鳩摩羅什法師是誰？ 鳩摩羅什與中國佛教的關係(一)

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今天我們來聊一聊鳩摩羅什法師是誰？也就是「鳩摩羅什與中國佛教的關係」。 鳩摩羅什法師生活在公元344年到413年之間，他可以說是我們中國佛教在佛經翻譯的成就上，最重要的兩位大師之一，另一位則是玄奘法師。如果就影響中國佛教徒的廣度上，羅什法師甚至超越了玄奘法師，可以稱得上是與佛弟子結緣最多、最廣的一位譯經法師。 我們先簡單地來說一下鳩摩羅什法師他的生平，有關他的故事在坊間非常的多、也很詳細，他的名字鳩摩羅什是梵語，翻譯成中文叫作童壽，也就是期許他在童年的時候就已經有一個老人的德行。鳩摩羅什法師他的父親叫作鳩摩羅炎，出生在中印度的官宦之家，也就是剎帝利種姓；依印度當時的種姓制度，這個家族是可以世襲官位的。可是羅炎不願意做官，他比較喜歡雲遊訪師學道，於是就各處的去遊學參訪；他到了龜茲國，也就是現在新疆庫頁附近；國王呢，聽說從印度來了名人，就請他到宮裡頭去接受供養，國王相談甚歡，就把王妹耆婆許配給羅炎，後來生下了鳩摩羅什。比較特殊的是在耆婆懷孕期間，耆婆本來不懂印度的梵語，可是懷鳩摩羅什的時候，竟然忽然會了印度語，而且辯才無礙、智慧大增、能聽又能說；所以當時有一位羅漢聽到了，就說：「喔！這個肚裡的小孩，可不是普通人，一定是一個有大智慧的人。」耆婆常常和一些王室的女子去雀梨寺聽經，當時貴族去聽聽佛經是一種流行的時尚，但是耆婆卻聽得非常有心得。在羅什七歲的時候，母親耆婆在經過一番家庭革命之後，終於得到了丈夫的同意而出家，這個時候，小鳩摩羅什才七歲；母親出家時，小羅什也隨著母親一同出家。記載上說：「小羅什的頭有一點扁。」這是依據西域的風俗，孩子出生以後以後腦扁平為美，這個習俗也流傳進入我們老一輩的滿族文化，孩子小的時候要給他睡硬枕頭，讓他的後腦扁平，滿族話里叫作睡扁頭。 傳說小羅什出家以後，一天就可以背誦經典三萬六千個字，幾乎是宿值聰慧、過目不忘，所以他很快的就把二乘經典都學完了；然後繼續學習世間的五明，像是醫方明、工巧明、聲明等等，他都非常的熟悉；爾後就隨著母親四處參訪學習大乘佛法，漸漸的在印度出名了。他的個性隨和不拘小節，譬如：小羅什在沙勒國的時候，記載上說他：【為性率達，不厲小檢，修行者頗共疑之，然什自得於心，未嘗介意。】（《高僧傳》卷二）意思是說：他的個性是一個自求修行，不太去在意別人的眼光，一個很豁達的修行人。後來他在溫宿國論法無礙，於是名聲遠揚，被龜茲國王──也就是他的舅舅迎請回國；回國以後，他廣說諸經，四遠宗仰莫之能抗。是說他大演佛法事業。 當時有一位王女，名叫作阿竭耶末帝，博覽群經，擅長禪要，說是已經證得了二果；聽聞羅什說法歡喜踴躍，於是設下了大的法會，恭請羅什開講大乘方等諸經玄奧的法義。羅什教導這一位王女去釐清諸法皆空而無我，為王女詳細地地講述了五陰十八界乃是假名非實這樣的法義；當時法會中的聽者們，聽到了羅什講法都感到悲傷追悼，悔恨自己不能夠早一點聽聞到這些佛法的道理，體悟得太晚了。所以，從這個地方也可以看出，到底這一位阿竭耶末帝王女之前有沒有證果呢？在這個時候羅什尚未滿二十歲，所以說他是宿值聰慧並不為過；到了二十歲的時候，羅什雖然身在王宮，但是正式受持了比丘戒，跟從卑摩羅叉法師學《十誦律》。

特別值得一提的是：當羅什在龜茲國弘法時，他初出家時所跟隨的小乘師父蒲達多，在這個時候到了龜茲國來了，於是國王和鳩摩羅什一起出去迎接蒲達多法師的到來，並且羅什請師父與自己共住在一起，為師父說《德女所問經》──也就是德女所請問的大乘佛教的道理；用這個方法來度師父，由二乘法進入到大乘的實相法門。經講完了，他的師父仍然無法體悟羅什的用意，就問他：「你覺得大乘的佛法有什麼好處嗎？有什麼奇特的地方呢？你捨棄了小乘而改學大乘，大乘的教義不就是講空而已嗎？空就是什麼都沒有，既然什麼都沒有，那你學它有什麼用呢？所謂的空，就是本來就已經都空了嘛！那又何必要學呢？」鳩摩羅什回答師父說：「這個空裡邊才能夠有『有』，真空裡面有妙有，空中裡面才有妙有；妙有裡面也就是真空。大乘佛法才是究竟徹底的佛法，不像您教我的二乘法有那麼多的名相之學，太過於拘謹反而得不到解脫。」師父蒲達多就說：「啊！我用一個譬喻說給你聽吧！譬如有一個痴狂的人，請了織布的工匠來給他織綿布，織好了一匹布，他一看就說織得太粗了。重織！這個工匠呢就只好又織一匹更細的布，就這樣子最後織了很多次，可是這個痴人還是不滿意，總是說：『這還是太粗。』最後織布的工匠乾脆用手指著虛空，對這個愚痴人說：『織好了！織好了！你看！這是最細的綿布，就在虛空當中，你看到了嗎？』愚痴人看了一下，就說：『沒有啊！虛空中沒有綿布啊！』工匠就說：『有啊！有啊！虛空中的綿布是世界上最精最細的，因為它太微細了，所以連我這個工匠，尚且不能以我的肉眼得見，至於你呢！當然是看不見啦！』愚痴人一聽，認為說：『喔！綿布已經在虛空了。』於是就賞給工匠很多的錢。所以其他織布的工人也跟著用這種方法，來騙這個愚痴人；每個人都說：『我的綿布是世界上最細的，它就在虛空中。』所以愚痴人又給出了很多的錢，左一個、右一個，都是這樣來騙錢的。所以徒弟呀！你所說的大乘法，說一切皆空，說空裡邊才有妙有；但是你卻看不見那個妙有，因為根本沒有那個妙有，那是騙人的。跟這個比喻是一樣的，空就已經空了，根本就沒有什麼妙有。」也就是說，蒲達多認為佛法都是一樣的，就是斷滅了五蘊、十二入、十八界就叫作空；既然已經空了，又哪裡來的妙有呢？大乘佛法中所謂的真如妙有，完全是想像出來的、是騙人的，所以大乘佛法只是在那一邊畫蛇添足罷了！因為法界中根本沒有那個真如妙有啦！ 鳩摩羅什就回答師父說：「不！不是您所想像的那樣的，真如本源是眾生真實的所依，也是真實可證的，並不是虛妄想像出來的。」於是就對師父說了很多大乘的妙理，就這樣子師徒之間來來回回討論了一個多月，羅什也傳授了師父一個多月，最後終於讓蒲達多心開意解，了解到大乘的教法真實不虛；這時候，師父在羅什的幫忙之下，終於明白了大乘真空妙有的道理了。自己知道自己過去犯下的錯誤，所以蒲達多就說：「感謝您教導我真實佛法的道理，從現在開始我要拜你作師父了。」鳩摩羅什回答說：「不可以！以前我拜你作師父，你現在不可以又拜我作師父。」蒲達多說：「不！我是你的小乘師父，而你是我的大乘師父；各有其師，各有其乘，應該是要這樣子的。」他這樣一講，鳩摩羅什法師也就沒有再說什麼了，就收他的師父作徒弟了。 各位觀眾！沒想到這樣子將大乘法當作是虛妄的想法，到了現代依然是存在，同樣的錯誤總是一再的發生，而且越來越嚴重，這就是現代末法時代的現象之一。譬如說：有一位現在名滿天下的北投大法師，年輕的時候在高雄美濃閉關，當時另一位有名的不順長老特地南下來看他；北投大法師就把多年來心中一個大疑惑向長老請教，北投法師講到這個空中妙有，才講到這裡長老就打斷了北投法師的話，回答說：「空了就空了！哪還有什麼妙有？」據說北投法師自此以後受益匪淺；也就是說北投法師本來懷疑：空中是否有妙有？所以向不順長老請教，沒想到反而被不順長老誤導，說：「空就空了，沒有妙有了。」最後雙雙都落入了錯誤的斷滅論中，還自以為自己的見地高。 大家看看！佛法衰敗至此！一千多年前鳩摩羅什法師，為了糾正自己小乘師父蒲達多的錯誤，所特別檢點、特別警示眾生：這兒是大陷阱千萬不要掉下去喔！反而現代聞名的大法師們，爭先恐後大搖大擺地跳進去。如果我們將他們對比鳩摩羅什師徒，只能說：「今人不如古人多矣！」也就是眾生福報薄矣！

鳩摩羅什法師在西域龜茲國大弘佛法盛名遠播，也傳到了中國，當時前秦國王符堅聽到了，就叫大將呂光帶領了七萬兵馬，去把這一件龜茲國寶，也就是羅什法師給搶來中國；其實羅什法師早就知道自己與震旦中國有緣，而且他如果來中國弘法則大乘佛法就會大興於中國。但是這樣的緣卻對自己會不利，只是菩薩一心為眾生不會去計較自己的得失。當呂光帶兵攻來的時候，此時羅什就勸龜茲王不要和呂光作戰，但國王不接受、不願意求和。公元384年7月呂光帶兵攻入龜茲，國王被殺，呂光就另立了國王的弟弟為新任的龜茲國王；此時呂光俘獲了鳩摩羅什帶著他回中國。因為呂光本身不信奉佛法，看到羅什年紀輕輕的不會有什麼修行，所以一路上對羅什法師多加羞辱；例如強迫婚配龜茲王之女、強迫羅什飲酒壞戒等等。羅什法師為了能在中原廣弘佛法，所以對這一切都逆來順受，一直到了呂光因為不聽羅什的勸告，導致數千將士被水淹死後，才稍稍地改變了對羅什的態度。大軍行到高昌，也就是現在新強的吐魯番，苻堅在淝水之戰兵敗消息傳來；到了涼州，也就是甘肅武威，呂光又聽說苻堅被姚萇篡位，所以呂光乾脆就地自己建國稱王，也就是後涼。羅什也就這樣子被留在涼州了，而且一待就是十七年；這十七年在歷史上的記載很少，唯一安慰的是他不但學會了漢語，而且對於中文有了甚深的研究，甚至在文學上修辭遣字的造詣，還遠遠地超過了一般中國的讀書人。 公元401年羅什已經五十七歲了，中原名僧道安法師的高徒僧肇，因為道安呢在生前就很仰慕羅什，所以僧肇不遠千里來親近羅什法師，日後僧肇成為幫助羅什翻譯經典的左右手。在中原姚萇病死之後，長子姚興即位，與父親不同，他是一個被後人稱道的明君，更是一位虔誠的佛弟子；姚興出兵滅了呂氏政權，終於請回了鳩摩羅什大師。在公元401年十二月二十日的這一天，羅什法師終於來到了長安，國王姚興帶領群臣親自出城迎接，羅什到達長安的第五天就開始翻譯佛經了。【謝謝閱讀】迴向偈願以此功德莊嚴佛凈土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國

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