【齊觀】普陀山印象

大約是在十四五年前，具體的年份與時間已經遺忘，我曾先後兩次登臨了普陀山。

普陀山作為觀音菩薩的道場，最令人不解的是觀音菩薩稱南海觀音，普陀山所在的東海怎麼會被稱為南海？

這個疑問應該存在於很多人的心中，因此衍生出許多似是而非的解釋，其中最具代表性的解釋是：中國大部分朝代的政治中心在北方，因此北方以南的海域，包括東海，都被泛稱為南海。

其實這個疑問對於檻內人來說根本不是一個疑問。原因是在古印度佛教中，觀世音菩薩的道場補怛洛伽山（普陀洛伽山）位於印度的南海，因此觀世音菩薩被稱為南海觀世音。觀世音菩薩東來後，其中國化的道場因為各種機緣被指認在東海上。既東海又南海，是因為觀世音菩薩本來的稱號是南海觀世音，並不是因為東海又被稱為南海。

但無論如何，既東海又南海的事實確實令人糾結。或許正是為了化解這個糾結，上世紀九十年代由已故中國佛教協會會長趙朴初先生親自選址，在海南三亞興建了規模宏大的南山寺，並塑起了巍峨的南海觀音像，大有糾正歷史誤會，還南海觀音道場於真正南海的架勢。三亞南山寺，我於七八年前曾有幸參觀過，修建得十分精美堂皇。但修建得再精美，在當下及可預見的將來，舉世公認的觀音菩薩道場恐怕還是浙江的普陀山，而不是海南三亞的南山寺。

下面言歸正傳，說說我對普陀山的印象。因為時隔十數年，很多細節在腦海中已渺不可尋，在這裡只能述其大端，並不得不借用一些網上的資料和圖片。

普陀山給我留下的第一個印象是「富貴」。

這個很俗，但普陀山給我留下的第一個印象確實是有錢。雖然在其之後，我又先後見識了包括杭州靈隱寺、三亞南山寺、峨眉金頂及大佛禪院、九華山麓大佛景區等諸多當代佛教的新建宏大巨制，但首次見識「有錢」則是在普陀山。印象最深的是某段青石板步道，不論是道側的護欄還是腳下的石板，都極盡精雕細刻、奢華鋪陳之能事。還有新建的不肯去觀音院、三十三觀音塑像、觀音立身銅像等等，無不富麗堂皇，給人以花錢如流水、把錢不當錢的感覺。

作為見慣古寺無華、相關道路陳舊簡樸的五台山人，我首次登上普陀山時如同劉姥姥進了大觀園，驚嘆之餘，心底多次發出了觀音菩薩真有錢、文殊菩薩太窮酸的感嘆。這或是因為江浙一帶經濟發達，或是因為普陀山信眾供佛給力，或是因為普陀山僧眾和當地政府組織有方。不論如何，普陀山給我留下的財大氣粗的印象太深刻了。

普陀山給我留下的第二個印象是「廟少」。

普陀山是我平生較全面見識的第二座佛教名山，依五台山的經驗，普陀山理應也是寺廟林立、僧侶摩肩才對，不料情況完全不是這樣。

普陀山歷史上擁有的寺院有「三大寺、八十八庵、一百二十八茅蓬」之說，但依我當年參觀時所見，似乎只有三大寺和不肯去觀音院等為數很少的幾座。這有我遊覽不夠深入的原因，但更重要的原因是普陀山被歷史摧殘得太嚴重了，保留下來的寺院古建幾近於無。在四大佛教名山中，不論是全國重點文物保護單位，還是漢族地區佛教全國重點寺院，普陀山的數量都是最少的。「舊的不去，新的不來」，這也正是當代普陀山給人以嶄新奪目、靡費良多印象的根由所在。

普濟寺，又稱前寺，普陀山的核心寺院，位列普陀山三大寺之首，2013年才被公布為第七批全國重點文物保護單位。

普濟寺前的「海印池」，當年參觀時印象深刻，特別是對海印池上的三座橋以及建於中間橋上的御碑亭印象深刻。但記憶中是乾隆的御碑亭，實際卻是雍正的御碑亭，慚愧了！

據資料，在普濟寺的東南、海印池的附近，有多寶塔，又名太子塔。

多寶塔為第六批全國重點文物保護單位，但在我的記憶中卻印象全無。

法雨寺，又稱後寺，建於白華頂左、光熙峰下，普陀山三大寺之一，與多寶塔同屬第六批全國重點文物保護單位。

法雨寺中有九龍藻井。

九龍藻井（明代）與多寶塔（元代）、楊枝觀音碑（明代）並稱為「普陀三寶」。但可嘆的是在我的記憶中似乎都全無印象。

內存楊枝觀音碑的楊枝庵就在法雨寺的近旁，我參觀時絲毫沒有留意到，或者其時楊枝庵還沒修復也未可知。

慧濟寺位於普陀山的佛頂山上，俗稱佛頂山寺，為普陀山三大寺之一。記得兩次參觀中的某次在就要進入慧濟寺的哪進院落時，有兜售香燭者力勸我請香拜佛，我隨口說了句「只要心中有佛，燒不燒香並不重要」，這句話得到了在院門口休憩的一位禪師的大力頌揚。禪師的讚賞讓我對普陀山的好感成倍增加。

在1983年公布的漢族地區佛教全國重點寺院名錄中，普陀山僅有普濟寺、法雨寺、慧濟寺三座寺院被列入其中。實事求是地講，參觀三大寺並未讓我感到有多少新奇。普陀山讓我驚喜的，是有一座不肯去觀音院。

關於普陀山開山起源於日本僧人請觀音像於五台山的故事，我早年在五台山聽得耳朵都起了繭子。但內心總懷疑這是五台山自我吹噓，覺得普陀山未必認這個賬。不料普陀山不僅完全認同這一說法，而且還專門建有一座不肯去觀音院，讓人大感欣喜。

不肯去觀音院內或附近的三十三觀音塑像長廊，我第一次參觀時還沒有，是我第二次參觀時才有的陳設。

普陀山佛教道場開山於唐代，以觀音道場的身份聞名於全國始於宋代，寺院與僧侶的數量在歷史上曾蔚為大觀。但因為特殊的地理位置，先有明清海禁，後有「大革命」，倍經磨難，幾毀幾建，最慘的時候甚至落到了片瓦無存的地步。目前看到的寺院，雖然有被公布為全國重點文物保護單位的，實際大都是改革開放後重修的。

十四五年前，普陀山的寺院稀稀落落，不知而今的普陀山是否已重修恢復到歷史上最鼎盛時的氣象？

普陀山給我留下的第三個印象是「景美」。

普陀山懸于海外，說是一座山，實際是一座島。所謂「海天佛國」，其景色之美，在四大佛教名山中獨樹一幟。

關於普陀山的美景，歷代的讚美詩文車載斗量，我就不在這裡饒舌了。

普陀山給我留下的第四個印象，也是最深的印象，是「慈悲」。

這一多半是來自立於龍灣崗墩上的觀音銅像。

普陀山南海觀音立像總高33米，其中，台基高13米，銅像高18米，蓮花座高2米，落成於1997年，建造時間早於峨眉山金頂的普賢銅像和九華山麓的地藏銅像。如此高大的當代銅造佛像，我平生第一次見到，當時被震撼得目瞪口呆。

普陀山觀音銅像令人印象深刻，並不完全是因為她的高大，還因為菩薩的面部表情被塑造得異常生動。菩薩像目視下方，站在銅像下仰望菩薩，菩薩的面容與目光中發出一種我從未領略過的無邊慈悲。我雖然不是佛教徒，但那種親切、那種慈祥、那種悲憫、那種關愛、那種溫暖，浸人心脾，動人魂魄，讓我兩次參觀時都久久不願離開。

普陀山觀音銅像的感染力是巨大的。記不清是第一次參觀還是第二次參觀時，我親眼見到一名隨團的年輕女子，在剛登上台基時還若無其事，當她第一眼仰望菩薩像時，立刻淚流滿面，一下就委座於地上，泣不成聲。

直到現在，我都堅持認為，普陀山觀音銅像是我見過的塑造得最成功，也是最具感染力的佛像。

普陀山讓人倍感慈悲，還因為慈悲乃觀音菩薩的標征。佛教中的菩薩無數，著名者也很有幾位，但即使在最著名的四大菩薩中，觀音菩薩也是最為獨特的一個存在。據說觀世音菩薩在印度本是男身，但經過中國人的長期改造，觀音菩薩以溫潤的女相活在了中國人的心中。觀音菩薩是西來的菩薩，更是中國人自造的菩薩。

中國人的民族神祗都是暴戾且不近人情的，包括女媧、西王母等女性神祗，都很難讓人獲得溫暖感。多虧有大慈大悲的觀音菩薩，苦難的中國人才平添了許多人生慰藉與生活下去的勇氣。中國的勞苦大眾說起菩薩，指的實際只是觀音菩薩，並不關文殊、普賢等其他菩薩多少事。

四大菩薩的道場，為什麼普陀山經受的歷史創傷最深最重？或許正是因為觀音菩薩大慈大悲，把中國人的苦難都一體承擔了吧！

慈悲為懷，救苦救難，南無觀世音菩薩，但願普陀山不再經受磨難，不再遭遇政治風暴的摧殘，永遠能夠保持海天佛國的美好盛景！