(120)黃柏霖警官：禪宗二祖慧可大師為還命債被砍頭而死

黃柏霖警官：禪宗二祖慧可大師為還命債被砍頭而死

禪宗二祖，他是慧可大師，他就是被人家陷害死掉的。禪宗二祖，他原名叫神光法師，原來的法名叫神光法師。他俗姓姬，河南虎牢人。他父親因為沒有兒子，所以向上天、佛菩薩祈禱很久。有一天晚上就看到一道異光進入，照滿整個房間，他母親就懷孕了。所以二祖慧可大師出生的時候，就把他取名叫光。他少年的時候喜歡讀書，但是他沒有悟本性。但是他從小志氣不凡，他喜歡博涉詩書，他喜歡讀這些詩書的古書，而且喜歡談老莊，早年周遊聽講，遍學大小乘義，後來閱讀佛經，超然自得，他有所領悟。依永穆寺的寶靜禪師出家。

他的修行過程也是很特別的。在記載上來講，他神光換骨。他是怎麼樣去找到他的師父達摩祖師呢？據說是神人給他引導的，叫他去參達摩祖師。當時慧可大師三十二歲，他在香山終日打坐，就是香山終日宴坐，「宴坐」就是禪坐。經過這樣八年，他有一天在寂默中，突然間見到一個神人跟他講。他有一點點的定功了，就在寂默中，忽然間見到一個神人跟他講：「將欲受果，何滯此邪？」祂說，你本來就可以得到果位，你為什麼停留在這裡呢？這個意思。「大道匪遙，汝其南矣」。祂說你要求的明師不在這裡，在南方，就是「大道匪遙，汝其南矣」。慧可大師知道說這是神人在助他，所以那時候他們就把他取個名字叫神光。

第二天他覺得頭很痛，他的師父要幫他治療，突然間空中就傳聲音過來了，「此乃換骨，非常痛也」。祂說，這個叫把他換骨，不是一般的痛。「師遂以見神事白於其師」，神光法師覺得這個事情很神奇，他就把這個事情告訴他當時的師父。他的師父就摸他的頂骨，這個頂骨在這裡，這個地方五峰秀出。五峰就是有五個山峰這個感覺，這很特別，一般人兩個就不錯了，一般人大概後面鼓起來，這邊再鼓起來，這樣兩峰，他是五峰。他說「即如五峰秀出矣」。他師父就跟他講，「汝相吉祥，當有所證」，他說，你這個相非常吉祥，應該將來會證果的。「神令汝南也」，這個神人叫你往南方走。

我為什麼提這一段呢？我在看《達摩祖師傳》，我很喜歡看，二祖慧可大師這一段。後來我看電影裡面是一隻兔子，那個神人化為一隻兔子，引導他往前走。在電影裡面事實上也有很多境界來考驗二祖慧可大師，很有趣。到後來你們看《達摩祖師傳》，達摩祖師後來為了度那些壞人，那些強盜，後來顯神通。有沒有看到？他在打木魚，到大殿裡面打木魚。這部電影非常有趣，拍得非常地神奇。

他的師父就跟他講了，他說少林寺那個達摩大師，應該就是你師父了。事實上，他師父是在等他，他四十一歲那年，所以你看這個，一個偉大的一代宗師要這樣成就也不容易，要遇到善知識。你看他三十二歲就開始想要找老師，他前面那個師父不是他的老師。對不對？他這樣又禪坐了八年，要等了八年，他師父等他九年，少林寺面壁九年，等他，在等他。

所以老法師說，現在是老師不好找，相對的，學生也不好找。我很幸運，我能夠親近凈空老法師，還有凈空老法師的學生，簡豐文居士，教我佛門的基礎。

所以他四十一歲的時候就到嵩山少林寺去參謁達摩祖師。神光法師經過他師父這樣講以後，他就前往少林寺，「晨夕參承」。但是達摩常端坐面壁，「莫聞誨勵」，也沒有聽到他給他鼓勵什麼。神光法師就自己在那邊思惟了，他師父坐在裡面都不動，如如不動。我看電影裡面還有演這一段，就是那個小沙彌，因為少林寺的師父會送飯過來，飯都沒有吃。我看電影裡面還演那個小沙彌比較調皮，用那個彈針去彈達摩祖師。達摩祖師用神力，那個針，咚，又彈回來了，又彈回去，很有趣啊。

因為他師父沒有出定，神光法師在那邊自己思惟，他說，「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？」他自己就說了，他說古代包括佛陀，包括歷代的這些祖師，他們想要去求道，想要去明心見性，「敲骨取髓」，什麼叫「敲骨取髓」？以骨作筆，以髓作墨，「以髓作墨」就是犧牲自己的身體，用骨頭作筆，這叫法布施。「刺血濟飢」，甚至把自己捨身，佛陀捨身喂虎，割肉喂鷹。

「布發掩泥」，佛陀曾經有一世是一個貧女。當時因為燃燈佛要去弘法，這個貧女用發鋪蓋泥濘的地面供佛行走，燃燈佛給她授記說，一百劫以後妳將成佛，名為釋迦牟尼。也有說，釋迦牟尼佛降生在兜率，取代了燃燈佛授記。古代這些包括佛陀跟祖師，他們都這樣犧牲自己，還有投崖飼虎，古代的祖師大德都這樣，那我算什麼呢？

他求法在雪中跪了三天三夜。終夜立於雪中，到天明，他師父還是不准他進去這個洞裡面。神光法師就用刀自斷手臂，表他求道的至誠之心。那一年十二月九日，「天大雨雪」，天下了很大的雪，「師堅立不動」。這個雪已經淹蓋過他的膝蓋了，感得達摩祖師從定中出來問他，「汝久立雪中，當求何事？」你站在雪堆中這麼久，你到底要做什麼？他師父故意問他的。

　　神光法師悲淚回答說，他就流著眼淚回答他說了，「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品」。你來度我，開甘露門。達摩祖師說了，「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」這句話怎麼解釋呢？他說諸佛菩薩，「諸佛無上妙道」，要經過三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫的精進修行，難行能行，難忍能忍，哪裡只有這麼一個小小的德行，跟小小的智慧，還有你的輕心跟慢心，你就想得到呢？徒勞勤苦。

達摩祖師就跟他這樣講說，古代祖師是這樣的一個曠劫精勤，難行能行，才得到這個無上妙道，你這樣小德小智就要得道。因為達摩祖師這樣講以後，神光法師就馬上把戒刀抽出來，就斷臂求法。「自斷左臂，置於達摩前」，師父，我把手臂斷掉，我來求法。達摩祖師也被他感動了，「遂面謁而大悟，達摩乃付予大法並傳衣鉢」。

這一段裡面有一個公案就是說，當時為什麼達摩祖師傳給他四卷《楞伽經》，而且證明他是開悟的聖人。他當時有跟他做一個勉勵，他告訴這個神光法師，他給他傳法以後賜法名叫慧可。他就告訴他，他說，「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。當時達摩祖師印證他已經得法了，知道他是法器，然後就告訴他，「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在」。他說諸佛菩薩最初求道的時候也是為法忘軀，你今天斷臂在我的前面，「求亦可在」，也是有這樣的犧牲，為法忘軀這樣的精神，所以就把他賜法名慧可。

當時也有第二個公案的對話，就是說當時神光法師，慧可大師就跟他師父講說，問他一個問題說，就是「諸佛法印，可得聞乎？」什麼叫諸佛法印？我們講說佛陀靈山拈花，迦葉破顏微笑，這叫做傳法印，以心印心。這個叫做法印的意思，你開悟了，師父給你印證。比如說像五祖弘忍大師跟六祖惠能大師。六祖惠能大師，五祖弘忍大師到舂米坊去看他的時候，在地上用錫杖敲三下，三更入室，他就是通知六祖惠能大師到他的寮房去，要傳他衣鉢。因為六祖大師就題了那個偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」。他師父知道他已經開悟了，然後就為他說《金剛經》，袈裟遮圍。他跟他師父，「諸佛法印」，印證的法語是什麼？「何期自性，本自清凈。何期自性，本自具足。何期自性，本不動搖。何期自性，本不生滅。何期自性，能生萬法」。這個叫什麼？傳佛法印，師父為你做印證。

他就問他的師父了，他說「諸佛法印，可得聞乎？」你可以告訴我怎麼樣可以開悟嗎？他師父跟他講，「諸佛法印，匪從人得」，不是從人，去從別的地方去得到，那叫心外求法。然後接下來慧可大師跟他師父講，他說「我心未寧，乞師與安」。他說我內心不安，請你幫我安心。達摩祖師說，「將心來，與汝安」。達摩祖師有一個雕刻佛像是這個動作，將心拿來，我幫你安。結果慧可大師良久說，「覓心了不可得」。他想了一下，奇怪，我心在哪裡？他跟他講說，師父我心不安。師父說，心拿來我幫你安。這什麼意思？這是他們機鋒話語，就是禪師在跟禪師之間的那種禪機對應。

他講說我內心不安，他師父講說，將心來我為你安。他反照之間，他找不到心。為什麼找不到心？因為心體無實無虛，你說它實，你找不到，你拿不到，你說它虛，你又可以感受得到。你執著的時候，你就覺得很痛苦，很煩惱。對不對？你很難過。它不虛啊，它無虛啊。你說它實嗎？你又找不到，它在哪裡？它在你六根接觸六塵，根塵在起作用的時候，你就見到你的心。所以就在作用上，就像鏡子在照東西，你走過去它就照到相。那照性在哪裡？在相上就見到照性，所以古德講說，「見相即見性」，就這個道理。這個是很深的一個意境。

他說，弟子心不安。不安的心跟安的心，同一念心。迷的時候，叫不安的心，悟的時候，安，安心，悟了以後就安心了，你就心平氣和了，心安理得了。你平等心現前了，你清凈心現前了，你覺悟的心現前了，那就安心了。所以你念佛念到功夫成片，事一心不亂，理一心不亂，到理一心不亂就安心了，真正的安心了，你不起心不動念就安心了。你還會起心動念，就不能安心。你會有得有失，你會有好有壞，你會有苦樂憂喜舍。因為你有得失、有能所、有好壞、有美醜、有是非、有善惡，那你就不安了。

人家說你好，你就高興了，人家說你不好，你就不高興了。人家給你掌聲，你就高興，不給你掌聲，你就不高興了，你有得有失。那什麼時候才可以安心呢？得失心放下來，攀緣心放下來。你開悟了以後，你我執破了，法執破了，再破根本無明，你無明破一品，你證得法身，就真正的安心。所以迷的時候，叫不安的心，有業障，有因果，有痛苦，有憂愁。悟的時候，覓之了不可得，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，這個意思。所以他講到說，覓心體了不可得的時候，他師父知道說他契入了，我為你安心竟，我已經幫你安心了。誰幫他安心？他自己安心了，他放下了嘛。這是一個很高的意境。

這個地方為什麼提到他這一段，因為他後來就成為二祖慧可大師。在北齊天保三年，他傳給三祖僧璨大師，他就到河南的鄴都，化導四眾三十四年，在那邊教化眾生三十四年。然後「韜光混跡，變易儀相」，就是什麼？穿著就很特別的那種穿著。「或入酒肆」，或是到酒店，「或過屠門」，或是到屠宰場去，「或習街談」，或是跟那些街上的人在那邊談話，「或隨廝役」，或是那些工人跟他在一起。有人問他說，「師是道人，何故如是？」他說，師父啊，你是修道人，你為什麼穿著這個樣子？而且跟這些人在一起呢？二祖慧可大師說，「我自調心，何關汝事」，我自己會調心，干你什麼事。

然後到筦城匡救寺，「盛揚宗風」。「宗風」就是禪宗的風氣。「學者雲集」，那時候很多人在那邊聚集。當時有一個法師叫辨和沙門，辨和法師，他在寺中講經，他的徒眾都跑去聽二祖慧可大師講經。然後他怎麼樣？他就憤怒嫉妒，毀謗於邑宰。就是這裡講的，「誣詞以詆瑕，陰計以敗美」，去破壞他。「邑宰」就是什麼？「邑宰」就是縣長、縣令。

　　翟仲侃，翟仲侃就把二祖慧可大師抓來，問他了，他說人家說你是邪魔外道，是不是？二祖說是，他說你是迷惑眾生是不是？他說是。後來就把他砍頭了，一砍頭以後，冒出白漿，流出來是白色的，這都是證果聖人。時年一百〇七歲，當時一百〇七歲，時間在隋文帝開皇十三年。唐德宗追封他叫大祖禪師。當時知道這件事情的人就覺得很奇怪，說為什麼二祖慧可大師會被縣令把他殺害？人家就覺得很奇怪。原來他是還命債。過去生這位縣官是一頭牛，二祖慧可大師是牧童，當時在懸崖邊，牧牛在吃草，要把牠拉回來，拉不回來，二祖慧可大師，當時的牧童起了一個無明，生氣就把牠踹了一腳以後，那個牛不小心掉到懸崖下面就死掉了，就還這個命債。

摘自《太上感應篇彙編》（第九十九集）　黃柏霖警官主講

文字稿來源【太上感應篇共修網】

普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生迴向：

願以此功德，莊嚴佛凈土；上報四重恩，下濟三途苦；

若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。

歡迎轉載，功德無量。南無阿彌陀佛。