《禮記》全文（下）

《禮記》全文（下）

喪大記

喪服大記

祭 法

祭 義

祭 統

經 解

哀公問

仲尼燕居

孔子閑居

坊 記

中 庸（略）

表 記

緇 衣

奔 喪

問 喪

服 問

間 傳

三年問

深 衣

投 壺

儒 行

昏 義

鄉飲酒義

射 義

燕 義

聘 義

喪服四制

疾病．外內皆埽．

君大夫徹縣．士去琴瑟．寢東首於北牖下．廢床．徹褻衣．加新衣．體一人．男女改

服．屬纊以俟絕氣．男子不死於婦人之手．婦人不死於男子之手．

君夫人卒於路寢．大夫世婦卒於滴寢．內子未命．則死於下室．遷屍於寢．士之妻皆死

於寢．

復有林麓則虞人設階．無林麓則狄人設階．

小臣復．復者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赬．世婦以襢衣．士以爵弁．士妻

以稅衣．皆升自東榮．中屋履危．北面三號．卷衣投於前．司服受之．降自西北榮．其為

賓．則公館復．私館不復．其在野．則升其乘車之左轂而復．復衣不以衣屍．不以斂．婦人

復．不以袡．凡復．男子稱名．婦人稱字．唯哭先復．復而後行死事．

始卒．主人啼．兄弟哭．婦人哭踴．既正屍．子坐於東方．卿大夫父兄子姓．立於東

方．有司庶士．哭於堂下北面．夫人坐於西方．內命婦姑姊妹子姓．立於西方．外命婦率外

宗．哭於堂上北面．

大夫之喪．主人坐於東方．主婦坐於西方．其有命夫命婦則坐．無則皆立．士之喪．主

人父兄子姓．皆坐於東方．主婦姑姊妹子姓．皆坐於西方．凡哭屍於室者．主人二手承衾而

哭．

君子喪未小斂．為寄公國賓出．大夫之喪未小斂．為君命出．士之喪．於大夫．不當斂

則出．

凡主人之出也．徒跣．扱衽．拊心．降自西階．君拜寄公國賓於位．大夫於君命．迎於

寢門外．使者升堂致命．主人拜於下．士於大夫親吊．則與之哭．不逆於門外．

夫人為寄公夫人出．命婦為夫人之命出．士妻不當斂．則為命婦出．

小斂．主人即位於戶內．主婦東面．乃斂．卒斂．主人馮之踴．主婦亦如之．主人

袒．說髦．括髮以麻．婦人髽．帶麻於房中．

徹帷．男女奉屍夷於堂．降拜．

君拜寄公國賓．大夫士拜卿大夫於位．於士旁三拜．大夫亦拜寄公夫人於堂上．大夫內

子士妻．特拜命婦．泛拜眾賓於堂上．主人即位．襲帶絰踴．母之喪．即位而免．乃奠．吊

者襲裘．加武．帶絰．與主人拾踴．

君喪虞人出木角．狄人出壺．雍人出鼎．司馬縣之．乃官代哭．大夫官代哭．不縣

壺．士代哭．不以官．君堂上二燭．下二燭．大夫堂上一燭．下二燭．士堂上一燭．下一燭．

賓出徹帷．

哭屍於堂上．主人在東方．由外來者在西方．諸婦南鄉．

婦人迎客送客．不下堂．下堂不哭．男子出寢門見人不哭．其無女主．則男主拜女賓於

寢門內．其無男主．則女主拜男賓於阼階下．子幼．則以衰抱之．人為之拜．為後者不

在．則有爵者辭．無爵者人為之拜．在竟內則俟之．在竟外則殯葬可也．喪有無後．無無主．

君之喪．三日．子夫人杖．五日既殯．授大夫世婦杖．子大夫．寢門之外杖．寢門之內

輯之．夫人世婦．在其次則杖．即位則使人執之．子有王命則去杖．國君之命則輯杖．聽卜

有事於屍則去杖．大夫於君所則輯杖．於大夫所則杖．

大夫之喪．三日之朝．既殯．主人主婦室老皆杖．大夫有君命則去杖．大夫之命則輯

杖．內子為夫人之命去杖．為世婦之命授人杖．

士之喪．二日而殯．三日之朝．主人杖．婦人皆杖．於君命．夫人之命．如大夫．於大

夫世婦之命．如大夫．子皆杖．不以即位．大夫士哭殯則杖．哭柩則輯杖．棄杖者．斷而棄

之於隱者．

君設大盤．造冰焉．大夫設夷盤．造冰焉．士並瓦盤．無冰．設床襢笫．有枕．含一

床．襲一床．遷屍於堂又一床．皆有枕席．君大夫士一也．

始死．遷屍於床．幠用斂衾．去死衣．小臣楔齒用角柶．綴足用燕几．君大夫士一也．

管人汲．不說繘．屈之．盡階不升堂．授御者．御者入浴．小臣四人抗衾．御者二人

浴．浴水用盆．沃水用枓．浴用絺巾．挋用浴衣．如它日．小臣爪足．浴余水床於坎．其母

之喪．則內御者抗衾而浴．

管人汲．授御者．御者差沐於堂上．君沐粱．大夫沐稷．士沐粱．甸人為垼於西牆

下．陶人出重鬲管人受沐．乃煮之．甸人取所徹廟之西北厞．薪用爨之．管人授御者沐．乃

沐．沐用瓦盤．挋用巾．如它日．小臣爪手翦須．濡濯棄於坎．

君之喪．子．大夫．公子．眾士．皆三日不食．子大夫公子食粥．納財．朝一溢米．莫

一溢米．食之無筭士．疏食水飲．食之無筭．夫人．世婦．諸妻．皆疏食水飲．食之無筭．

大夫之喪．主人．室老．子姓．皆食粥．眾士疏食水飲．妻妾疏食水飲．士亦如之．

既葬．主人疏食水飲．不食菜果．婦人亦如之．君大夫士一也．練而食菜果．祥而食肉．

食粥於盛不盥．食於篹者盥．食菜以醯醬．始食肉者．先食干肉．始飲酒者．先飲醴酒．

期之喪．三不食食．疏食水飲．不食菜果．三月既葬．食肉飲酒．期．終喪不食肉．不

飲酒．父在．為母．為妻．九月之喪．食飲猶期之喪也．食肉飲酒．不與人樂之．

五月三月之喪．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉飲酒．不與人樂之．叔母．世母故

主．宗子食肉飲酒．不能食粥．羹之以菜可也．有疾．食肉飲酒可也．五十不成喪．七十唯

衰麻在身．

既葬．若君食之．則食之．大夫父之友食之．則食之矣．不辟粱肉．若有酒醴則辭．

小斂於戶內．大斂於阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以葦席．

小斂布絞．縮者一．橫者三．君錦衾．大夫縞衾．士緇衾皆一．衣十有九稱．君陳衣於

序東．大夫士陳衣於房中．皆西領北上．絞紟不在列．

大斂布絞．縮者三．橫者五．布紟二衾．君大夫士一也．君陳衣於庭．百稱．北領西

上．大夫陳衣於序東．五十稱．西領南上．士陳衣於序東．三十稱．西領南上．絞紟如朝

服．絞一幅為三．不辟紟五幅．無紞．

小斂之衣．祭服不倒．君無襚．大夫士畢主人之祭服．親戚之衣受之．不以即陳．小

斂．君大夫士皆用復衣復衾．大斂．君大夫士祭服無筭．君褶衣褶衾．大夫士猶小斂也．

袍必有表．不禪．衣必有裳．謂之一稱．

凡陳衣者實之篋．取衣者亦以篋．升降者自西階．凡陳衣不詘．非列采不入．絺綌紵不

入．

凡斂者袒．遷屍者襲．君之喪．大胥是斂．眾胥佐之．大夫之喪．大胥侍之．眾胥是

斂．士之喪．胥為侍．士是斂．

小斂大斂．祭服不倒．皆左衽．結絞不紐．

斂者既斂必哭．士與其執事則斂．斂焉則為之壹不食．凡斂者六人．

君錦冒黼殺．綴旁七．大夫玄冒黼殺．綴旁五．士緇冒赬殺．綴旁三．凡冒．質長與手

齊．殺三尺．自小斂以往用夷衾．夷衾質殺之．裁猶冒也．

君將大斂．子弁絰即位於序端．卿大夫即位於堂廉楹西．北面東上．父兄堂下北面．夫

人命婦屍西東面．外宗房中南面．小臣鋪席．商祝鋪絞紟衾衣．士盥於盤上．士舉遷屍於斂

上．卒斂．宰告．子馮之踴．夫人東面亦如之．

大夫之喪．將大斂．既鋪絞紟衾衣．君至．主人迎先入門右．巫止於門外．君釋菜．祝

先入升堂．君即位於序端．卿大夫即位於堂廉楹西．北面東上．主人房外南面．主婦屍西東

面．遷屍卒斂．宰告．主人降．北面於堂下．君撫之．主人拜稽顙．君降．升主人馮之．命

主婦馮之．

士之喪．將大斂．君不在．其餘禮猶大夫也．

鋪絞紟踴．鋪衾踴．鋪衣踴．遷屍踴．斂衣踴．斂衾踴．斂絞紟踴．

君撫大夫．撫內命婦．大夫撫室老．撫侄娣．君大夫馮父母妻長子．不馮庶子．士馮父

母妻長子庶子．庶子有子．則父母不馮其屍．凡馮屍者．父母先．妻子後．君於臣撫之．父

母於子執之．子於父母馮之．婦於舅姑奉之．舅姑於婦撫之．妻於夫拘之．夫於妻於昆弟執

之．馮屍不當君所．凡馮屍．興必踴．

父母之喪．居倚廬．不塗．寢苫枕．由．非喪事不言．君為廬宮之．大夫士襢之．

既葬．柱楣塗廬．不於顯者．君大夫士皆宮之．

凡非適子者．自未葬．以於隱者為廬．

既葬．與人立．君言王事．不言國事．大夫士言公事．不言家事．

君既葬．王政入於國．既卒哭．而服王事．大夫士既葬．公政入於家．既卒哭．弁絰

帶．金革之事無辟也．

既練．居堊室．不與人居．君謀國政．大大士謀家事．既祥．黝堊．祥而外無哭者．禫

而內無哭者．樂作矣故也．

禫而從御．吉祭而復寢．期．居廬．終喪不御於內者．父在．為母為妻齊衰期者．大功

布衰九月者．皆三月不御於內．婦人不居廬．不寢苫．喪父母．既練而歸．期九月者．既葬

而歸．

公之喪．大夫俟練．士卒哭而歸．

大夫士．父母之喪．既練而歸．朔月忌日．則歸哭於宗室．諸父兄弟之喪．既卒哭而歸．

父不次於子．兄不次於弟．

君於大夫世婦．大斂焉．為之賜．則小斂焉．

於外命婦既加蓋而君至．於士．既殯而往．為之賜．大斂焉．夫人於世婦．大斂焉．為

之賜．小斂焉．於諸妻．為之賜．大斂焉．於大夫外命婦．既殯而往．大夫士既殯．而君往

焉．使人戒之．主人具殷奠之禮．俟於門外．見馬首．先入門右．巫止於門外．祝代之

先．君釋菜於門內．祝先升自阼階．負墉南面．君即位於阼．小臣二人執戈立於前．二人立

於後．擯者進．主人拜稽顙．君稱言．視祝而踴．主人踴．

大夫則奠可也．士則出俟於門外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟於門外．君

退．主人送於門外．拜稽顙．君於大夫疾．三問之．在殯．三往焉．士疾．壹問之．在

殯．壹往焉．

君吊則復殯服．

夫人吊於大夫士．主人出迎於門外．見馬首．先入門右．夫人入升堂即位．主婦降自西

階．拜稽顙於下．夫人視世子而踴．奠如君至之禮．夫人退．主婦送於門內．拜稽顙．主人

送於大門之外．不拜．

大夫君．不迎於門外．入即位於堂下．主人北面．眾主人南面．婦人即位於房中．若有

君命．命夫命婦之命．四鄰賓客．其君後主人而拜．

君吊．見屍柩而後踴．

大夫士．若君不戒而往．不具殷奠．君退必奠．

君大棺八寸．屬六寸．椑四寸．上大夫大棺八寸．屬六寸．下大夫大棺六寸．屬四

寸．士棺六寸．

君里棺用朱綠．用雜金鐕．大夫里棺用玄綠．用牛骨鐕．士不綠．

君蓋用漆．三衽三束．大夫蓋用漆．二衽二束．士蓋不用漆．二衽二束．

君大夫●爪．實於綠中．士埋之．

君殯用輴．攢至於上．畢塗屋．大夫殯以幬．攢置於西序．塗不暨於棺．士殯見衽．塗

上帷之．

熬君四種八筐．大夫三種六筐．士二種四筐．加魚臘焉．

飾棺．君龍帷．三池．振容．黼荒．火三列．黼三列．素錦褚．加偽荒．纁紐

六．齊．五采．五貝．黼翣二．黻翣二．畫翣二．皆戴圭．魚躍拂池．君纁戴六．纁披

六．大夫畫帷．二池．不振容．畫荒．火三列．黻三列．素錦褚．纁紐二．玄紐二．齊．三

采．三貝．黻翣二．畫翣二．皆戴綏．魚躍拂池．大夫戴．前纁後玄．披亦如之．士布帷布

荒．一池．揄絞．纁紐二．緇紐二．齊．三采．一貝．畫翣二．皆戴綏．士戴．前纁後

緇．二披用纁．

君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用國

車．二綍無碑．比出宮．御棺用功布．

凡封．用綍去碑負引．君封以衡．大夫士以咸．君命毋嘩．以鼓封．大夫命毋哭．士哭

者相止也．

君松槨．大夫柏槨．士雜木槨．

棺槨之間．君容柷．大夫容壺．士容甒．

君里槨虞筐．大夫不里槨．士不虞筐．

祭法．有虞氏禘黃帝而郊嚳．祖顓頊而宗堯．夏後氏亦禘黃帝而郊鯀．祖顓頊而宗

禹．殷人禘嚳而郊冥．祖契而宗湯．周人禘嚳而郊稷．祖文王而宗武王．

燔柴於泰壇．祭天也．瘞埋於泰折．祭地也．用騂犢．

埋少牢於泰昭．祭時也．相近於坎壇．祭寒暑也．王宮．祭日也．夜明．祭月也．幽

宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎壇．祭四方也．山林川穀丘陵能出雲．為風雨．見怪

物．皆曰神．有天下者祭百神．諸侯在其地則祭之．亡其地則不祭．

大凡生於天地之間者皆曰命．其萬物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不變也．七代之

所更立者．禘郊宗祖．其餘不變也．

天下有王．分地建國．置都立邑設廟祧壇墠而祭之．乃為親疏多少之數．是故王立七

廟．一壇一墠．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．曰顯考廟．曰祖考廟．皆月祭之．遠廟為

祧．有二祧．享嘗乃止．去祧為壇．去壇為墠．壇墠．有禱焉祭之．無禱乃止．去墠曰

鬼．諸侯立五廟．一壇一墠．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．皆月祭之．顯考廟．祖考

廟．享嘗乃止．去祖為壇．去壇為墠．壇墠．有禱焉祭之．無禱乃止．去墠為鬼．大夫立三

廟二壇．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．享嘗乃止．顯考祖．考無廟．有禱焉．為壇祭

之．去壇為鬼．適士二廟一壇．曰考廟．曰王考廟．享嘗乃止．顯考無廟．有禱焉．為壇祭

之．去壇為鬼．官師一廟．曰考廟．王考無廟．而祭之．去王考為鬼．庶士庶人無廟．死曰

鬼．

王為群姓立社．曰大社．王自為立社．曰王社．諸侯為百姓立社．曰國社．諸侯自為立

社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．

王為群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰國門．曰國行．曰泰厲．曰戶．曰灶．王自為立

七祀．諸侯為國立五祀．曰司命．曰中溜．曰國門．曰國行．曰公厲．諸侯自為立五祀．大

夫立三祀．曰族厲．曰門．曰行．適士立二祀．曰門．曰行．庶士．庶人立一祀．或立

戶．或立灶．

王下祭殤五．適子．適孫．適曾孫．適玄孫．適來孫．諸侯下祭三．大夫下祭二．適士

及庶人．祭子而止．

夫聖王之制祭祀也．法施於民則祀之．以死勤事則祀之．以勞定國則祀之．能御大菑則

祀之．能捍大患則祀之．是故厲山氏之有天下也．其子曰農．能殖百穀．夏之衰也．周棄繼

之．故祀以為稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以為社．帝嚳能序星辰

以著眾．堯能賞均刑法以義終．舜勤眾事而野死．鯀鄣鴻水而殛死．禹能修鯀之功．黃帝正

名百物．以明民共財．顓頊能修之．契為司徒而民成．冥勤其官而水死．湯以寬治民而除其

虐．文王以文治．武王以武功．去民之菑．此皆有功烈於民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰

也．山林川穀丘陵．民所取財用也．非此族也．不在祀典．

祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠．怠則忘．是故君子．合諸天道．春

禘秋嘗．霜露既降．君子履之．必有凄愴之心．非其寒之謂也．春雨露既濡．君子履之．必

有怵惕之心．如將見之．樂以迎來．哀以送往．故禘有樂而嘗無樂．

致齊於內．散齊於外．齊之日．思其居處思其笑語．思其志意．思其所樂．思其所

嗜．齊三日．乃見其所為齊者．

祭之日．入室．僾然必有見乎其位．周還出戶．肅然必有聞乎其容聲．出戶而聽．愾然

必有聞乎其嘆息之聲．

是故先王之孝也．色不忘乎目．聲不絕乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致愛則存．致愨則

著．著存不忘乎心．夫安得不敬乎．

君子生則敬養．死則敬享．思終身弗辱也．君子有終身之喪．忌日之謂也．忌日不

用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢盡其私也．

唯聖人為能饗帝．孝子為能饗親．饗者鄉也．鄉之然後能饗焉．是故孝子臨屍而不

怍．君牽牲．夫人奠盎．君獻屍．夫人薦豆．卿大夫相君．命婦相夫人．齊齊乎其敬也．愉

愉乎其忠也．勿勿諸其欲其饗之也．

文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．稱諱如見親．祀之忠也．如

見親之所愛．如欲色然．其文王與．詩云．明發不寐．有懷二人．文王之詩也．祭之明

日．明發不寐．饗而致之．又從而思之．祭之日．樂與哀半．饗之必樂．已至必哀．

仲尼嘗．奉薦而進．其親也愨．其行也趨趨以數．已祭．子贛問曰．子之言祭．濟濟漆

漆然．今子之祭．無濟濟漆漆．何也．子曰．濟濟者．容也．遠也．漆漆者．容也．自反

也．容以遠．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何濟濟漆漆之有乎．反饋樂成．薦其薦

俎．序其禮樂．備其百官．君子致其濟濟漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言豈一端而已．夫各有

所當也．

孝子將祭．慮事不可以不豫．比時具物．不可以不備．虛中以治之．

宮室既修．牆屋既設．百物既備．夫婦齊戒．沐浴盛服．奉承而進之．洞洞乎．屬屬

乎．如弗勝．如將失之．其孝敬之心至也與．薦其薦俎．序其禮樂．備其百官．奉承而進之．

於是諭其志意．以其慌惚以與神明交．庶或饗之．庶或饗之．孝子之志也．

孝子之祭也．盡其愨而愨焉．盡其信而信焉．盡其敬而敬焉．盡其禮而不過失焉．進退

必敬．如親聽命．則或使之也．

孝子之祭可知也．其立之也．敬以詘．其進之也．敬以愉．其薦之也．敬以欲．退而

立．如將受命．已徹而退．敬齊之色．不絕於面．孝子之祭也．立而不詘．固也．進而不

愉．疏也．薦而不欲．不愛也．退立而不如受命．敖也．已徹而退．無敬齊之色．而忘本

也．如是而祭．失之矣．

孝子之有深愛者．必有和氣．有和氣者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如執

玉．如奉盈．洞洞屬屬然如弗勝．如將失之．嚴威儼恪．非所以事親也．成人之道也．

先王之所以治天下者五．貴有德．貴貴．貴老．敬長．慈幼．此五者．先王之所以定天

下也．貴有德．何為也．為其近於道也．貴貴．為其近於君也．貴老．為其近於親也．敬

長．為其近於兄也．慈幼．為其近於子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．雖

天子必有父．至弟近乎霸．雖諸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以領天下國家也．

子曰．立愛自親始．教民睦也．立教自長始．教民順也．教以慈睦．而民貴有親．教以

敬長．而民貴用命．孝以事親．順以聽命．錯諸天下．無所不行．

郊之祭也．喪者不敢哭．凶服者不敢入．國門．敬之至也．

祭之日．君牽牲．穆荅君．卿大夫序從．既入廟門．麗於碑．卿大夫袒．而毛牛尚

耳．鸞刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也．

郊之祭．大報天而主日．配以月．夏後氏祭其闇．殷人祭其陽．周人祭日．以朝及闇．

祭日於壇．祭月於坎．以別幽明．以制上下．

祭日於東．祭月於西．以別外內．以端其位．

日出於東．月生於西．陰陽長短．終始相巡．以致天下之和．

天下之禮．致反始也．致鬼神也．致和用也．致義也．致讓也．致反始．以厚其本

也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民紀也．致義．則上下不悖逆矣．致讓．以去爭

也．合此五者．以治天下之禮也．雖有奇邪而不治者．則微矣．

宰我曰．吾聞鬼神之名．不知其所謂．子曰．氣也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛

也．合鬼與神．教之至也．

眾生必死．死必歸土．此之謂鬼．骨肉斃於下．陰為野土．

其氣發揚於上為昭明．焄蒿凄愴．此百物之精也．神之著也．

因物之精．製為之極．明命鬼神．以為黔首．則百眾以畏．萬民以服．

聖人以是為未足也．築為宮室．設為宗祧以別親疏遠邇．教民反古復始．不忘其所由生

也．眾之服自此．故聽且速也．

二端既立．報以二禮．建設朝事．燔燎膻薌．見以蕭光．以報氣也．此教眾反始也．薦

黍稷羞肝肺．首心．見間以俠甒加以郁鬯．以報魄也．教民相愛．上下用情．禮之至也．君

子反古復始．不忘其所由生也．是以致其敬．發其情．竭力從事．以報其親．不敢弗盡也．

是故昔者天子為借千畝．冕而朱紘．躬秉耒．諸侯為借百畝．冕而青紘．躬秉耒．以事

天地山川．社稷先古．以為醴酪齊盛．於是乎取之．敬之至也．

古者天子諸侯．必有養獸之官．及歲時．齊戒沐浴而躬朝之．犧牷祭牲．必於是取

之．敬之至也．君召牛．納而視之．擇其毛而卜之．吉．然後養之．君皮弁素積．朔月月半

君巡牲．所以致力．孝之至也．

古者天子諸侯．必有公桑蠶室．近川而為之．築宮仞有三尺．棘牆而外閉之．及大昕之

朝．君皮弁素積卜三宮之夫人．世婦之吉者．使入蠶於蠶室．奉種浴於川．桑於公桑．風戾

以食之．歲既單矣．世婦卒蠶．奉繭以示於君．遂獻繭於夫人．夫人曰．此所以為君服

與．遂副褘而受之．因少牢以禮之．古之獻繭者．其率用此與．及良日．夫人繅．三盆

手．遂布於三宮夫人世婦之吉者．使繅遂朱綠之．玄黃之．以為黼黻文章．服既成．君服以

祀先王先公．敬之至也．

君子曰．禮樂不可斯須去身．致樂以治心．則易直子諒之心油然生矣．易直子諒之心生

則樂．樂則安．安則久．久則天．天則神．天則不言而信．神則不怒而威．致樂以治心者

也．致禮以治躬則莊敬．莊敬則嚴威．心中斯須不和不樂．而鄙詐之心入之矣．外貌斯須不

庄不敬．而慢易之心入之矣．故樂也者．動於內者也．禮也者．動於外者也．樂極和．禮極

順．內和而外順．則民瞻其顏色．而不與爭也．望其容貌而眾不生慢易焉．故德輝動乎

內．而民莫不承德．理髮乎外．而眾莫不承順．故曰．致禮樂之道．而天下塞焉．舉而錯之

無難矣．樂也者．動於內者也．禮者也．動於外者也．故禮主其減．樂主其盈．禮減而

進．以進為文．樂盈而反．以反為文．禮減而不進則銷．樂盈而不反則放．故禮有報而樂有

反．禮得其報則樂．樂得其反則安．禮之報．樂之反．其義一也．

曾子曰．孝有三．大孝尊親．其次弗辱．其下能養．公明儀問於曾子曰．夫子可以為孝

乎．曾子曰．是何言與．是何言與．君子之所為孝者．先意承志．諭父母於道．參直養者

也．安能為孝乎．曾子曰．身也者．父母之遺體也．行父母之遺體．敢不敬乎．居處不

庄．非孝也．事君不忠．非孝也．蒞官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．戰陳無勇．非孝

也．五者不遂．災及於親．敢不敬乎．亨孰膻薌．嘗而薦之．非孝也．養也．君子之所謂孝

也者．國人稱願然曰．幸哉．有子如此．所謂孝也已．眾之本．教曰孝．其行曰養．養可能

也．敬為難．敬可能也．安為難．安可能也．卒為難．父母既沒慎行其身．不遺父母惡

名．可謂能終矣．仁者仁此者也．禮者履此者也．義者宜此者也．信者信此者也．強者強此

者也．樂自順此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而橫乎四海．施諸

後世而無朝夕．推而放諸東海而准．推而放諸西海而准．推而放諸南海而准．推而放諸北海

而准．詩云．自西自東．自南自北．無思不服．此之謂也．曾子曰．樹木以時伐焉．禽獸以

時殺焉．夫子子曰．斷一樹．殺一獸．不以其時．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用

勞．大孝不匱．思慈愛忘勞．可謂用力矣．尊仁安義．可謂用勞矣．博施備物．可謂不匱

矣．父母愛之．喜而弗忘．父母惡之．懼而無怨．父母有過．諫而不逆．父母既沒．必求仁

者之粟以祀之．此之謂禮終．

樂正子春下堂而傷其足．數月不出．猶有憂色．門弟子曰．夫子之足瘳矣．數月不

出．猶有憂色．何也．樂正子春曰．善如爾之問也．善如爾之問也．吾聞諸曾子．曾子聞諸

夫子曰．天之所生．地之所養．無人為大．父母全而生之．子全而歸之．可謂孝矣．不虧其

體．不辱其身．可謂全矣．故君子頃步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有憂色也．壹

舉足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹舉足而不敢忘父母．是故道而不徑．舟而不

游．不敢以先父母之遺體行殆．壹出言而不敢忘父母．是故惡言不出於口．忿言不反於

身．不辱其身．不羞其親．可謂孝矣．

昔者有虞氏貴德而尚齒．夏後氏貴爵而尚齒．殷人貴富而尚齒．周人貴親而尚齒

虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遺年者．年之貴乎天下久矣．次乎事親也．

是故朝廷同爵則尚齒．七十杖於朝．君問則席．八十不俟朝．君問則就之．而弟達乎朝

廷矣．

行肩而不並．不錯則隨．見老者則車徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟達乎道路

矣．居鄉以齒．而老窮不遺．強不犯弱．眾不暴寡．而弟達乎州巷矣．

古之道．五十不為甸徒．頒禽隆諸長者．而弟達乎獀狩矣．軍旅什伍．同爵則尚齒．而

弟達乎軍旅矣．

孝弟發諸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎軍旅．眾以義死之．而弗敢犯也．

祀乎明堂．所以教諸侯之孝也．食三老五更於大學．所以教諸侯之弟也．祀先賢於西

學．所以教諸侯之德也．耕借．所以教諸侯之養也．朝覲．所以教諸侯之臣也．五者．天下

之大教也．

食三老五更於大學．天子袒而割牲．執醬而饋．執爵而酳．冕而摠干．所以教諸侯之弟

也．是故鄉里有齒而老窮不遺．強不犯弱．眾不暴寡．此由大學來者也．天子設四學．當入

學而大子齒．

天子巡守．諸侯待於竟．天子先見百年者．八十九十者．東行．西行者弗敢過．西

行．東行者弗敢過．欲言政者．君就之可也．

壹命齒於鄉里．再命齒於族．三命不齒．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入

朝．若有大故而入．君必與之揖讓．而後及爵者．

天子有善．讓德於天．諸侯有善．歸諸天子．卿大夫有善．薦於諸侯．士庶人有善．本

諸父母．存諸長老．祿爵慶賞．成諸宗廟．所以示順也．昔者聖人建陰陽天地之情．立以為

易．易抱龜南面．天子卷冕北面．雖有明知之心．必進斷其志焉．示不敢專．以尊天也．善

則稱人．過則稱己．教不伐．以尊賢也．

孝子將祭祀．必有齊莊之心以慮事．以具服物．以修宮室．以治百事．及祭之日．顏色

必溫．行必恐．如懼不及愛然．其奠之也．容貌必溫．身必詘．如語焉而未之然．宿者皆

出．其立卑靜以正．如將弗見然．及祭之後．陶陶遂遂．如將復入然．是故愨善不違身．耳

目不違心．思慮不違親．結諸心．形諸色．而術省之．孝子之志也．

建國之神位．右社稷而左宗廟．

凡治人之道．莫急於禮．禮有五經．莫重於祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生於

心也．心怵而奉之以禮．是故唯賢者能盡祭之義．

賢者之祭也．必受其福．非世所謂福也．福者備也．備者百順之名也．無所不順者謂之

備．言內盡於己．而外順於道也．忠臣以事其君．孝子以事其親．其本一也．上則順於鬼

神．外則順於君長．內則以孝於親．如此之謂備．唯賢者能備．能備然後能祭．是故賢者之

祭也．致其誠信．與其忠敬．奉之以物．道之以禮．安之以樂．參之以時．明薦之而已

矣．不求其為．此孝子之心也．

祭者．所以追養繼孝也．孝者畜也．順於道．不逆於倫是之謂畜．

是故孝子之事親也．有三道焉．生則養．沒則喪．喪畢則祭．養則觀其順也．喪則觀其

哀也．祭則觀其敬而時也．盡此三道者．孝子之行也．

既內自盡．又外求助．昏禮是也．故國君取夫人之辭曰．請君之玉女．與寡人共有敝

邑．事宗廟社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫婦親之．所以備外內之官也．官備則具

備．水草之菹．陸產之醢．小物備矣．三牲之俎．八簋之實．美物備矣．昆蟲之異．草木之

實．陰陽之物備矣．

凡天之所生．地之所長．苟可薦者．莫不咸在．示盡物也．外則盡物．內則盡志．此祭

之心也．是故天子親耕於南郊．以共齊盛．王后蠶於北郊．以共純服．諸侯耕於東郊．亦以

共齊盛．夫人蠶於北郊．以共冕服．天子諸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蠶也．身致其誠

信．誠信之謂盡．盡之謂敬．敬盡然後可以事神明．此祭之道也．

及時將祭．君子乃齊．齊之為言齊也．齊不齊．以致齊者也．是以君子非有大事也．非

有恭敬也．則不齊．不齊則於物無防也．嗜欲無止也．及其將齊也．防其邪物．訖其嗜

欲．耳不聽樂．故記曰．齊者不樂．言不敢散其志也．心不苟慮．必依於道．手足不苟

動．必依於禮．是故君子之齊也．專致其精明之德也．故散齊七日以定之．致齊三日以齊

之．定之之謂齊．齊者精明之至也．然後可以交於神明也．是故先期旬有一日．宮宰宿夫

人．夫人亦散齊七日．致齊三日．君致齊於外．夫人致齊於內．然後會於大廟．君純冕立於

阼．夫人副褘立於東房．君執圭瓚祼屍．大宗執璋瓚亞祼．及迎牲．君執紖．卿大夫從．士

執芻．宗婦執盎從夫人．薦涗水．君執鸞刀．羞嚌．夫人薦豆．此之謂夫婦親之．

及入舞．君執干戚就舞位．君為東上．冕而摠干．率其群臣．以樂皇屍．是故天子之祭

也．與天下樂之．諸侯祭也．與竟內樂之．冕而摠干．率其群臣．以樂皇屍．此與竟內樂之

之義也．

夫祭有三重焉．獻之屬莫重於祼．聲莫重於升歌．舞莫重於武宿夜．此周道也．凡三道

者．所以假於外．而以增君子之志也．故與志進退．志輕則亦輕．志重則亦重．輕其志而求

外之重也．雖聖人弗能得也．是故君子之祭也．必身自盡也．所以明重也．道之以禮．以奉

三重．而薦諸皇屍．此聖人之道也．

夫祭有餕．餕者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善終者如始．餕其是

已．是故古之君子曰．屍亦餕鬼神之餘也．惠術也．可以觀政矣．是故屍謖．君與卿四人

餕．君起．大夫六人餕．臣餕君之餘也．大夫起．士八人餕．賤餕貴之餘也．士起．各執其

具以出．陳於堂下．百官進．徹之．下餕上之餘也．凡餕之道．每變以眾．所以別貴賤之

等．而興施惠之象也．是故以四簋黍．見其修於廟中也．廟中者．竟內之象也．祭者．澤之

大者也．是故上有大澤．則惠必及下．顧上先下後耳．非上積重而下有凍餒之民也．是故上

有大澤．則民夫人待於下流．知惠之必將至也．由餕見之矣．故曰．可以觀政矣．

夫祭之為物大矣．其興物備矣．順以備者也．其教之本與．是故君子之教也．外則教之

以尊其君長．內則教之以孝於其親．是故明君在上．則諸臣服從．崇事宗廟社稷．則子孫順

孝．盡其道．端其義．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安於上．則不以使

下．所惡於下．則不以事上．非諸人．行諸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其

本．順之至也．祭其是與．故曰．祭者教之本也已．

夫祭有十倫焉．見事鬼神之道焉．見君臣之義焉．見父子之倫焉．見貴賤之等焉．見親

疏之殺焉．見爵賞之施焉．見夫婦之別焉．見政事之均焉．見長幼之序焉．見上下之際

焉．此之謂十倫．

鋪筵設同幾．為依神也．詔祝於室．而出於祊．此交神明之道也．

君迎牲而不迎屍．別嫌也．屍在廟門外則疑於臣．在廟中則全於君．君在廟門外則疑於

君．入廟門則全於臣．全於子．是故不出者．明君臣之義也．

夫祭之道．孫為王父屍．所使為屍者．於祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之

道也．此父子之倫也．

屍飲五．君洗玉爵獻卿．屍飲七．以瑤爵獻大夫．屍飲九．以散爵獻士及群有司．皆以

齒．明尊卑之等也．

夫祭有昭穆．昭穆者．所以別父子．遠近．長幼．親疏之序．而無亂也．是故有事於大

廟．則群昭群穆咸在．而不失其倫．此之謂親疏之殺也．

古者明君．爵有德而祿有功．必賜爵祿於大廟．示不敢專也．故祭之日．一獻．君降立

於阼階之南．南鄉．所命北面．史由君右．執策命之．再拜稽首．受書以歸．而舍奠於其

廟．此爵賞之施也．

君卷冕立於阼．夫人副褘立於東房．夫人薦豆執校．執醴授之執鐙．屍酢夫人執柄．夫

人授屍執足．夫婦相授受．不相襲處．酢必易爵．明夫婦之別也．

凡為俎者．以骨為主．骨有貴賤．殷人貴髀．周人貴肩．凡前貴於後．殂者．所以明祭

之必有惠也．是故貴者取貴骨．賤者取賤骨．貴者不重．賤者不虛．示均也．惠均則政

行．政行則事成．事成則功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善

為政者如此．故曰．見政事之均焉．

凡賜爵．昭為一．穆為一．昭與昭齒．穆與穆齒．凡群有司皆以齒．此之謂長幼有序．

夫祭有畀．輝．胞．翟．閽者．惠下之道也．唯有德之君．為能行此．明足以見之．仁

足以與之．畀之為言與也．能以其餘畀其下者也．輝者．甲吏之賤者也．胞者．肉吏之賤者

也．翟者．樂吏之賤者也．閽者．守門之賤者也．古者不使刑人守門．此四守者．吏之至賤

者也．屍又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至賤．而以其餘畀之．是故明君在上．則竟內之

民無凍餒者矣此之謂上下之際．

凡祭有四時．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰嘗．冬祭曰烝．礿．禘．陽義

也．嘗．烝．陰義也．禘者陽之盛也．嘗者陰之盛也．故曰．莫重於禘嘗．古者於禘也．發

爵賜服．順陽義也．於嘗也．出田邑．發秋政．順陰義也．故記曰．嘗之日．發公室．示賞

也．草艾則墨．未發秋政．則民弗敢草也．故曰．禘嘗之義大矣．治國之本也．不可不知

也．明其義者君也．能其事者臣也．不明其義．君人不全．不能其事．為臣不全．夫義

者．所以濟志也．諸德之發也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其義章．其義章者其祭也

敬．祭敬．則竟內之子孫．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身親蒞之．有故則使人可

也．雖使人也．君不失其義者．君明其義故也．其德薄者其志輕．疑於其義而求祭．使之必

敬也．弗可得已．祭而不敬．何以為民父母矣．

夫鼎有銘．銘者自名也．自名以稱揚其先祖之美．而明著之後世者也．為先祖者．莫不

有美焉．莫不有惡焉．銘之義．稱美而不稱惡．此孝子孝孫之心也．唯賢者能之．銘者．論

譔其先祖之有德善．功烈．勛勞．慶賞．聲名．列於天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀

其先祖者也．顯揚先祖．所以崇孝也．身比焉．順也．明示後世．教也．夫銘者．壹稱而上

下皆得焉耳矣．是故君子之觀於銘也．既美其所稱．又美其所為．為之者．明足以見之．仁

足以與之．知足以利之．可謂賢矣．賢而勿伐．可謂恭矣．故衛孔悝之鼎銘曰．六月丁

亥．公假於大廟．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．隨難於漢陽．即宮於

宗周．奔走無射．啟右獻公．獻公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．興舊耆欲．作率慶

士．躬恤衛國．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女銘．若纂乃考服．悝

拜稽首曰．對揚以辟之．勤大命．施於烝彝鼎．此衛孔悝之鼎銘也．古之君子．論譔其先祖

之美而明著之後世者也．以比其身．以重其國家如此．子孫之守宗廟社稷者．其先祖無美而

稱之．是誣也．有善而弗知．不明也．知而弗傳．不仁也．此三者．君子之所恥也．

昔者周公旦．有勛勞於天下．周公既沒．成王．康王．追念周公之所以勛勞者．而欲尊

魯．故賜之以重祭外祭則郊社是也．內祭則大嘗禘是也．夫大嘗禘．升歌清廟．下而管

象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之樂也．康周公．故以賜魯也．子孫纂之．至

於今不廢．所以明周公之德．而又以重其國也．

孔子曰．入其國．其教可知也．其為人也．溫柔敦厚．詩教也．疏通知遠．書教也．廣

博易良．樂教也．絜靜精微．易教也．恭儉莊敬．禮教也．屬辭比事．春秋教也．故詩之失

愚．書之失誣．樂之失奢．易之失賊．禮之失煩．春秋之失亂．其為人也．溫柔敦厚而不

愚．則深於詩者也．疏通知遠而不誣．則深於書者也．廣博易良而不奢．則深於樂者也．絜

靜精微而不賊．則深於易者也．恭儉莊敬而不煩．則深於禮者也．屬辭比事而不亂．則深於

春秋者也．

天子者．與天地參．故德配天地．兼利萬物．與日月並明．明照四海而不遺微小．其在

朝廷．則道仁聖禮義之序．燕處．則聽雅頌之音．行步．則有環佩之聲．升車．則有鸞和之

音．居處有禮．進退有度．百官得其宜．萬事得其序．詩云．淑人君子．其儀不忒．其儀不

忒．正是四國．此之謂也．發號出令而民說．謂之和．上下相親．謂之仁．民不求其所欲而

得之．謂之信．除去天地之害．謂之義．義與信．和與仁．霸王之器也．有治民之意．而無

其器則不成．

禮之於正國也．猶衡之於輕重也．繩墨之於曲直也．規矩之於方圜也．故衡誠縣．不可

欺以輕重．繩墨誠陳．不可欺以曲直．規矩誠設．不可欺以方圜．君子審禮．不可誣以奸

詐．是故隆禮由禮．謂之有方之士．不隆禮．不由禮．謂之無方之民．敬讓之道也．故以奉

宗廟則敬．以入朝廷．則貴賤有位．以處室家．則父子親．兄弟和．以處鄉里．則長幼有

序．孔子曰．安上治民．莫善於禮．此之謂也．

故朝覲之禮．所以明君臣之義也．聘問之禮．所以使諸侯相尊敬也．喪祭之禮．所以明

臣子之恩也．鄉飲酒之禮．所以明長幼之序也．昏姻之禮．所以明男女之別也．夫禮．禁亂

之所由生．猶坊止水之所自來也．故以舊坊為無所用而壞之者．必有水敗．以舊禮為無所用

而去之者．必有亂患．

故昏姻之禮廢．則夫婦之道苦．而淫辟之罪多矣．鄉飲酒之禮廢．則長幼之序失．而爭

斗之獄繁矣．喪祭之禮廢．則臣子之恩薄．而倍死忘生者眾矣．聘覲之禮廢．則君臣之位

失．諸侯之行惡．而倍畔侵陵之敗起矣．

故禮之教化也微．其止邪也於未形．使人日徙善遠罪而不自知也．是以先王隆之也．易

曰．君子慎始．差若豪氂．繆以千里．此之謂也．

哀公問於孔子曰．大禮何如．君子之言禮．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知

禮．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘聞之．民之所由生禮為大．非禮無以節事天地之神

也．非禮無以辨君臣．上下．長幼．之位也．非禮無以別男女．父子．兄弟．之親．昏

姻．疏數．之交也．君子以此之為尊敬然．然後以其所能教百姓．不廢其會節．有．成

事．然後治其雕鏤．文章黼黻．以嗣．其順之．然後言其喪筭．備其鼎俎．設其豕臘．修其

宗廟．歲時以敬祭祀．以序宗族．即安其居．節丑其衣服．卑其宮室．車不雕幾．器不刻

鏤．食不貳味．以與民同利．昔之君子之行禮者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子

曰．今之君子．好實無厭．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是盡．午其眾以伐有道．求得當

欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由後．今之君子．莫為禮也．

孔子侍坐於哀公．哀公曰．敢問人道誰為大．孔子愀然作色而對曰．君之及此言也．百

姓之德也．固臣敢無辭而對．人道政為大．公曰．敢問何謂為政．孔子對曰．政者正也．君

為正．則百姓從政矣．君之所為．百姓之所從也．君所不為．百姓何從．公曰．敢問為政如

之何．孔子對曰．夫婦別．父子親．君臣嚴．三者正．則庶物從之矣．公曰．寡人雖無似

也．願聞所以行三言之道．可得聞乎．孔子對曰．古之為政．愛人為大．所以治愛人．禮為

大．所以治禮．敬為大．敬之至矣．大昏為大．大昏至矣．大昏既至．冕而親迎．親之

也．親之也者．親之也．是故君子興敬為親．舍敬是遺親也．弗愛不親．弗敬不正．愛與敬

其政之本與．公曰．寡人願有言．然．冕而親迎．不已重乎．孔子愀然作色而對曰．合二姓

之好．以繼先聖之後．以為天地宗廟社稷之主．君何謂已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得

聞此言也．寡人慾問．不得其辭．請少進．孔子曰．天地不合．萬物不生．大昏．萬世之嗣

也．君何謂已重焉．孔子遂言曰．內以治宗廟之禮．足以配天地之神明．出以治直言之

禮．足以立上下之敬．物恥足以振之．國恥足以興之．為政先禮．禮其政之本與．孔子遂言

曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．親之主也．敢不敬與．子也者．親之

後也．敢不敬與．君子無不敬也．敬身為大．身也者．親之枝也．敢不敬與．不能敬其

身．是傷其親．傷其親．是傷其本．傷其本．枝從而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子

以及子．妃以及妃．君行此三者．則愾乎天下矣．大王之道也如此．則國家順矣．

公曰．敢問何謂敬身．孔子對曰．君子過言則民作辭．過動則民作則．君子言不過

辭．動不過則．百姓不命而敬恭．如是則能敬其身．能敬其身．則能成其親矣．

公曰．敢問何謂成親．孔子對曰．君子也者．人之成名也．百姓歸之名．謂之君子之

子．是使其親為君子也．是為成其親之名也已．孔子遂言曰．古之為政．愛人為大．不能愛

人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能樂天．不能樂天．不能成其身．

公曰．敢問何謂成身．孔子對曰．不過乎物．

公曰．敢問君子何貴乎天道也．孔子對曰．貴其不已．如日月東西相從而不已也．是天

道也．不閉其久．是天道也．無為而物成．是天道也．已成而明．是天道也．

公曰．寡人惷愚．冥煩．子志之心也．孔子蹴然辟席而對曰．仁人不過乎物．孝子不過

乎物．是故仁人之事親也如事天．事天如事親．是故孝子成身．公曰．寡人既聞此言也．無

如後罪何．孔子對曰．君之及此言也．是臣之福也．

仲尼燕居．子張．子貢．言游．侍．縱言至於禮．子曰．居．女三人者．吾語女禮．使

女以禮周流．無不遍也．子貢越席而對曰．敢問何如．子曰．敬而不中禮謂之野．恭而不中

禮謂之給．勇而不中禮謂之逆．子曰．給奪慈仁．

子曰．師．爾過．而商也不及．子產猶眾人之母也．能食之．不能教也．子貢越席而對

曰．敢問將何以為此中者也．子曰．禮乎禮．夫禮所以制中也．子貢退．言游進曰．敢問禮

也者．領惡而全好者與．子曰．然．然則何如．子曰．郊社之義．所以仁鬼神也．嘗禘之

禮．所以仁昭穆也．饋奠之禮．所以仁死喪也．射鄉之禮．所以仁鄉黨也．食饗之禮．所以

仁賓客也．子曰．明乎郊社之義．嘗禘之禮．治國其如指諸掌而已乎．是故以之居處有

禮．故長幼辨也．以之閨門之內有禮．故三族和也．以之朝廷有禮．故官爵序也．以之田獵

有禮．故戎事閑也．以之軍旅有禮．故武功成也．是故宮室得其度．量鼎得其象．味得其

時．樂得其節．車得其式．鬼神得其饗．喪紀得其哀．辨說得其黨．官得其體．政事得其

施．加於身而錯於前．凡眾之動得其宜．

子曰．禮者何也．即事之治也．君子有其事．必有其治．治國而無禮．譬猶瞽之無相

與．倀倀乎其何之．譬如終夜有求於幽室之中．非燭何見．若無禮．則手足無所錯．耳目無

所加．進退揖讓無所制．是故以之居處．長幼失其別．閨門三族失其和．朝廷官爵失其

序．田獵戎事失其策．軍旅武功失其制．宮室失其度．量鼎失其象．味失其時．樂失其

節．車失其式．鬼神失其饗．喪紀失其哀．辨說失其黨．官失其體．政事失其施．加於身而

錯於前．凡眾之動失其宜．如此則無以祖洽於眾也．

子曰．慎聽之．女三人者．吾語女禮．猶有九焉．大饗有四焉．苟知此矣．雖在●畝之

中．事之．聖人已．兩君相見．揖讓而入門．入門而縣興．揖讓而升堂．升堂而樂闋．下管

象武．夏鑰序興．陳其薦俎．序其禮樂．備其百官．如此而後君子知仁焉．行中規．還中

矩．和鸞中采齊．客出以雍．徹以振羽．是故君子無物而不在禮矣．入門而金作．示情

也．升歌清廟．示德也．下而管象．示事也．是故古之君子．不必親相與言也．以禮樂相示

而已．

子曰．禮也者．理也．樂也者．節也．君子無理不動．無節不作．不能詩．於禮繆．不

能樂．於禮素．薄於德．於禮虛．子曰．制度在禮．文為在禮．行之其在人乎．子貢越席而

對曰．敢問夔其窮與．子曰．古之人與．古之人也．達於禮而不達於樂．謂之素．達於樂而

不達於禮．謂之偏．夫夔達於樂而不達於禮．是以傳於此名也．古之人也．

子張問政．子曰．師乎．前．吾語女乎．君子明於禮樂．舉而錯之而已．子張復問．子

曰．師．爾以為必鋪几筵．升降酌獻酬酢．然後謂之禮乎．爾以為必行綴兆．興羽鑰．作鍾

鼓．然後謂之樂乎．言而履之．禮也．行而樂之．樂也．君子力此二者．以南面而立．夫是

以天下大平也．諸侯朝．萬物服體．而百官莫敢不承事矣．禮之所興．眾之所治也．禮之所

廢．眾之所亂也．目巧之室．則有奧阼．席則有上下．車則有左右．行則有隨．立則有

序．古之義也．室而無奧阼．則亂於堂室也．席而無上下．則亂於席上也．車而無左右．則

亂於車也．行而無隨．則亂於塗也．立而無序．則亂於位也．昔聖帝明王諸侯．辨貴賤．長

幼．遠近．男女．外內．莫敢相踰越．皆由此塗出也．三子者．既得聞此言也．於夫子．昭

然若發矇矣．

孔子閑居．子夏侍．子夏曰．敢問詩云．凱弟君子．民之父母．何如斯可謂民之父母

矣．孔子曰．夫民之父母乎．必達於禮樂之原．以致五至而行三無．以橫於天下．四方有

敗．必先知之．此之謂民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而聞之矣．敢問何謂五至．孔

子曰．志之所至．詩亦至焉．詩之所至．禮亦至焉．禮之所至．樂亦至焉．樂之所至．哀亦

至焉．哀樂相生．是故正明目而視之．不可得而見也．傾耳而聽之．不可得而聞也．志氣塞

乎天地．此之謂五至．

子夏曰．五至既得而聞之矣．敢問何謂三無．孔子曰．無聲之樂．無體之禮．無服之

喪．此之謂三無．子夏曰．三無既得略而聞之矣．敢問何詩近之．孔子曰．夙夜其命宥

密．無聲之樂也．威儀逮逮．不可選也．無體之禮也．凡民有喪．匍匐救之．無服之喪也．

子夏曰．言則大矣美矣盛矣．言盡於此而已乎．孔子曰．何為其然也．君子之服之

也．猶有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．無聲之樂．氣志不違．無體之禮．威儀遲遲．無

服之喪．內恕孔悲．無聲之樂．氣志既得．無體之禮．威儀翼翼．無服之喪．施及四國．無

聲之樂．氣志既從．無體之禮．上下和同．無服之喪．以畜萬邦．無聲之樂．日聞四方．無

體之禮．日就月將．無服之喪．純德孔明．無聲之樂．氣志既起．無體之禮．施及四海．無

服之喪．施於孫子．

子夏曰．三王之德．參於天地．敢問何如斯可謂參於天地矣．孔子曰．奉三無私以勞天

下．子夏曰．敢問何謂三無私．孔子曰．天無私覆．地無私載．日月無私照．奉斯三者以勞

天下．此之謂三無私．其在詩曰．帝命不違．至於湯齊．湯降不遲．聖敬日齊．昭假遲

遲．上帝是只．帝命式於九圍．是湯之德也．

天有四時．春秋冬夏．風雨霜露．無非教也．地載神氣．神氣風霆．風霆流形．庶物露

生．無非教也．

清明在躬．氣志如神．嗜欲將至．有開必先．天降時雨．山川出雲．其在詩曰．嵩高惟

岳．峻極於天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四國於蕃．四方於宣．此文武

之德也．

三代之王也．必先令聞．詩云．明明天子．令聞不已．三代之德也．弛其文德．協此四

國．大王之德也．子夏蹶然而起．負牆而立．曰．弟子敢不承乎．

子言之．君子之道．辟則坊與．坊民之所不足者也．大為之坊．民猶踰之．故君子禮以

坊德．刑以坊淫．命以坊欲．

子云．小人貧斯約．富斯驕．約斯盜．驕斯亂．禮者．因人之情而為之節文．以為民坊

者也．故聖人之制富貴也．使民富不足以驕．貧不至於約．貴不慊於上．故亂益亡．

子云．貧而好樂．富而好禮．眾而以寧者．天下其幾矣．詩云．民之貪亂．寧為荼

毒．故制國不過千乘．都城不過百雉．家富不過百乘．以此坊民．諸侯猶有畔者．

子云．夫禮者．所以章疑別微．以為民坊者也．故貴賤有等．衣服有別．朝廷有位．則

民有所讓．

子云．天無二日．土無二王．家無二主．尊無二上．示民有君臣之別也．春秋不稱楚越

之王喪．禮．君不稱天．大夫不稱君．恐民之惑也．詩云．相彼盍旦．尚猶患之．

子云．君不與同姓同車．與異姓同車不同服．示民不嫌也．以此坊民．民猶得同姓以弒

其君．

子云．君子辭貴不辭賤．辭富不辭貧．則亂益亡．故君子與其使食浮於人也．寧使人浮

於食．

子云．觴酒豆肉．讓而受惡．民猶犯齒．衽席之上．讓而坐下．民猶犯貴．朝延之

位．讓而就賤．民猶犯君．詩云．民之無良．相怨一方．受爵不讓．至於已斯亡．

子云．君子貴人而賤已．先人而後己．則民作讓故稱人之君曰君．自稱其君曰寡君．

子云．利祿先死者而後生者．則民不偝．先亡者而後存者．則民可以托．詩云．先君之

思．以畜寡人．以此坊民．民猶偝死而號無告．

子云．有國家者．貴人而賤祿．則民興讓．尚技而賤車．則民興藝．故君子約言．小人

先言．

子云．上酌民言．則下天上施．上不酌民言．則犯也．下不天上施．則亂也．故君子信

讓以蒞百姓．則民之報禮重．詩云．先民有言．詢於芻蕘．

子云．善則稱人．過則稱己．則民不爭．善則稱人．過則稱己．則怨益亡．詩云．爾卜

爾筮．履無咎言．子云．善則稱人．過則稱己．則民讓善．詩云．考卜惟王．度是鎬京．惟

龜正之．武王成之．子云．善則稱君．過則稱己．則民作忠．君陳曰．爾有嘉謀嘉猷．入告

爾君於內．女乃順之於外曰．此謀此猷．惟我君之德．於乎是惟良顯哉．子云．善則稱

親．過則稱己．則民作孝．大誓曰．予克紂．非予武．惟朕文考無罪．紂克予．非朕文考有

罪．惟予小子無良．

子云．君子弛其親之過．而敬其美．論語曰．三年無改於父之道．可謂孝矣．高宗

雲．三年其惟不言．言乃讙．

子云．從命不忿．微諫不倦．勞而不怨．可謂孝矣．詩云．孝子不匱．

子云．睦於父母之黨．可謂孝矣．故君子因睦以合族．詩云．此令兄弟．綽綽有裕．不

令兄弟．交相為愈．

子云．於父之執．可以乘其車．不可以衣其衣．君子以廣孝也．

子云．小人皆能養其親．君子不敬何以辨．

子云．父子不同位．以厚敬也．書雲．厥辟不辟．忝厥祖．

子云．父母在．不稱老．言孝不言慈．閨門之內．戲而不嘆．君子以此坊民．民猶薄於

孝而厚於慈．

子云．長民者．朝廷敬老則民作孝．

子云．祭祀之有屍也．宗廟之主也．示民有事也．修宗廟．敬祀事．教民追孝也．以此

坊民．民猶忘其親．

子云．敬則用祭器．故君子不以菲廢禮．不以美沒禮．故食禮．主人親饋則客祭．主人

不親饋則客不祭．故君子苟無禮．雖美不食焉．易曰．東鄰殺牛．不如西鄰之禴祭．寔受其

福．詩云．既醉以酒．既飽以德．以此示民．民猶爭利而忘義．

子云．七日戒．三日齊．承一人焉以為屍．過之者趨走．以教敬也．醴酒在室．醍酒在

堂．澄酒在下．示不淫也．屍飲三．眾賓飲一．示民有上下也．因其酒肉．聚其宗族．以教

民睦也．故堂上觀乎室．堂下觀乎上．詩云．禮儀卒度．笑語卒獲．

子云．賓禮每進以讓．喪禮每加以遠．浴於中溜．飯於牖下．小斂於戶內．大斂於

阼．殯於客位．祖於庭．葬於墓．所以示遠也．殷人吊於壙．周人吊於家．示民不偝也．子

雲．死．民之卒事也．吾從周．以此坊民．諸侯猶有薨而不葬者．

子云．升自客階．受吊於賓位．教民追孝也．未沒喪．不稱君．示民不爭也．故魯春秋

記晉喪曰．殺其君之子奚齊．及其君卓．以此坊民．子猶有弒其父者．

子云．孝以事君．弟以事長．示民不貳也．故君子有君不謀仕．唯卜之日稱二君．喪父

三年．喪君三年．示民不疑也．父母在不敢有其身．不敢私其財．示民有上下也．故天子四

海之內．無客禮莫敢為主焉．故君適其臣．升自阼階．即位於堂．示民不敢有其室也．父母

在．饋獻不及車馬．示民不敢專也．以此坊民．民猶忘其親而貳其君．

子云．禮之先幣帛也．欲民之先事而後祿也．先財而後禮．則民利．無辭而行情．則民

爭．故君子於有饋者．弗能見．則不視其饋．易曰．不耕穫．不菑畬．凶．以此坊民．民猶

貴祿而賤行．

子云．君子不盡利以遺民．詩云．彼有遺秉．此有不斂穧．伊寡婦之利．故君子仕則不

稼．田則不漁．食時不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．詩云．采葑采菲．無以下體．德音莫

違．及爾同死．以此坊民．民猶忘義而爭利．以亡其身．

子云．夫禮坊民所淫．章民之別．使民無嫌．以為民紀者也．故男女無媒不交．無幣不

相見．恐男女之無別也．以此坊民．民猶有自獻其身．詩云．伐柯如之何．匪斧不克．取妻

如之何．匪媒不得．蓺麻如之何橫從其畝．取妻如之何．必告父母．

子云．取妻不取同姓．以厚別也．故買妾不知其姓．則卜之．以此坊民．魯春秋猶去夫

人之姓曰吳．其死曰孟子卒．

子云．禮．非祭．男女不交爵．以此坊民．陽侯猶殺繆侯．而竊其夫人．故大饗廢夫人

之禮．

子云．寡婦之子．不有見焉．則弗友也．君子以辟遠也．故朋友之交．主人不在．不有

大故．則不入其門．以此坊民．民猶以色厚於德．

子云．好德如好色．諸侯不下漁色．故君子遠色以為民紀．故男女授受不親．御婦人則

進左手．姑姊妹女子子已嫁而反．男子不與同席而坐．寡婦不夜哭．婦人疾．問之．不問其

疾．以此坊民．民猶淫泆而亂於族．

子云．昏禮．婿親迎．見於舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之違也．以此坊民．婦猶有不

至者．

子言之．歸乎．君子隱而顯．不矜而庄．不厲而威．不言而信．

子曰．君子不失足於人．不失色於人．不失口於人．是故君子貌足畏也．色足憚也．言

足信也．甫刑曰．敬忌而罔有擇言在躬．

子曰．裼襲之不相因也．欲民之毋相瀆也．子曰．祭極敬．不繼之以樂．朝極辨．不繼

之以倦．

子曰．君子慎以辟禍．篤以不揜．恭以遠恥．

子曰．君子莊敬日強．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不終日．子曰．齊戒以

事鬼神．擇日月以見君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．無辭不相接

也．無禮不相見也．欲民之毋相褻也．易曰．初筮告．再三瀆．瀆則不告．

子言之．仁者天下之表也．義者天下之制也．報者天下之利也．子曰．以德報德．則民

有所勸．以怨報怨．則民有所懲．詩曰．無言不讎．無德不報．大甲曰．民非後．無能胥以

寧．後非民．無以辟四方．子曰．以德報怨．則寬身之仁也．以怨報德．則刑戮之民也．子

曰．無欲而好仁者．無畏而惡不仁者．天下一人而已矣．是故君子議道自已．而置法以

民．子曰．仁有三．與仁同功而異情．與仁同功．其仁未可知也．與仁同過．然後其仁可知

也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者強仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者義也．厚於

仁者薄於義．親而不尊．厚於義者薄於仁．尊而不親．道有至．義有考．至道以王．義道以

霸．考道以為無失．

子言之．仁有數．義有長短小大．中心憯怛．愛人之仁也．率法而強之．資仁者也．詩

雲．豐水有芑．武王豈不仕．詒厥孫謀．以燕翼子．武王烝哉．數世之人也．國風曰．我今

不閱．皇恤我後．終身之仁也．

子曰．仁之為器重．其為道遠．舉者莫能勝也．行者莫能致也．取數多者．仁也．夫勉

於仁者．不亦難乎．是故君子以義度人．則難為人．以人望人．則賢者可知已矣．子曰．中

心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鮮克舉之．我儀圖之．惟仲山甫舉

之．愛莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．詩之好仁如此．鄉道而行．中道而

廢．忘身之老也不知年數之不足也．俛焉日有孳孳．斃而後已．子曰．仁之難成久矣．人人

失其所好．故仁者之過易辭也．子曰．恭近禮．儉近仁．信近情．敬讓以行．此雖有過．其

不甚矣．夫恭寡過．情可信．儉易容也．以此失之者．不亦鮮乎．詩曰．溫溫恭人．惟德之

基．子曰．仁之難成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧

人．是故聖人之制行也．不制以已．使民有所勸勉愧恥以行其言．禮以節之．信以結之．容

貌以文之．衣服以移之．朋友以極之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧於人．不畏於天．是故

君子服其服．則文以君子之容．有其容．則文以君子之辭．遂其辭．則實以君子之德．是故

君子恥服其服而無其容．恥有其容而無其辭．恥有其辭而無其德．恥有其德而無其行．是故

君子衰絰則有哀色．端冕則有敬色．甲胄則有不可辱之色．詩云．惟鵜在梁．不濡其翼．彼

記之子．不稱其服．

子言之．君子之所謂義者．貴賤皆有事於天下．天子親耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故諸

侯勤以輔事於天子．子曰．下之事上也．雖有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是

故君子恭儉以求役仁．信讓以求役禮．不自尚其事．不自尊其身．儉於位而寡於欲．讓於

賢．卑己而尊人．小心而畏義．求以事君．得之自是．不得自是．以聽天命．詩云．莫莫葛

藟．施於條枚．凱弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之謂與．有君民之大德．有

事君之小心．詩云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿懷多福．厥德不回．以受方國．子

曰．先王謚以尊名．節以壹惠．恥名之浮於行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求

處情．過行弗率．以求處厚．彰人之善而美人之功．以求下賢．是故君子雖自卑而民敬尊

之．子曰．后稷天下之為烈也．豈一手一足哉．唯欲行之浮於名也．故自謂便人．

子言之．君子之所謂仁者．其難乎．詩云．凱弟君子．民之父母．凱以強教之．弟以說

安之．樂而毋荒．有禮而親．威庄而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之親．如此而後可

以為民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之親子也．親賢而下無能．母之親子也．賢則親

之．無能則憐之．母親而不尊．父尊而不親．水之於民也．親而不尊．火尊而不親．土之於

民也．親而不尊．天尊而不親．命之於民也．親而不尊．鬼尊而不親．

子曰．夏道尊命．事鬼敬神而遠之．近人而忠焉．先祿而後威．先賞而後罰．親而不

尊．其民之敝．惷而愚．喬而野．朴而不文．

殷人尊神．率民以事神．先鬼而後禮．先罰而後賞．尊而不親．其民之敝．盪而不

靜．勝而無恥．周人尊禮尚施．事鬼敬神而遠之．近人而忠焉．其賞罰用爵列．親而不

尊．其民之敝．利而巧．文而不慚．賊而蔽．

子曰．夏道未瀆辭．不求備．不大望於民．民未厭其親．殷人未瀆禮．而求備於民．周

人強民．未瀆神．而賞爵刑罰窮矣．

子曰．虞夏之道．寡怨於民．殷周之道．不勝其敝．子曰．虞夏之質．殷周之文．至

矣．虞夏之文．不勝其質．殷周之質．不勝其文．

子言之曰．後世雖有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生無私．死不厚其子．子民如

父母．有憯怛之愛．有忠利之教．親而尊．安而敬．威而愛．富而有禮．惠而能散．其君子

尊仁畏義．恥費輕實．忠而不犯．義而順．文而靜．寬而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟

明．非虞帝其孰能如此乎．

子言之．事君先資其言．拜自獻其身．以成其信．是故君有責於其臣．臣有死於其

言．故其受祿不誣．其受罪益寡．

子曰．事君大言入則望大利．小言入則望小利．故君子不以小言受大祿．不以大言受小

祿．易曰．不家食吉．

子曰．事君不下達．不尚辭．非其人弗自．小雅曰．靖共爾位．正直是與．神之聽

之．式谷以女．

子曰．事君遠而諫．則讇也．近而不諫．則尸利也．子曰．邇臣守和．宰正百官．大臣

慮四方．子曰．事君欲諫不欲陳．詩云．心乎愛矣．瑕不謂矣．中心藏之．何日忘之．

子曰．事君難進而易退．則位有序．易進而難退．則亂也．故君子三揖而進．一辭而

退．以遠亂也．子曰．事君三違而不出竟．則利祿也．人雖曰不要．吾弗信也．子曰．事君

慎始而敬終．子曰．事君可貴可賤．可富可貧．可生可殺．而不可使為亂．

子曰．事君軍旅不辟難．朝廷不辭賤．處其位而不履其事．則亂也．故君使其臣．得志

則慎慮而從之．否則孰慮而從之．終事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．

子曰．唯天子．受命於天士受命於君．故君命順．則臣有順命．君命逆．則臣有逆

命．詩曰．鵲之姜姜．鶉之賁賁．人之無良．我以為君．

子曰．君子不以辭盡人．故天下有道．則行有枝葉．天下無道．則辭有枝葉．是故君子

於有喪者之側．不能賻焉．則不問其所費．於有病者之側．不能饋焉．則不問其所欲．有客

不能館．則不問其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以壞．小雅

曰．盜言孔甘．亂是用餤．

子曰．君子不以口譽人．則民作忠．故君子問人之寒則衣之．問人之飢則食之．稱人之

美則爵之．國風曰．心之憂矣．於我歸說．

子曰．口惠而實不至．怨菑及其身．是故君子與其有諾責也．寧有己怨．國風曰．言笑

晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．

子曰．君子不以色親人．情疏而貌親．在小人則穿窬之盜也．與子曰．情慾信．辭欲巧．

子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．無非卜筮之用．不敢以其私褻事上帝．是故不

犯日月．不違卜筮．卜筮不相襲也．大事有時日．小事無時日．有筮．外事用剛日．內事用

柔日．不違龜筮．子曰．牲牷禮樂齊盛．是以無害乎．鬼神無怨乎百姓．

子曰．后稷之祀易富也．其辭恭．其欲儉．其祿及子孫．詩曰．后稷兆祀．庶無罪

悔．以迄於今．

子曰．大人之器威敬．天子無筮．諸侯有守筮．天子道以筮．諸侯非其國．不以筮．卜

宅寢室．天子不卜處大廟．子曰．君子敬則用祭器．是以不廢日月．不違龜筮．以敬事其君

長．是以上不瀆於民．下不褻於上．

子言之曰．為上易事也．為下易知也．則刑不煩矣．

子曰．好賢如緇衣．惡惡如巷伯．則爵不瀆而民作願．刑不試而民咸服．大雅曰．儀刑

文王．萬國作孚．

子曰．夫民教之以德．齊之以禮．則民有格心．教之以政．齊之以刑．則民有遯心．故

君民者．子以愛之．則民親之．信以結之．則民不倍．恭以蒞之．則民有孫心．甫刑曰．苗

民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有惡德．而遂絕其世也．

子曰．下之事上也．不從其所令．從其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好

惡．不可不慎也．是民之表也．

子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．豈必盡仁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻．甫刑曰．一

人有慶．兆民賴之．大雅曰．成王之孚．下土之式．

子曰．上好仁則下之為仁爭先人．故長民者．章志．貞教．尊仁．以子愛百姓．民致行

己．以說其上矣．詩云．有梏德行．四國順之．

子曰．王言如絲．其出如綸．王言如綸．其出如綍．故大人不倡游言．可言也．不可

行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．則民言不危行．而行不危言矣．詩云．淑

慎爾止．不●於儀．

子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必慮其所終．而行必稽其所敝．則民謹於言而

慎於行．詩云．慎爾出話．敬爾威儀．大雅曰．穆穆文王．於緝熙敬止．

子曰．長民者．衣服不貳．從容有常．以齊其民．則民德壹．詩云．彼都人士．狐裘黃

黃．其容不改．出言有章．行歸於周．萬民所望．

子曰．為上可望而知也．為下可述而志也．則君不疑於其臣．而臣不惑於其君矣．尹吉

曰．惟尹躬及湯．咸有壹德．詩云．淑人君子．其儀不忒．

子曰．有國者章善●惡．以示民厚．則民情不貳．詩云．靖共爾位．好是正直．

子曰．上人疑則百姓惑．下難知則君長勞．故君民者．章好以示民俗．慎惡以御民之

淫．則民不惑矣．臣儀行．不重辭．不援其所不及．不煩其所不知．則君不勞矣．詩云．上

帝板板．下民卒●．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．

子曰．政之不行也．教之不成也．爵祿不足勸也．刑罰不足恥也．故上不可以褻刑而輕

爵．康誥曰．敬明乃罰．甫刑曰．播刑之不迪．

子曰．大臣不親．百姓不寧．則忠敬不足．而富貴已過也．大臣不治．而邇臣比矣．故

大臣不可不敬也．是民之表也．邇臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小謀大．毋以遠言

近．毋以內圖外．則大臣不怨．邇臣不疾．而遠臣不蔽矣．葉公之顧命曰．毋以小謀敗大

作．毋以嬖御人疾庄言．毋以嬖御士疾庄士．大夫．卿士．子曰．大人不親其所賢．而信其

所賤．民是以親失．而教是以煩．詩云．彼求我則．如不我得．執我仇讎．亦不我力．君陳

曰．未見聖．若已弗克見．既見聖．亦不克由聖．

子曰．小人溺於水．君子溺於口．大人溺於民．皆在其所褻也．夫水近於人而溺人．德

易狎而難親也．易以溺人．口費而煩．易出難悔．易以溺人．夫民閉於人而有鄙心．可敬不

可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞機張．往省括

於厥度則釋．兌命曰．惟口起羞．惟甲胄起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作

孽．可違也．自作孽．不可以以逭．尹吉曰．惟尹躬天見於西邑夏．自周有終．相亦惟終．

子曰．民以君為心．君以民為體．心庄則體舒．心肅則容敬．心好之．身必安之．君好

之．民必欲之．心以體全．亦以體傷．君以民存．亦以民亡．詩云．昔吾有先正．其言明且

清．國家以寧．都邑以成．庶民以生．誰能秉國成．不自為正．卒勞百姓．君雅曰．夏日暑

雨．小民惟曰怨．資冬祁寒．小民亦惟曰怨．

子曰．下之事上也．身不正．言不信．則義不壹．行無類也．

子曰．言有物而行有格也．是以生則不可奪志．死則不可奪名．故君子多聞．質而守

之．多志．質而親之．精知．略而行之．君陳曰．出入自爾師虞．庶言同．詩云．淑人君

子．其儀一也．

子曰．唯君子能好其正．小人毒其正．故君子之朋友有鄉．其惡有方．是故邇者不

惑．而遠者不疑也．詩云．君子好仇．

子曰．輕絕貧賤而重絕富貴．則好賢不堅而惡惡不著也．人雖曰不利．吾不信也．詩

雲．朋友攸攝．攝以威儀．

子曰．私惠不歸德．君子不自留焉．詩云．人之好我．示我周行．

子曰．苟有車．必見其軾．苟有衣．必見其敝．人苟或言之．必聞其聲．苟或行之．必

見其成．葛覃曰．服之無射．

子曰．言從而行之．則言不可飾也．行從而言之．則行不可飾也．故君子寡言而行以成

其信．則民不得大其美而小其惡．詩云．白圭之玷．尚可磨也．斯言之玷．不可為也．小雅

曰．允也君子．展也大成．君奭曰．昔在上帝．周田觀文王之德．其集大命於厥躬．

子曰．南人有言曰．人而無恆．不可以為卜筮．古之遺言．與龜筮猶不能知也．而況於

人乎．詩云．我龜既厭．不我告猶．兌命曰．爵無及惡德民．立而正事．純而祭祀．是為不

敬．事煩則亂．事神則難．易曰．不恆其德．或承之羞．恆其德偵．婦人吉．夫子凶．

奔喪之禮．始聞親喪．以哭荅使者盡哀．問故．又哭盡哀．

遂行．日行百里．不以夜行．唯父母之喪．見星而行．見星而舍．若未得行．則成服而

後行．過國至竟哭．盡哀而止．哭辟市朝．望其國竟哭．至於家．入門左．升自西階．殯

東．西面坐．哭盡哀．括髮袒．降堂東即位．西鄉哭．成踴．襲絰於序東．絞帶反位．拜賓

成踴．送賓．反位．有賓後至者．則拜之成踴．送賓皆如初．眾主人兄弟皆出門．出門哭

止．闔門相者告就次．於又哭．括髮袒成踴．於三哭．猶括髮袒成踴．三日成服．拜賓送賓

皆如初．

奔喪者非主人．則主人為之拜賓送賓．奔喪者．自齊衰以下．入門左．中庭北面．哭盡

哀．免麻於序東．即位袒．與主人哭成踴．於又哭三哭．皆免袒．有賓．則主人拜賓送

賓．丈夫婦人之待之也．皆如朝夕哭位．無變也．

奔母之喪．西面哭盡哀．括髮袒．降堂東即位．西鄉哭成踴．襲免絰於序東．拜賓送

賓．皆如奔父之禮．於又哭不括髮．

婦人奔喪．升自東階．殯東．西面坐．哭盡哀．東髽．即位．與主人拾踴．

奔喪者不及殯．先之墓．北面坐．哭盡哀．主人之待之也．即位於墓左．婦人墓右．成

踴盡哀．括髮．東即主人位．絰絞帶．哭成踴．拜賓．反位成踴．相者告事畢．遂冠．歸入

門左．北面哭盡哀．括髮袒．成踴．東即位．拜賓成踴．賓出．主人拜送．有賓後至者．則

拜之成踴．送賓如初．眾主人兄弟皆出門．出門哭止．相者告就次．於又哭．括髮成踴．於

三哭．猶括髮成踴．三日成服．於五哭．相者告事畢．為母所以異於父者．壹括髮．其餘免

以終事．他如奔父之禮．

齊衰以下．不及殯．先之墓．西面哭盡哀．免麻於東方．即位．與主人哭成踴．襲．有

賓．則主人拜賓送賓．賓有後至者．拜之如初．相者告事畢．遂冠．歸入門左．北面哭盡

哀．免袒成踴．東即位．拜賓成踴．賓出．主人拜送．於又哭．免袒成踴．於三哭．猶免袒

成踴．三日成服．於五哭．相者告事畢．

聞喪不得奔喪．哭盡哀．問故．又哭盡哀．乃為位．括髮袒成踴．襲絰絞帶即位．拜

賓．反位成踴．賓出主人拜送於門外．反位．若有賓後至者．拜之成踴．送賓如初．於又

哭．括髮袒成踴．於三哭．猶括髮袒成踴．三日成服．於五哭．拜賓送賓如初．

若除喪而後歸．則之墓．哭成踴．東括髮袒絰．拜賓成踴．送賓反位．又哭盡哀．遂

除．於家不哭．主人之待之也．無變於服．與之哭不踴．

自齊衰以下．所以異者免麻．

凡為位．非親喪．齊衰以下．皆即位．哭盡哀．而東免絰即位．袒成踴．襲．拜賓反

位．哭成踴．送賓反位．相者告就次．三日五哭卒．主人出送賓．眾主人兄弟皆出門．哭

止．相者告事畢．成服拜賓．若所為位．家遠．則成服而往．

齊衰望鄉而哭．大功望門而哭．小功至門而哭．緦麻即位而哭．

哭父之黨於廟．母妻之黨於寢．師於廟門外．朋友於寢門外．所識於野．張帷．凡為位

不奠．哭．天子九．諸侯七．卿大夫五．士三．大夫哭諸侯．不敢拜賓．諸臣在他國．為位

而哭．不敢拜賓．與諸侯為兄弟．亦為位而哭．凡為位者壹袒．

所識者吊．先哭於家而後之墓．皆為之成踴．從主人北面而踴．凡喪．父在．父為

主．父沒．兄弟同居．各主其喪．親同．長者主之．不同．親者主之．

聞遠兄弟之喪．既除喪而後聞喪．免袒成踴．拜賓則尚左手．

無服而為位者．唯嫂叔．及婦人降而無服者麻．

凡奔喪．有大夫至．袒拜之．成踴而後襲．於士．襲而後拜之．

親始死．雞斯徒跣．扱上衽．交手哭．惻怛之心．痛疾之意．傷腎．干肝．焦肺．水漿

不入口三日．不舉火．故鄰里為之糜粥以飲食之．夫悲哀在中．故形變於外也．痛疾在

心．故口不甘味．身不安美也．

三日而斂．在床曰屍．在棺曰柩．動屍舉柩．哭踴無數．惻怛之心．痛疾之意．悲哀志

懣氣盛．故袒而踴之．所以動體安心下氣也．婦人不宜袒．故發胸．擊心．爵踴．殷殷田

田．如壞牆然．悲哀痛疾之至也．故曰．辟踴哭泣．哀以送之．送形而往．迎精而反也．

其往送也．望望然．汲汲然．如有追而弗及也．其反哭也．皇皇然．若有求而弗得

也．故其往送也如慕．其反也如疑．

求而無所得之也．入門而弗見也．上堂又弗見也．入室又弗見也．亡矣喪矣．不可復見

已矣．故哭泣辟踴．盡哀而止矣．心悵焉愴焉．惚焉愾焉．心絕志悲而已矣．祭之宗廟．以

鬼饗之．徼幸復反也．

成壙而歸．不敢入處室．居於倚廬．哀親之在外也．寢苫枕塊．哀親之在土也．故哭泣

無時．服勤三年．思慕之心．孝子之志也．人情之實也．

或問曰．死三日而後斂者．何也．曰．孝子親死．悲哀志懣．故匍匐而哭之．若將復生

然．安可得奪而斂之也．故曰．三日而後斂者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子

之心．亦益衰矣．家室之計．衣服之具．亦可以成矣．親戚之遠者．亦可以至矣．是故聖人

為之斷決．以三日為之禮制也．

或問曰．冠者不肉袒．何也．曰．冠至尊也．不居肉袒之體也．故為之免以代之也．然

則禿者不免．傴者不袒．跛者不踴．非不悲也．身有錮疾．不可以備禮也．故曰．喪禮唯哀

為主矣．女子哭泣悲哀．擊胸傷心．男子哭泣悲哀．稽顙觸地無容．哀之至也．

或問曰免者以何為也．曰．不冠者之所服也．禮曰．童子不緦．唯當室緦．緦者其免

也．當室則免而杖矣．

或問曰．杖者何也．曰．竹．桐．一也．故為父苴杖．苴杖．竹也．為母削杖．削

杖．桐也．

或問曰．杖者以何為也．曰．孝子喪親．哭泣無數．服勤三年．身病體羸．以杖扶病

也．則父在不敢杖矣．尊者在故也．堂上不杖．辟尊者之處也．堂上不趨．示不遽也．此孝

子之志也．人情之實也．禮義之經也．非從天降也．非從地出也．人情而已矣．

傳曰．有從輕而重．公子之妻．為其皇姑．有從重而輕．為妻之父母．有從無服而有

服．公子之妻．為公子之外兄弟．有從有服而無服．公子為其妻之父母．

傳曰．母出．則為繼母之黨服．母死．則為其母之黨服．為其母之黨服．則不為繼母之

黨服．

三年之喪．既練矣．有期之喪．既葬矣．則帶其故葛帶．絰．期之絰．服其功衰．有大

功之喪．亦如之．小功無變也．麻之有本者．變三年之葛．既練．遇麻斷本者．於免絰

之．既免．去絰．每可以絰必絰．既絰則去之．小功不易喪之練冠．如免．則絰其緦小功之

絰．因其初葛帶．緦之麻．不變小功之葛．小功之麻．不變大功之葛．以有本為

稅．殤．長．中．變三年之葛．終殤之月筭．而反三年之葛．是非重麻．為其無卒哭之

稅．下殤則否．

君為天子三年．夫人如外宗之為君也．世子不為天子服．

君所主夫人妻．大子．適婦．

大夫之適子．為君夫人．大子．如士服．

君之母非夫人．則群臣無服．唯近臣及仆驂乘從服．唯君所服．服也．

公為卿大夫錫衰以居．出亦如之．當事則弁絰．大夫相為亦然．為其妻．往則服之．出

則否．

凡見人．無免絰．雖朝於君．無免絰．唯公門有稅齊衰．傳曰．君子不奪人之喪．亦不

可奪喪也．

傳曰．罪多而刑五．喪多而服五．上附下附．列也.

斬衰何以服苴．苴．惡貌也．所以首其內而見諸外也．斬衰貌若苴．齊衰貌若枲．大功

貌若止．小功緦麻．容貌可也．此哀之發於容體者也．

斬衰之哭．若往而不反．齊衰之哭．若往而反．大功之哭．三曲而偯．小功緦麻．哀容

可也．此哀之發於聲音者也．

斬衰唯而不對．齊衰對而不言．大功言而不議．小功緦麻．議而不及樂．此哀之發於言

語者也．

斬衰三日不食．齊衰二日不食．大功三不食．小功緦麻再不食．士與斂焉．則壹不

食．故父母之喪．既殯食粥．朝一溢米．莫一溢米．齊衰之喪．疏食水飲．不食菜果．大功

之喪．不食醯醬．小功緦麻．不飲醴酒．此哀之發於飲食者也．

父母之喪．既虞卒哭．疏食水飲．不食菜果．期而小祥．食菜果．又期而大祥．有醯

醬．中月而禫．禫而飲醴酒．始飲酒者．先飲醴酒．始食肉者．先食干肉．

父母之喪．居倚廬．寢苫枕塊．不說絰帶．齊衰之喪．居堊室．芐翦不納．大功之

喪．寢有席．小功緦麻．床可也．此哀之發於居處者也．

父母之喪．既虞卒哭．柱楣翦屏．芐翦不納．期而小祥．居堊室．寢有席．又期而大

祥．居復寢．中月而禫．禫而床．

斬衰三升．齊衰四升．五升．六升．大功七升．八升．九升．小功十升．十一升．十二

升．緦麻十五升去其半．有事其縷．無事其布．曰緦．此哀之發於衣服者也．

斬衰三升．既虞卒哭．受以成布六升．冠七升．為母疏衰四升．受以成布七升．冠八

升．去麻服葛．葛帶三重．期而小祥．練冠縓緣．要絰不除．男子除乎首．婦人除乎帶．男

子何為除乎首也．婦人何為除乎帶也．男子重首．婦人重帶．除服者先重者．易服者易輕

者．又期而大祥．素縞麻衣．中月而禫．禫而纖．無所不佩．

易服者．何為易輕者也．斬衰之喪．既虞卒哭．遭齊哀之喪．輕者包．重者特．既

練．遭大功之喪．麻葛重．

齊衰之喪．既虞卒哭．遭大功之喪．麻葛兼服之．

斬衰之葛．與齊衰之麻同．齊衰之葛．與大功之麻同．大功之葛．與小功之麻同．小功

之葛．與緦之麻同．麻同則兼服之．兼服之服重者．則易輕者也．

三年之喪．何也．曰．稱情而立文．因以飾群．別親疏貴賤之節．而弗可損益也．故

曰．無易之道也．創鉅者其日久．痛甚者其愈遲．三年者．稱情而立文．所以為至痛極

也．斬衰．苴杖居倚廬．食粥．寢苫．枕塊．所以為至痛飾也．三年之喪．二十五月而

畢．哀痛未盡．思慕未忘．然而服以是斷之者．豈不送死有已．復生有節也哉．

凡生天地之間者．有血氣之屬．必有知．有知之屬．莫不知愛其類．今是大鳥獸．則失

喪其群匹．越月踰時焉．則必反巡．過其故鄉．翔回焉．鳴號焉．蹢躅焉．踟躕焉．然後乃

能去之．小者至於燕雀．猶有啁焦之頃焉．然後乃能去之．故有血氣之屬者．莫知於人．故

人於其親也．至死不窮．

將由夫患邪淫之人與．則彼朝死而夕忘之然而從之．則是曾鳥獸之不若也．夫焉能相與

群居而不亂乎．

將由夫修飾之君子與．則三年之喪．二十五月而畢．若駟之過隙．然而遂之．則是無窮

也．

故先王焉．為之立中制節．壹使足以成文理．則釋之矣．

然則何以至期也．曰．至親以期斷．是何也．曰．天地則已易矣．四時則已變矣．其在

天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．

然則何以三年也．曰．加隆焉爾也．焉使倍之．故再期也．

由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以為隆．緦小功以為殺．期九月以為

間．上取象於天．下取法於地．中取則於人．人之所以群居和壹之理盡矣．故三年之喪．人

道之至文者也．夫是之謂至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由來者也．孔子

曰．子生三年．然後免於父母之懷．夫三年之喪．天下之達喪也．

古者深衣．蓋有制度．以應規矩繩權衡．

短毋見膚．長毋被土．續衽鉤邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之

及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．

制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規．曲袷如矩以應方．負繩及踝以應直．下齊如

權衡以應平．故規者．行舉手以為容．負繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二

之動．直以方也．下齊如權衡者．以安志而平心也．五法已施．故聖人服之．故規矩取其無

私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．故可以為文．可以為武．可以擯相．可以治軍

旅．完且弗費．善衣之次也．

具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純

邊．廣各寸半.

投壺之禮．主人奉矢．司射奉中．使人執壺．主人請曰．某有枉矢哨壺．請以樂賓．賓

曰．子有旨酒嘉肴．某既賜矣．又重以樂．敢辭．主人曰．枉矢哨壺．不足辭也．敢固以

請．賓曰．某既賜矣．又重以樂．敢固辭．主人曰．枉矢哨壺．不足辭也．敢固以請．賓

曰．某固辭不得命．敢不敬從．

賓再拜受．主人般還曰辟．主人阼階上拜送．賓盤還曰辟．

已拜受矢．進即兩楹間．退反位．揖賓就筵．

司射進度壺．間以二矢半．反位．設中東面．執八筭興．

請賓曰．順投為入．比投不釋．勝飲不勝者．正爵既行．請為勝者立馬．一馬從二

馬．三馬既立．請慶多馬．請主人亦如之．

命弦者曰．請奏狸首．間若一．大師曰諾．

左右告矢具．請拾投．有入者．則司射坐而釋一筭焉．賓黨於右．主黨於左．

卒投．司射執筭曰．左右卒投．請數．二筭為純．一純以取．一筭為奇．遂以奇筭

告．曰．某賢於某若干純．奇則曰奇．均則曰左右鈞．

命酌曰．請行觴．酌者曰諾．當飲者皆跪奉觴曰．賜灌．勝者跪曰．敬養．

正爵既行．請立馬．馬各直其筭．一馬從二馬．以慶．慶禮曰．三馬既備．請慶多

馬．賓主皆曰諾．正爵既行．請徹馬．

筭多少視其坐．籌．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭長尺二寸．壺頸修七寸．腹修五

寸．口徑二寸半．容斗五升．壺中實小豆焉．為其矢之躍而出也．壺去席二矢半．矢．以柘

若棘．毋去其皮．

魯令弟子辭曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．偝立踰言有常爵．薛令弟子辭曰．毋

幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．若是者浮．

鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○魯鼓○□○○○□□○□○○

□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下為投壺禮．盡用之為射禮．司射．庭

長．及冠士立者．皆屬賓黨．樂人．及使者．童子．皆屬主黨．魯鼓○□○○□□○○半○

□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□

魯哀公問於孔子曰．夫子之服．其儒服與．孔子對曰．丘少居魯．衣逢掖之衣．長居

宋．冠章甫之冠．丘聞之也．君子之學也博．其服也鄉．丘不知儒服．哀公曰．敢問儒

行．孔子對曰．遽數之不能終其物．悉數之．乃留更仆．未可終也．哀公命席．孔子侍曰．

儒有席上之珍以待聘．夙夜強學以待問．懷忠信以待舉．力行以待取．其自立有如此者．

儒有衣冠中．動作慎．其大讓如慢．小讓如偽．大則如威．小則如愧．其難進而易退

也．粥粥若無能也．其容貌有如此者．

儒有居處齊難．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道塗不爭險易之利．冬夏不爭陰陽

之和．愛其死以有待也．養其身以有為也．其備豫有如此者．

儒有不寶金玉．而忠信以為寶．不祈土地．立義以為土地．不祈多積．多文以為富．難

得而易祿也．易祿而難畜也．非時不見．不亦難得乎．非義不合．不亦難畜乎．先勞而後

祿．不亦易祿乎．其近人有如此者．

儒有委之以貨財．淹之以樂好．見利不虧其義．劫之以眾．沮之以兵．見死不更其

守．鷙蟲攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．來者不豫．過言不再．流言不

極．不斷其威．不習其謀．其特立有如此者．

儒有可親而不可劫也．可近而不可迫也．可殺而不可辱也．其居處不淫．其飲食不

溽．其過失可微辨．而不可面數也．其剛毅有如此者．

儒有忠信以為甲胄．禮義以為干櫓．戴仁而行．抱義而處．雖有暴政．不更其所．其自

立有如此者．

儒有一畝之宮．環堵之室．篳門圭窬．蓬戶瓮牖．易衣而出．幷日而食．上荅之．不敢

以疑．上不荅．不敢以諂．其仕有如此者．

儒有今人與居．古人與稽．今世行之．後世以為楷．適弗逢世．上弗援．下弗推．讒諂

之民．有比黨而危之者．身可危也．而志不可奪也．雖危．起居竟信其志．猶將不忘百姓之

病也．其憂思有如此者．

儒有博學而不窮．篤行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．禮之以和為貴．忠信之

美．優遊之法．慕賢而容眾．毀方而瓦合．其寬裕有如此者．

儒有內稱不辟親．外舉不辟怨．程功積事．推賢而進達之．不望其報．君得其志．苟利

國家．不求富貴．其舉賢援能有如此者．

儒有聞善以相告也．見善以相示也．爵位相先也．患難相死也．久相待也．遠相致

也．其任舉有如此者．

儒有澡身而浴德．陳言而伏．靜而正之．上弗知也．麤而翹之．又不急為也．不臨深而

為高．不加少而為多．世治不輕．世亂不沮．同弗與．異弗非也．其特立獨行有如此者．

儒有上不臣天子．下不事諸侯．慎靜而尚寬．強毅以與人．博學以知服．近文章．砥厲

廉隅．雖分國．如錙銖．不臣不仕．其規為有如此者．

儒有合志同方．營道同術．並立則樂．相下不厭．久不相見．聞流言不信．其行本

方．立義．同而進．不同而退．其交友有如此者．

溫良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．寬裕者．仁之作也．孫接者．仁之能也．禮節

者．仁之貌也．言談者．仁之文也．歌樂者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有

之．猶且不敢言仁也．其尊讓有如此者．

儒有不隕獲於貧賤．不充詘於富貴．不慁君王．不累長上．不閔有司．故曰儒．今眾人

之命儒也妄常．以儒相詬病．

孔子至舍．哀公館之．聞此言也．言加信．行加義．終沒吾世．不敢以儒為戲．

凡人之所以為人者．禮義也．禮義之始．在於正容體．齊顏色．順辭令．容體正．顏色

齊．辭令順．而後禮義備．以正君臣．親父子．和長幼．君臣正．父子親．長幼和．而後禮

義立．故冠而後服備．服備而後容體正．顏色齊．辭令順．故曰．冠者禮之始也．是故古者

聖王重冠．古者冠禮．筮日筮賓．所以敬冠事．敬冠事所以重禮．重禮所以為國本也．故冠

於阼．以著代也．醮於客位．三加彌尊．加有成也．己冠而字之．成人之道也．見於母．母

拜之．見於兄弟．兄弟拜之．成人而與為禮也．玄冠玄端．奠摯於君．遂以摯見於鄉大

夫．鄉先生．以成人見也．成人之者．將責成人禮焉也．責成人禮焉者．將責為人子．為人

弟．為人臣．為人少者之禮行焉．將責四者之行於人．其禮可．不重與．故孝弟忠順之行

立．而後可以為人．可以為人．而後可以治人也．故聖王重禮．故曰冠者禮之始也．嘉事之

重者也．是故古者重冠．重冠故行之於廟．行之於廟者．所以尊重事．尊重事．而不敢

擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．

昏禮者．將合二姓之好．上以事宗廟．而下以繼後世也．故君子重之．是以昏禮．納

采．問名．納吉．納徵．請期．皆主人筵几於廟．而拜迎於門外．入揖讓而升．聽命於

廟．所以敬慎重正昏禮也．

父親醮子而命之迎．男先於女也．子承命以迎．主人筵几於廟．而拜迎於門外．婿執鴈

入．揖讓升堂．再拜奠鴈．蓋親受之於父母也．降出．御婦車．而婿授綏．御輪三周．先俟

於門外．婦至．婿揖婦以入．共牢而食．合巹而酳．所以合體．同尊卑．以親之也．

敬慎重正．而後親之．禮之大體．而所以成男女之別．而立夫婦之義也．男女有別．而

後夫婦有義．夫婦有義．而後父子有親．父子有親．而後君臣有正．故曰．昏禮者禮之本也．

夫禮始於冠．本於昏．重於喪祭．尊於朝聘．和於射鄉．此禮之大體也．

夙興．婦沐浴以俟見．質明．贊見婦於舅姑．執笲．棗栗段修以見．贊醴婦．婦祭脯

醢．祭醴．成婦禮也．舅姑入室．婦以特豚饋．明婦順也．厥明．舅姑共饗婦．以一獻之禮

奠酬．舅姑先降自西階．婦降自阼階．以著代也．

成婦禮．明婦順．又申之以著代．所以重責婦順焉也．婦順者．順於舅姑．和於室

人．而後當於夫．以成絲麻布帛之事．以審守委積蓋藏．是故婦順備．而後內和理．內和

理．而後家可長久也．故聖王重之．

是以古者．婦人先嫁三月．祖廟未毀．教於公宮．祖廟既毀．教於宗室．教以婦德．婦

言．婦容．婦功．教成祭之．牲用魚．芼之以蘋藻．所以成婦順也．

古者天子後立六宮．三夫人．九嬪．二十七世婦．八十一御妻．以聽天下之內治．以明

章婦順．故天下內和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以聽天

下之外治．以明章天下之男教．故外和而國治．故曰．天子聽男教．後聽女順．天子理陽

道．後治陰德．天子聽外治．後聽內職．教順成俗．外內和順．國家理治．此之謂盛德．

是故男教不修．陽事不得．適見於天．日為之食．婦順不修．陰事不得．適見於天．月

為之食．是故日食則天子素服．而修六官之職．盪天下之陽事．月食則後素服．而修六宮之

職．盪天下之陰事．故天子之與後．猶日之與月．陰之與陽．相須而後成者也．天子修男

教．父道也後修女順．母道也．故曰．天子之與後．猶父之與母也．故為天王服斬衰．服父

之義也．為後服資衰．服母之義也．

鄉飲酒之義．主人拜迎賓於庠門之外．入三揖而後至階．三讓而後升．所以致尊讓

也．盥洗揚觶．所以致絜也．拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．尊讓絜敬也

者．君子之所以相接也．君子尊讓則不爭．絜敬則不慢．不慢不爭．則遠於斗辨矣．不鬥辨

則無暴亂之禍矣．斯君子所以免於人禍也．故聖人制之以道．

鄉人．士君子．尊於房中之間．賓主共之也．尊有玄酒．貴其質也．羞出自東房．主人

共之也．洗當東榮．主人之所以自絜．而以事賓也．

賓主．象天地也．介僎．象陰陽也．三賓．象三光也．讓之三也．象月之三日而成魄

也．四面之坐．象四時也．天地嚴凝之氣．始於西南．而盛於西北．此天地之尊嚴氣也．此

天地之義氣也．天地溫厚之氣．始於東北．而盛於東南．此天地之盛德氣也．此天地之仁氣

也．主人者尊賓．故坐賓於西北．而坐介於西南．以輔賓．賓者．接人以義者也．故坐於西

北．主人者．接人以德厚者也．故坐於東南．而坐僎於東北．以輔主人也．仁義接．賓主有

事．俎豆有數．曰聖．聖立而將之以敬．曰禮．禮以體長幼．曰德．德也者．得於身也．故

曰．古之學術道者．將以得身也．是故聖人務焉．

祭薦．祭酒．敬禮也．嚌肺．嘗禮也．啐酒．成禮也．於席末．言是席之正．非專為飲

食也．為行禮也．此所以貴禮而賤財也．卒觶致實於西階上．言是席之上．非專為飲食

也．此先禮而後財之義也．先禮而後財．則民作敬讓而不爭矣．

鄉飲酒之禮．六十者坐．五十者立侍．以聽政役．所以明尊長也．六十者三豆．七十者

四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明養老也．民知尊長養老．而後乃能入孝弟．民入孝

弟．出尊長養老．而後成教．成教而後國可安也．君子之所謂孝者．非家至而日見之也．合

諸鄉射．教之鄉飲酒之禮．而孝弟之行立矣．

孔子曰．吾觀於鄉．而知王道之易易也．

主人親速賓及介．而眾賓自從之．至於門外．主人拜賓及介．而眾賓自入．貴賤之義別

矣．

三揖至於階．三讓以賓升．拜至獻酬辭讓之節繁．及介．省矣．至於眾賓．升受．坐

祭．立飲．不酢而降．隆殺之義別矣．

工入．升歌三終．主人獻之．笙入三終．主人獻之．間歌三終．合樂三終．工告樂

備．遂出．一人揚觶．乃立司正焉．知其能和樂而不流也．

賓酬主人．主人酬介．介酬眾賓．少長以齒．終於沃洗者焉．知其能弟長而無遺矣．

降說屨升坐．修爵無數．飲酒之節．朝不廢朝．莫不廢夕．賓出．主人拜送．節文終遂

焉．知其能安燕而不亂也．

貴賤明．隆殺辨．和樂而不流．弟長而無遺．安燕而不亂．此五行者．足以正身安國

矣．彼國安而天下安．故曰．吾觀於鄉．而知王道之易易也．

鄉飲酒之義．立賓以象天．立主以象地．設介僎以象日月．立三賓以象三光．古之制禮

也．經之以天地．紀之以日月．參之以三光．政教之本也．

亨狗於東方．祖陽氣之發於東方也．洗之在阼．其水在洗東．祖天地之左海也．尊有玄

酒．教民不忘本也．

賓必南鄉．東方者春．春之為言蠢也．產萬物者聖也．南方者夏．夏之為言假也．養之

長之假之．仁也．西方者秋．秋之為言愁也．愁之以時察．守義者也．北方者冬．冬之為言

中也．中者藏也．是以天子之立也．左聖．鄉仁．右義．偝藏也．介必東鄉．介賓主也．主

人必居東方．東方者春．春之為言蠢也．產萬物者也．主人者造之．產萬物者也．月者三日

則成魄．三月則成時．是以禮有三讓．建國必立三卿．三賓者．政教之本．禮之大參也．

古者諸侯之射也．必先行燕禮．卿大夫士之射也．必先行鄉飲酒之禮．故燕禮者．所以

明君臣之義也．鄉飲酒之禮者．所以明長幼之序也．

故射者．進退周還必中禮．內志正．外體直．然後持弓矢審固．持弓矢審固．然後可以

言中．此可以觀德行矣．

其節．天子以騶虞為節．諸侯以狸首為節．卿大夫以采蘋為節．士以采蘩為節．騶虞

者．樂官備也．狸首者．樂會時也．采蘋者．樂循法也．采蘩者．樂不失職也．是故天子以

備官為節．諸侯以時會天子為節．卿大夫以循法為節．士以不失職為節．故明乎其節之

志．以不失其事．則功成而德行立．德行立．則無暴亂之禍矣．功成則國安．故曰．射

者．所以觀盛德也．

是故古者天子．以射選諸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而飾之以禮樂也．故事之

盡禮樂．而可數為．以立德行者．莫若射．故聖王務焉．

是故古者天子之制．諸侯歲獻貢士於天子．天子試之於射宮．其容體比於禮．其節比於

樂．而中多者．得與於祭．其容體不比於禮．其節不比於樂．而中少者．不得與於祭．數與

於祭而君有慶．數不與於祭而君有讓．數有慶而益地．數有讓而削地．故曰．射者．射為諸

侯也．是以諸侯君臣盡志於射．以習禮樂．夫君臣習禮樂而以流亡者．未之有也．

故詩曰．曾孫侯氏．四正具舉．大夫君子．凡以庶士．小大莫處．御於君所．以燕以

射．則燕則譽．言君臣相與盡志於射．以習禮樂．則安則譽也．是以天子制之．而諸侯務

焉．此天子之所以養諸侯而兵不用．諸侯自為正之具也．

孔子射於矍相之圃．蓋觀者如堵牆．射至於司馬．使子路執弓矢出延射．曰．賁軍之

將．亡國之大夫．與為人後者．不入．其餘皆入．蓋去者半．入者半．又使公罔之裘．序

點．揚觶而語．公罔之裘揚觶而語曰．幼壯孝弟．耆耋好禮．不從流俗．修身以俟死．者

不．在此位也．蓋去者半．處者半．序點又揚觶而語曰．好學不倦．好禮不變．旄期稱道不

亂．者不．在此位也．蓋勤有存者．

射之為言者．繹也．或曰．舍也．繹者．各繹己之志也．故心平體正．持弓矢審固．持

弓矢審固．則射中矣．故曰．為人父者．以為父鵠．為人子者．以為子鵠．為人君者．以為

君鵠．為人臣者．以為臣鵠．故射者各射己之鵠．故天子之大射．謂之射侯．射侯者．射為

諸侯也．射中則得為諸侯．射不中則不得為諸侯．

天子將祭．必先習射於澤．澤者．所以擇士也．已射於澤．而後射於射宮．射中者得與

於祭．不中者不得與於祭．不得與於祭者有讓．削以地．得與於祭者有慶．益以地．進爵絀

地是也．

故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志於其

所有事．然後敢用谷也．飯食之謂也．

射者．仁之道也．射求正諸己．己正而後發．發而不中．則不怨勝己者．反求諸己而已

矣．孔子曰．君子無所爭．必也射乎．揖讓而升．下而飲．其爭也君子．

孔子曰．射者何以射．何以聽．循聲而發．發而不失正鵠者．其唯賢者乎．若夫不肖之

人．則彼將安能以中．詩云．發彼有的．以祈爾爵．祈．求也．求中以辭爵也．酒者．所以

養老也．所以養病也．求中以辭爵者．辭養也．

古者周天子之官．有庶子官．庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒．掌其戒令．與其教

治．別其等．正其位．國有大事．則率國子而致於大子．唯所用之．若有甲兵之事．則授之

以車甲．合其卒伍．置其有司．以軍法治之．司馬弗正．凡國之政事．國子存游卒．使之修

德學道．春合諸學．秋合諸射．以考其藝而進退之．

諸侯燕禮之義．君立阼階之東南．南鄉爾．卿大夫皆少進．定位也．君席阼階之上．居

主位也．君獨升立席上．西面特立．莫敢適之義也．

設賓主．飲酒之禮也．使宰夫為獻主．臣莫敢與君亢禮也．不以公卿為賓．而以大夫為

賓．為疑也．明嫌之義也．賓入中庭．君降一等而揖之．禮之也．

君舉旅於賓．及君所賜爵．皆降再拜稽首．升成拜．明臣禮也．君荅拜之．禮無不

荅．明君上之禮也．臣下竭力盡能以立功於國．君必報之以爵祿．故臣下皆務竭力盡能以立

功．是以國安而君寧．禮無不荅．言上之不虛取於下也．上必明正道以道民．民道之而有

功．然後取其什一．故上用足而下不匱也．是以上下和親而不相怨也．和寧．禮之用也．此

君臣上下之大義也．故曰．燕禮者．所以明君臣之義也．

席．小卿次上卿．大夫次小卿．士庶子以次就位於下．獻君．君舉旅行酬．而後獻

卿．卿舉旅行酬．而後獻大夫．大夫舉旅行酬．而後獻士．士舉旅行酬．而後獻庶子．俎

豆．牲體．薦羞．皆有等差．所以明貴賤也.

聘禮．上公七介．侯伯五介．子男三介．所以明貴賤也．介紹而傳命．君子於其所尊弗

敢質．敬之至也．

三讓而後傳命．三讓而後入廟門．三揖而後至階．三讓而後升．所以致尊讓也．

君使士迎於竟．大夫郊勞．君親拜迎於大門之內．而廟受．北面拜貺．拜君命之辱．所

以致敬也．

敬讓也者．君子之所以相接也．故諸侯相接以敬讓．則不相侵陵．

卿為上擯．大夫為承擯．士為紹擯．君親禮賓．賓私面私覿．致饔餼．還圭璋．賄贈饗

食燕．所以明賓客君臣之義也．

故天子制諸侯．比年小聘．三年大聘．相厲以禮．使者聘而誤．主君弗親饗食也．所以

愧厲之也．諸侯相厲以禮．則外不相侵．內不相陵．此天子之所以養諸侯．兵不用．而諸侯

自為正之具也．

以圭璋聘．重禮也．已聘而還圭璋．此輕財而重禮之義也．諸侯相厲以輕財重禮．則民

作讓矣．

主國待客．出入三積．餼客於舍．五牢之具陳於內．米三十車．禾三十車．芻薪倍

禾．皆陳於外．乘禽日五雙．群介皆有餼牢．壹食再饗．燕與時賜無數．所以厚重禮也．

古之用財者．不能均如此．然而用財如此其厚者．言盡之於禮也．盡之於禮．則內君臣

不相陵．而外不相侵．故天子制之．而諸侯務焉爾．

聘射之禮．至大禮也．質明而始行事．日幾中而後禮成．非強有力者．弗能行也．故強

有力者．將以行禮也．酒清．人渴而不敢飲也．肉乾．人飢而不敢食也．日莫人倦．齊莊正

齊．而不敢解惰．以成禮節．以正君臣．以親父子．以和長幼．此眾人之所難．而君子行

之．故謂之有行．有行之謂有義．有義之謂勇敢．故所貴於勇敢者．貴其能以立義也．所貴

於立義者．貴其有行也．所貴於有行者．貴其行禮也．故所貴於勇敢者．貴其敢行禮義

也．故勇敢強有力者．天下無事．則用之於禮義．天下有事．則用之於戰勝．用之於戰

勝．則無敵．用之於禮義則順治．外無敵．內順治．此之謂盛德．故聖王之貴勇敢強有力如

此也．勇敢強有力．而不用之於禮義戰勝．而用之於爭鬥．則謂之亂人．刑罰行於國．所誅

者亂人也．如此則民順治而國安也．

子貢問於孔子曰．敢問君子貴玉而賤碈者．何也．為玉之寡而碈之多與．孔子曰．非為

碈之多．故賤之也．玉之寡．故貴之也．夫昔者．君子比德於玉焉．溫潤而澤．仁也．縝密

以栗．知也．廉而不劌．義也．垂之如隊．禮也．叩之其聲清越以長其終詘然．樂也．瑕不

揜瑜．瑜不揜瑕．忠也．孚尹旁達．信也．氣如白虹．天也．精神見於山川．地也．圭璋特

達．德也．天下莫不貴者．道也．詩云．言念君子．溫其如玉．故君子貴之也．

凡禮之大體．體天地．法四時．則陰陽．順人情．故謂之禮．訾之者．是不知禮之所由

生也．

夫禮．吉凶異道．不得相干．取之陰陽也．喪有四制．變而從宜．取之四時也．有

恩．有理．有節．有權．取之人情也．恩者仁也．理者義也．節者禮也．權者知也．仁義禮

知．人道具矣．

其恩厚者其服重．故為父斬衰三年．以恩制者也．

門內之治．恩揜義．門外之治．義斷恩．資於事父以事君．而敬同．貴貴尊尊．義之大

者也．故為君亦斬衰三年．以義制者也．

三日而食．三月而沐．期而練．毀不滅性．不以死傷生也．喪不過三年．苴衰不補．墳

墓不培．祥之日．鼓素琴．告民有終也．以節制者也．資於事父以事母．而愛同．天無二

日．土無二主．國無二君．家無二尊．以一治之也．故父在為母齊衰期者．見無二尊也．

杖者何也．爵也．三日授子杖．五日授大夫杖．七日授士杖．或曰擔主．或曰輔病．婦

人童子不杖．不能病也．百官備．百物具．不言而事行者．扶而起．言而後事行者．杖而

起．身自執事而後行者．面垢而已．禿者不髽．傴者不袒．跛者不踴．老病．不止酒肉．凡

此八者．以權制者也．

始死．三日不怠．三月不解．期悲哀．三年憂．恩之殺也．聖人因殺以制節．此喪之所

以三年．賢者不得過．不肖者不得不及．此喪之中庸也．王者之所常行也．

書曰．高宗諒闇．三年不言．善之也．王者莫不行此禮．何以獨善之也．曰．高宗者武

丁．武丁者．殷之賢王也．繼世即位．而慈良於喪．當此之時．殷衰而復興．禮廢而復

起．故善之．善之．故載之書中而高之．故謂之高宗．三年之喪．君不言．書雲．高宗諒

闇．三年不言．此之謂也．然而曰言不文者．謂臣下也．

禮．斬衰之喪．唯而不對．齊衰之喪．對而不言．大功之喪．言而不議．緦小功之

喪．議而不及樂．

父母之喪．衰冠．繩纓．菅屨．三日而食粥．三月而沐．期十三月而練冠．三年而祥．

比終茲三節者．仁者可以觀其愛焉．知者可以觀其理焉．強者可以觀其志焉．禮以治

之．義以正之．孝子．弟弟．貞婦．皆可得而察焉．

禮記終