」，舒展成掌，說：「眾生」。用手給大家一連演示了三遍：拳頭，佛；手掌，眾生。大家看得是丈二的和尚摸不著頭腦，不知道遠方來的高僧究竟在說什麼。佛陀耶舍見大家都迷惑不解，還是用那隻手，重新演示佛法給眾人看。只見他那隻手還是握成拳，說：「阿」（用拳頭代表阿彌陀佛的「阿」）；舒展成掌，說：「彌陀」（用手掌代表阿彌陀佛的「彌陀」）。又握成拳：「阿」；舒為掌：「彌陀」。再次握成拳：「阿」；舒為掌：「彌陀」。又一連給大家演示了三遍：拳頭，阿；手掌，彌陀。慧遠大師閉上眼睛，微微一沉思：拳頭，佛；手掌，眾生……，立即頓悟！原來佛和眾生是一不是二啊，原來佛和眾生都是一個東西啊！佛即眾生，眾生即佛！原來阿彌陀佛是這個含義啊！怎麼理解慧遠大師所悟的佛法呢？比如晚上睡覺的時候，閉著眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什麼都不知道。睡著睡著，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，還有他人，父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、牛羊豬狗，佛菩薩、鬼神等等，一切有情、無情的萬法。人在睡著做夢的時候，夢裡面的「自己」不知道是在做夢，夢裡面的「自己」不知道正在做夢，夢裡面的「自己」更看不到躺在床上睡覺做夢的那個人。首先要搞清楚，這個夢是自己做出來的，不是別人做出來的（如果是別人做的夢，關自己什麼事？），也不是別人命令自己做出來的（誰都不能命令誰今晚必須做夢，或者必須做什麼夢）。所以，所做的夢，自己是主宰者，他人不是主宰者，不關其他人的事。現在開始觀照了：夢境里的自己是誰呢？是自己。因為是自己的心變現的。夢境里的天地是什麼呢？也是自己。同樣也是自己的心變現出來的。夢境里的父母、妻子、兒女、朋友，那麼多的人又是誰？自己。還是自己的心變現出來的。夢境里的佛菩薩鬼神是什麼？自己。自己的心變現的。那麼，夢境里的一切有情、無情是什麼呢？都是自己！因為夢裡的一切都是由自己心變現出來的！既然夢境里的一切，都是自己的心變現出來的，那麼為什麼夢中就只執著這個人是我，那個人是他呢？（夢裡的我和夢裡的他，都是一顆心所變現的，夢中的我和他，誰不是誰？）既然夢境里都是自己，為什麼夢中看到鬼神就害怕？既然夢境里都是自己，為什麼看到鮮花就喜歡，而看到牛屎狗糞就討厭？如果晚上做夢，夢到有一隻狗咬了自己，究竟是自己咬自己，還是狗咬狗？心是個奇妙偉大的東西，可以變現出天地鬼神、花草樹木、父母親子兒女、你我他她、豬狗牛羊、佛菩薩等等，一切有情和無情的種種萬法。可是在夢裡，眾生卻執著自己的這塊肉身是自己，是「我」。因為執著有個「我」，然後產生種種的貪、嗔、痴、慢、疑。因為貪、嗔、痴、慢、疑，然後去造業受報，生生死死、死死生生，輪轉六道，無有出期。人在夢裡，迷昧愚痴，執著天就是天，地就是地，他人就是他人，豬就是豬，狗就是狗，房子是房子，草是草，這樣就產生了法執。殊不知，身外這些所有的一切一切，也都是自己！做夢時，躺在床上不生不滅、不垢不凈、不增不減能夠做夢的人，即是佛（佛陀耶舍用拳頭代表的佛或阿）。夢中萬萬千千、千變萬化、生生滅滅的自己他人、父母妻子兒女、天地鬼神、豬狗馬牛羊、花草樹木、佛菩薩、房子汽車…，即是眾生（佛陀耶舍用手掌代表的眾生或彌陀）；佛陀耶舍所演說的第一次「拳頭，佛；手掌，眾生。」和第二次「拳頭，阿；手掌，彌陀。」，你理解了嗎？你明白了嗎？

晚上睡覺做的夢，是「黑夢」；白天醒著做的夢，是「白夢」。黑夢、白夢是一種夢，是一個夢。白天、晚上所見所聽、所聞所覺的人我他她、高山大海、父母妻子兒女、蒼天大地、惡鬼善神、豬狗牛羊、花草樹木、房屋汽車和佛菩薩都是夢境（都是由一個心變現出來的）；無形無相、客觀存在、不生不滅、如如不動、能夠變現夢境的，是一顆真心、是一個真人或者是一個念。凡夫迷惑於白夢黑夢所組成的的茫茫大夢中，醉生夢死、死死生生、生生死死，輪迴六道。而佛菩薩則從大夢中醒來，獲得究竟、永恆、自在的解脫！這就是佛陀耶舍所傳的圓頓一乘實相大法，即一心三藏。什麼是一心三藏呢？「一」，即一個或一種，佛法中所說的一，是絕對之一，沒有對待；非世間所言的一。世間所說的一，乃對待之一，相對之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有無量。「心」，即是真心或本來面目。「三藏」，一個真心，包含三個東西：（1）空如來藏（2）不空如來藏（3）空不空如來藏。什麼是三藏呢？（1）空如來藏，它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎？不能！這就是無形無相；夢中的你，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人？有！這就是客觀存在；夢境里有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎？不！這就是不生不滅。（2）不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和佛菩薩，不是有形有相、千千萬萬、生生滅滅的嗎？（3）空不空如來藏，從兩個角度來觀照。第一，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真空嗎？是絕對的空嗎？如果是真空或絕對空的話，就什麼也沒有，那麼能做夢的人（即空如來藏）就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是「空」而「不空」的，也就是空不空如來藏。第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎？是絕對的不空嗎？和空如來藏是完完全全的分開嗎？沒有一絲一毫的關係嗎？不是！如果沒有睡覺的人（即空如來藏），夢是不會做出來的；所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是「不空」而「空」的，即空不空如來藏。佛具三身，即清凈法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果用通教、別教的分別法來說，法身是萬法自性中如如不動之理體，報身和化身則是法身所現的妙用和相貌。法身、報身、化身即體、用、相，三位一體，法、報、化不即不離。一心三藏中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃一身，三藏即一心。佛法講的是「真」，說的是「實」，佛法講的是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相。行善止惡，是佛法的外在表現；講真講實，才是佛法的內在智慧。一個人，如果真正明白了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，自性里自然而然會行一切善，止一切惡。實相，乃真實之相，非虛偽妄相。一心三藏中，空如來藏即：無相之實相；不空如來藏即：無不相之實相；空不空如來藏即：無相無不相之實相。三相乃一相，三藏即一心。一乘-實相-圓頓大法的法印是「一實相印」，佛陀耶舍所傳的「一心三藏」即是「一實相印」。

什麼是「一實相印」呢？萬法都是一個心、一個人、一個念，沒有哪一法不是（回答了一切萬法是什麼的問題）；萬法都是由一個心、一個人、一個念變現出來的，沒有哪一法不是（回答了一切萬法從哪裡來的問題）。此乃真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也！什麼是「印」呢？印者，信也。如世間之公文，得印方可信。世出、世間的一切萬法，莫不以一心三藏之實相之理，印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，即是佛說；若無實相印，即是魔說。如《妙法蓮花經》云：「世尊說實道（實道即是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相），波旬無此事。以是我定知、非是魔作佛。」萬法唯心，沒有哪一法不是心，即明心；心現萬法，沒有哪一法不是由心而現，即見性。法即心，心即法，是一不是二；佛即眾生，眾生即佛，是一不是二。萬法一念，一念萬法。大光明藏中，誰非誰？大光明藏中，哪個不是哪個？果真能真正參透這些道理，即是明心見性之人。

慧遠大師悟明了佛陀耶舍用一隻手所傳的「拳佛、掌眾生」一心三藏一乘實相大法之後，召集道俗出家、在家弟子共一百二十三人，建蓮社念佛。一百二十三人，全部都往生西方極樂世界，一個都沒有落下。因為這個緣故，慧遠大師被敬奉為凈土宗初祖。慧遠大師帶領蓮社一百二十三人全部都往生的事實，被記入了佛教史里，而且至今廬山遺碑上仍還刻有佛陀耶舍、慧遠大師的名字。慧遠大師當年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心見性後再去念的佛，全部都往生西方極樂世界，一個都沒有落下。慧遠大師開創了「千修千人去，萬修萬人成」的凈土念佛法門。不愧是一代宗師！不愧是凈土宗初祖！自慧遠大師之後，從古至今，有多少念佛修行人真正明白一心三藏的道理？又有多少念佛修行人是明白了一心三藏之後再去念佛的？怪不得被稱作千修千人去，萬修萬人成的凈土念佛法門，變成了如今多年「求道者多如牛毛，而成道者鳳毛麟角」的悲哀局面！悲哉！悲哉！悲哉！為什麼自慧遠大師後，凈土宗念佛法門的弘揚者沒有按佛陀耶舍傳授慧遠大師一心三藏先明心見性後再去念佛往生？為什麼造成「求道者多如牛毛，而成道者鳳毛麟角」局面後，百千年來罕有人反思改過？這不能不說是，古往今來，凈土念佛法門裡最大最假的冤案！也可以說是整個佛教里最大最假的冤案！亡羊補牢，為時不晚。願凡是看到這篇文章的同修們，能夠改正以往錯誤的修行方式，先搞明白一心三藏的道理，達到明心見性，然後再去念佛，這樣才可以重新再創慧遠大師「千修千人去，萬修萬人成」真正的凈土宗念佛法門！願凡是有緣看到這篇文章的同修們，能夠共同發心，一起承擔弘法利生的如來家業，重新再創慧遠大師當年開創的「千修千人去，萬修萬人成」的輝煌和雄壯！

歡迎大量轉載及廣泛傳播，讓更多學佛修行人能夠今生真正往生西方極樂世界，當下往生西方極樂世界！

註：怎樣用一心三藏大法念阿彌陀佛？前提，必須把文章中所講的一心三藏搞明白，弄清楚。然後再進行觀照。阿彌陀佛：「阿」即空如來藏，「彌陀」即不空如來藏，「阿彌陀」即空不空如來藏，「佛」即「一心」。念「阿彌陀佛」，不是想像西方有個金光閃閃的阿彌陀佛。念「阿彌陀佛」，不是用口念。念「阿彌陀佛」，不是昏昏然去念。真正的念阿彌陀佛，是用心去觀照宇宙人生天地間一切萬法是什麼。真正的念阿彌陀佛，是用心去觀照宇宙人生天地間一切萬法是怎樣來的。真正的念阿彌陀佛，是觀照宇宙人生天地間一切萬法，知其然，知其所以然。真正的念阿彌陀佛，是洞察明了宇宙人生一切萬法的本來面目和事實真相，了了分明。真正的念阿彌陀佛，即是明了什麼是阿彌陀佛。

建議：真正明白一心三藏，真正明心見性。

如果想真正搞懂一心三藏的道理，推薦大家認真仔細觀看上印下廣恩師所講的《過五關，斬六將，證菩提》，反覆看，多看幾遍！正所謂：「看過十遍，其義自現!」有什麼問題或不懂的地方，可以留言，我會抽時間一一回復的！可以在本空間找出《過五關、斬六將、證菩提》視頻文章直接觀看，也可以在百度里搜索出來進行觀看。視頻網址：

http://www.tudou.com/programs/view/asD1gaNLNZs/（用滑鼠點擊，則自動彈出）。

阿彌陀佛！

願以此功德，莊嚴佛凈土；

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心；

盡此一報身，同升極樂國。