朗措瑪寺實修中心關於「化緣」等不如法行為的聲明

近期，中心陸續接到一些反映：個別人以各種名義向學員化緣。而事實上，中心或者上師仁波切本人對此並不知情，更未進行過開許。 針對此種現象，中心作出聲明如下：　　一、不化緣、不攀緣，這是修行人應該遵守的一條戒律。無論是實修中心還是上師仁波切本人，並未開許本中心內或者中心外的任何出家人或居士，以任何名義，為中心或者他處履行化緣之事。未經仁波切同意，任何人不允許以任何名義，向大圓滿法實修小組以及非小組的個人學員化緣。　　《入行論》中云：「寧今速死歿，不願邪命活。」《菩薩寶鬘論》中云：「遠離一切邪命活，當以如法而生存。捨棄一切有漏財，當被聖財為嚴飾。」　　龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中講了五種邪命：　　第一，狡作，即偽裝。比如，為了得到利養，偽裝自己有功德、有神通。　　第二，諂媚。花言巧語以博取對方的信任或歡喜，企圖獲得恭敬、供養。　　第三，側面乞求。儘管沒有直接說自己要什麼，但是以側面的方式讓他人明白這個意思，因此得到了一些利養。　　第四，方便研求。為了獲得利養，通過自己所擁有的權力、方便渠道去要物品、錢財等供養。比如，以寺院的名義、上師的名義獲得利養，自己也得到一點兒等。　　第五，以利求利。給他人一些東西，是為了自己能得到更多、更好的東西。　　上師仁波切曾多次開示道：智慧就是善能辨別諸法，有分辨、取捨的能力。作為佛弟子，大家應該具有分辨和取捨的能力，不要盲目輕信與追隨。為人處世時，首先應該以佛法中的標準來判斷是非善惡，爾後謹慎取捨。否則，會害己害他。　　對很多修行人而言，若以這種邪命的方式存活，今生來世都將感受苦果。這些不當享用信財的因果公案，《百業經》中比比皆是。修行人應該安住於寂靜之處，在沒有成就之前，一旦接觸了城市生活，相續很容易受到染污、退失道心，甚至最終犯戒、破戒，斷送自己的慧命，後果非常嚴重！　　如果大家不善加觀察，盲目供養，很可能因為自己的無知毀掉一位好的修行人；如果對方是騙子師，利養就直接變成了其惡行的助緣。很多人就因為上當受騙後而追悔莫及，有者甚至會對上師三寶生起邪見，失去了今生解脫的機緣。　　為了避免雙方結下惡緣、造作惡業，上師仁波切苦口婆心，一再強調：作為修行人，應該以守持清凈戒律、精進聞思修行為要務；作為大圓滿法的各地學員，應該具足正知正見，嚴格遵守戒律、中心制度、學員守則，這是最安全的一種修行。中心也制定了嚴格的戒律：未經仁波切同意，任何人不允許以任何名義，向大圓滿法實修小組以及非小組的個人學員化緣。　　 二、若求法的機緣成熟，中心會代為祈請上師仁波切，仁波切會親自傳法或者禮請具德的上師為大家傳法。除此之外，任何人擅自以中心或者仁波切委託等名義進行的結緣活動都是不足信的。真心地希望大眾能具足智慧，遵守戒律，如法依止上師，依教奉行。　　大家急於求法、修法的心值得讚歎，但是同樣也應該有智慧地如法行持。　　首先，大家要依據經論觀察傳法者是否是一位具相上師。可怕的是，不經觀察，盲目崇拜和追隨的現象在漢地學佛人中普遍存在。有者看名氣，有者看面相，有者憑一席假神通的胡言亂語，甚至有的僅憑一身黃紅法衣的出家相。如此種種，所謂「因地不真，果招迂曲」，最終定會結下很多苦果。　　依止上師後，一心一意是成就的根本，一門深入是成就的要訣。上師和諸佛菩薩是一體的，你親近了一位具德的上師，實際上是親近了所有具德的上師和十方三世一切諸佛。諸法實相只有一個，你精通了一個法門，實際上是精通了八萬四千法門。　　可惜的是，很多人還不明白一心一意、一門深入的道理，到處跑道場、拜師父、換法門，這種漂浮不定是對三寶最大的不恭敬。因為佛法是從恭敬心和信心當中得來的，應該以恭敬心和信心求法。　　有的人像換鞋墊一樣換法門、換上師，甚至振振有詞：一切都是平等的，不能分別。上師仁波切針對這種現象專門開示過：即平等而又不平等，即不平等而又平等；即分別而又不分別，即不分別而又分別。這是在相上和體上分別講的，站的角度不一樣。心裡無分別，但表面上還是有分別的；體上無分別，但相上還是有分別的。諸法的本性是空的、平等的，但緣起是不平等的。如果緣起是平等的，那就沒有善惡、高低、長短之分了。　　其實，對大家而言，如法地依止上師，依教奉行，這是修行捷徑中的捷徑！無垢光尊者在《如意寶藏論》中寫道：具德上師是弟子一切智慧功德的來源。以上師為對境是積累福慧資糧最快最有效的途徑，無論是財產供養、承侍供養還是修行供養。　　法-王如意寶曾講過：真正利益眾生的上師在做任何一件事情時，弟子都不能放過，不管是以人力還是財力，都應跟上師結上緣。就像一滴水融入大海之後，在大海沒有乾涸之前它就不會滅盡一樣；如果在上師的任何一個善根中，我們能夠與之結上緣，那自己的發心水滴已經融入到上師廣大無邊的功德海當中，這樣的話，我們的善根永遠也不會窮盡。可見，這樣的功德遠遠超過以自我為中心而造作的善根。　　在密法中，「上師」是嚴厲的修行對境，如果誠心誠意，如理如法地依止上師，利益大；如果對上師不恭敬、有違背，罪業大。如果作弟子的不能如法修行、依教奉行，這是違背誓言，根本不可能成就。　　若對上師不恭敬，這是失去智慧的主因，修持任何法都無法圓滿成就，非但今生生起諸多不吉祥，來世必將墮落地獄。諸多經論中對此皆有闡述。如《現在諸佛現證三摩地經》云：「若彼於師住嫌恨心，或慳噁心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅說法比丘，不起恭敬及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者令不退失，無有是處。以不恭敬，沉沒法故。」《事師五十頌》云：「身為弟子若故意，輕蔑如是之上師，則已輕侮一切佛，故彼恆時受痛苦。」《吉祥勝續》云：「倘若何者惡誹謗，等同諸佛之上師，彼人已謗諸佛故，恆時遭受諸痛苦。」《金剛藏》第十四品中云：「何人誹謗阿闍黎，彼縱捨棄憒鬧眠，千劫之中勤修持，諸續殊勝之修法，亦成修行地獄因。」此為緣起規律，無法改變。諸經續論典中一再如是宣說，是故此絕對真實不虛。　　如果有人存心故意毀謗金剛上師、不恭敬上師，非但自己修法無法成就，甚至他眾與彼接觸，亦會沾染過失。智悲光尊者、無垢光尊者都講過：「對於這些惡友，千萬不能捨棄菩提心，但行為上盡量不要交往，自己沒有達到一定境界之前，與之交往的話，很可能令自己的見修退失。」法-王如意寶當時在五明佛學院定下院規：凡是破密乘根本誓言者，皆不許共住。歷代金剛上師皆如是承許。所以，中心也如是要求大家：一定要善加觀察，遠離這種惡友、惡知識。若大家不聽勸阻、執意與這種人交往，等於藐視上師，違反密乘根本戒。不僅會給自己的修行帶來違緣、障礙，甚至會沾染冒瀆晦氣，直接或間接染上破誓言的罪業。　　上師仁波切對根本上師法-王如意寶的信心不可思議，無法言表。自2003年開始攝受漢地眾生至今，上師仁波切以深切的悲心和廣大的願力令無數眾生獲得共與不共的法益。仁波切在弘法規劃、開示竅訣、僧團建設、攝受弟子等方方面面，都嚴格遵從法-王如意寶的教言，反覆強調「法脈清凈，道場清凈，相續清凈」的重要性。仁波切多次在講法開示中哽咽道：我的上師如意寶的話就是金剛語！仁波切的言傳身教，值得眾弟子們認真地深思、自省。　　佛陀殷重地告誡後人：吾為汝說解脫法，解脫依己當精進。解脫、成就並非一蹴而就，在修行的道路上，大家務必要戰兢惕厲，謹慎取捨。　　　　　　　　　　 朗措瑪寺實修中心　　 2014年5月
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