名師課堂|易學大家王鵬帶你領略真正嫡傳的古法奇門遁甲，基礎篇第二講
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何謂古法：實則還原遁甲之本，取黃老之術為遁甲核心要領，畢九宮為之一算。
早期奇門遁甲講座主要以術數應用為主，這一期奇門遁甲講座則範圍更廣，涵蓋了其它相關基礎知識，以及道家的一些思想應用。
對於奇門遁甲，很多朋友是通過影視劇，民間傳說，小說或者張志春先生的神奇之門開始的。
我們上一節講過了，奇門遁甲雖然神秘、神奇，但也是通過天文觀測，進而形成天道規律，從而制定了有規律的運算模式。神奇的背後，是樸素的天文觀。
而奇門的遁甲的應用的核心靈魂，就是道家思想與內經理論結合應用。
具體應用，則離不開八卦，五行，干支，這些是解讀天文運行規律的鑰匙。
在奇門遁甲中，五行轉化為十個天干就分了陰陽，十個天干之間以陰陽矛盾主客立論，再藉助易經的天地人三才觀進行綜合運算分析。
所以，我們學習奇門遁甲，一開始就要熟悉這些基本要素。奇門的應用是多維的，立體的。周期循環的。任何易學理論必須符合實際，理論是實際事情的具體表述，奇門遁甲也不例外。奇門以太一游九宮建立運算模式，是北斗觀測過程中視運動中的三百六十度周天過程，以及與節氣具體劃分形成的模擬規律。至於奇門應用的九星，並非所說的九大行星，也不代表具體星球，星體，它是虛擬的，是人為的刻畫，是時間與空間一體的區域劃分。
我們基本認識一下奇門遁甲的基礎構造：
天盤：九星，干支組合；
人盤：八門；
地盤：九星，干支組合；
神盤：八神；
1：九星模擬了天道周期運行規律，在奇門遁甲中代表的就是大局，大勢，大的地域，國家背景，政治背景等等。含有時間與空間概念。
實際上，天盤再延伸就是二十八宿的納入。僅僅九星還不夠細膩。
太陽立命，太陰降神。
二十八宿不僅僅是天上星宿的觀測數據，更是月球形成月食的大周期規律。也就是說二十八宿實際上與太陰形成了互為參照的運動規律。
太陽立命，就是說我們運算易學法則，採用的是二十四節氣的陽曆。形成的正五行運算體系，以旺衰生克制化為基本用法。
太陰降神，則是獨立的另一套運演算法則，完全使用太陰曆，以月相變化為主。
太陰顧名思義，就是陰性的，也是道家講述的陰神能量。所以，道家法術強調使用太陰法則，長於應用二十八宿，這是法術最高境界。
從道家角度，神識修成以及最佳時機，都要遵循月相運行規律。從算命體系來說，很多職業師傅忽略了太陰曆的作用。或者用而不知所以然。
2：奇門遁甲的奇門是後來加上去的，但不等於最初的遁甲就不包含奇門的本意。無論奇門還是遁甲，八門都是實質運行的氣數分析。只不過遁甲隱藏在內經體系中，沒有具體描述出來而已。
八門就是：開生休傷杜死驚景；這八個門；
八門來源於八卦在陰陽家的應用寓意。
八門代表了氣數，定數，氣機，具體在現實社會中代表了事情內在的本質，人的意圖，策略，謀劃，想法。
最近一千多年傳下來的奇門遁甲書籍中，全部以五行家的角度進行詮釋奇門，有一些主次不分明。道家體系和市面書籍有所區別，這點需要提示一下。
八門只論氣數生死情況，不論旺衰，這點需要注意，後續會延伸講解。
3：奇門遁甲基礎知識中最難的就是格局的應用，格局就是十個天干在九宮中形成的組合特點。
具體形成的格局代表了事情具體施行情況，實際表現，實際力量，能量內在強弱。
格局的形成是以陰陽矛盾主客立論，形成甲乙丙丁戊為陽，己庚辛壬癸為陰。
這與八字中的奇偶論陰陽是不同的。
八字中以甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，以此類推。
二者立論不同，不要混淆在一起運算。
4：五行旺衰代表了整體八卦九宮的強弱，代表了全局，外在。
例如坎宮，坎屬水，水在目前夏季火月屬於衰弱狀態，代表了體狀態比較弱勢，只有到秋季或者冬季才會有上佳表現。
5：八神：所謂神，即為神識，為我們一切看不見的氣場變化，意識活動。從道家思維講，就是陰陽二氣的運行升降情況。引入八神的原因之一是道家練功感悟，進而延伸到奇門遁甲預測模式中。
我們在六壬，金口訣，六爻等預測中，都有神這個符號，含義都是一致的，只是具體應用工具不同，劃分角度不同而已。
也可以用來預測氣體變化。
奇門的分類：
我們目前應用的奇門遁甲為：三元奇門遁甲。什麼是三元奇門遁甲：就是節氣上應用了上，中，下三元。是從太一游九宮而來。又叫做三元天乙奇門遁甲；
再拓展延伸就是天星奇門遁甲：
什麼是天星奇門遁甲，就是除了基本格局，八門，八神，九星的應用之外，還加入了二十八星宿，三十六演禽，六十甲子納音，卦氣，五運六氣，大小時空運算，積算。
天星奇門遁甲應期運算某種程度和京房易是一樣的。取六十甲子為應期，運算一周期為六十年變化。
顯然，天星奇門遁甲體系更完善。三元奇門遁甲專長是企業決策，人間百事，股市期貨預測等等。
天星奇門遁甲專長是風水，陰宅造命，大周期的命運預測，國運，奇門遁甲法術，克應，以及數字具體定位。
據說還有一套奇門遁甲體系為四建奇門遁甲，因為了解有限，所以忽略。
易道茫茫，我們當下所學非常有限，所以學習必須謙和漸進。雖然派系眾多，絕學誘人，實際上奇門遁甲真正的核心秘密其實就是易學的基礎知識的綜合應用，雖然古人的保守留下了非常多的秘密，秘籍，但易學沒有秘密，全在個人悟性高低。
而絕學的鑰匙就在天文曆法系統裡面。我們不可能一步邁過去，所以需要踏踏實實的從基礎開始。沒有十五二十年的積累是不可能的，不要急於求成。易學體系的基礎知識包括了：
天干地支，五行陰陽八卦，卦氣周天循環，黃帝內經，五運六氣，二十八宿，六十甲子納音等等。把這些基礎知識融會貫通到奇門遁甲體系裡面，奇門遁甲就健全完備了。這是研究者的方向。
天下第一謀聖---鬼谷子；
鬼谷子開篇：觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始。
觀點：了解陰陽玄機，就等於掌握了萬物生死存亡的要害，可以知道萬物發展的生死規律，並利用這些規律進行謀劃。
我們這裡再次強調：奇門遁甲源自於道家思想，目的在謀，而不在算命。
奇門遁甲結合內經法則可以計算因果定數，但是奇門遁甲的長處又在於把一個時空下進行量化分析，得出強弱優劣變化，便於人們取吉避凶，所以它又是靈活的，啟發人們進行一些改變。
進行改變的的重要謀劃思路就是上升到戰略戰術層面。進而達到某種道。為什麼說是某種道呢？因為我們還難以達到古人所說的出入無為，道行天下的無人之境。我們的修為遠遠不夠。所以，只能結合我們自身的因果層面，達到某種道的駕馭。
三才之道；
奇門遁甲預測中，廣泛的應用了易經裡面的三才之道：天地人。人類客觀利用天道與地道，就是人謀。
道家講：一生二，二生三，三生萬物；
又說：生生不息；
只有融會貫通天地人三才之間的關係，道理，才能體悟天人合一的寓意，才能體悟道的層面。
尤其奇門遁甲應用在謀劃中，也只有上升『道』的層面，才能為企業做一個高度統籌，讓企業循環發展，持久不衰，生生不息。
天時：
往往代表不可控制的大的形勢變化，國策，國運；國家經濟形勢，以及突發的不可抗拒的因素。
地利：
往往代表地域環境，風土人情，當地形勢，當地資源，以及地區的客觀經濟環境，當地政策法規。可利用資源。風水環境。
人和：
代表我本身素質，能力，本性，本質，人脈關係駕馭，以及我所能採取的謀略。
易經角度的：天時、地利、人和賦予了更廣泛的概念。易經主要是從客觀形勢進行分析，人只是宇宙中渺小的一部分。要尊重天道，地道的自然法則。
二者並不矛盾，而是看問題的視角不同，從內到外，從外到內而已。
三才可以看做內三才和外三才兩個角度：
內三才：
孟子：天時不如地利，地利不如人和。
實際這是內三才。所謂內三才，就是充分發揮人的主觀能動性，充分發揮人的智慧，充分利用天時和地利所創造的時機與地緣優勢。
外三才：
道家崇尚宇宙自然法則，易經闡述天時地利人和自然之道。
天時最大，天時代表了時機，機遇，國家政策導向，國際形勢；這些條件都是我們個體能力無法抗拒，無法改變的，它們深深地影響和引導著我們的生活。習總一上台，頒布了戒酒令，高檔煙酒市場就遭遇了重大衝擊，一般性的茅台酒從零售價兩千元一瓶快速跌到了一千元左右。這就是天時的力量。更不必說改革開放這樣重大的事件影響了。
地利其次，地利代表了我們出生的現實環境，地緣優勢，客觀條件。
我們出生在哪裡，這是一個固定屬性，我們沒有辦法改變。出生在北京或者深圳的農民，現在都富有了，深圳的農民因為樓盤開發都分了幾套房子，甚至幾十套。資產幾千萬甚至幾億的農民比比皆是，這就是地緣優勢的力量，這是客觀條件屬性，屬於天時與地利的力量。我們個體即便羨慕嫉妒恨也無力改變，只能尊重客觀現實。
人和最後，人和代表了我們長期積累的人脈關係，也是我們智慧與謀略的體現。我們面對天時，地利這樣的龐然大物，客觀而不可抗拒的力量，我們該怎樣處世？！這需要我們尊重自然法則，尊重客觀條件基礎上，提升我們的思想境界，提高我們的智慧智略，這樣才能順勢而為，巧妙利用天時與地利給予的條件，進而取得成功。天時地利也是為人和來服務的。
奇門遁甲預測思維體系，實際就是天地人三才的綜合應用，乃至於為人謀服務。無論孟子的思想，還是易經的思想，奇門遁甲兼備二者。
我們從早期的諾基亞手機的轟然倒下，來體會一下天時地利人和：
諾基亞屬於全球性的電信商，它具有的是地利和人和。外部的市場大環境變化等於天時。
手機市場發生了日新月異的巨變，諾基亞卻完全漠視，堅持自己的小屏幕，全球化的今天，不和市場走就要被市場淘汰。
天時是個體無法主宰的市場規律，市場機遇。蘋果，三星很快將諾基亞手機市場擠垮。小米手機的快速成長，也是巧借天時地利人和的作用。但是，如果小米手機不加強自身的核心技術創新能力，或者走向目前國內浮躁的金融經營模式，早晚也會被天時地利人和拋棄。
客觀來說：小米手機自身的人和屬性不行。如果它漠視這一點，就容易在天時發生快速變化時把它淘汰。
江西新余市某大型汽車機械工廠謀劃案例：
預測人想參與經營這個項目，故而找我過去新余幫助勘測風水和預測決策。
天時：
天時就是大的國家政策，經濟環境。實體經濟整體面臨滯脹的艱難局面。
地利：
地方政策扶持。交通狀況良好。但周邊缺乏配套工廠。
人和：
投資人沒有專業能力。乃不智之舉。
通過遁甲推算得到青龍逃走的格局，顧名思義，此項目沒有發展前途，速速離開。
通過遁甲推算得到青龍逃走的格局，顧名思義，此項目沒有發展前途，速速離開。風水現場情況並不藏風聚氣，工廠大門幾個月前被大風刮爛了，可見工廠環境，如在風口，不僅不聚財，且難以持久。
（在這個奇門遁甲電腦排盤的簡易圖中，在左側下面的格子裡面，構成的;乙辛的干支組合，就是青龍逃走。乙為東方木，東方為青龍，辛為西方金，為白虎，金克木，青龍受克則逃亡。寓意為大事不可為，速速撤離，避免重大損失。）
結合當前經濟前景以及企業現實情況，是吻合當下的，所以，我建議預測人早作打算。預測人聽取了我的建議，一年後離開了這個項目。推算的時候是2012年冬季，離開的時候是2013年初，現在是2016夏季，那個項目目前還沒能開工，耗在那裡。
人的青春幾何？如果在一個沒有結果，沒有前途的項目上消耗金錢，消耗幾年光景，對人的志氣是有明顯打擊的，也拖累了我們的命運。奇門遁甲預測決策，可以四兩撥千金，起到意想不到的上佳效果。
奇門遁甲只有上升到易經的天地人三才謀略裡面，才能對重大的事情進行謀劃，尤其適合在企業諮詢，企業顧問上面應用。
而奇門遁甲的具體應用核心要點，就在於陰陽動靜與時機；時機的把握是利益最大化的關鍵。
在現實應中，為企業決策時，對於幫助抉擇企業發展時機很重要。
目前改革開放，和平時期，企業發展正當其時；如果所處的行業發展時機不當就要停下來等待時機。當前適合什麼樣的行業發展，我們就要突出選擇什麼樣的行業。
例如企業屬於夕陽產業，例如屬於污染比較嚴重的企業，那麼就要結合實際情況，減少擴張，開源節流，節能減排，守成之餘尋覓新的機會，此為靜中有動。
把握好動靜的火候很重要，時機選擇不當會令企業陷入困境。我們很多地產商，尤其是三四線城市的地產商，在國家前幾年開始大力調控房地產的時候，依舊不斷貸款，不斷開發，該靜的時候大動干戈，加大投入，結果導致負債纍纍，陷入困局，不時可以看到，聽到，或者新聞報道開發商跑路的現象。其實只要客觀分析，就能預先知道結果，何必懷著僥倖心理鋌而走險呢？！
關於奇門遁甲時機的選擇與應用，後續遁甲課程進一步說明。
從第一節課程中，我們了解了奇門遁甲的構成體系，來自於天文觀測規律，這裡講一點天文曆法中的基礎內容。
易學的核心原理來源於天文觀測，所以古人說仰觀天文，進而結合我們實際的客觀環境：俯察地理，最終應用於我們社會：通於人事。
觀天象，也就是必須了解天文規律，也就了解了易學構造核心體系的來源。
我們簡單了解一下天文知識：
古籍《鶡冠子》記載：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬」。
這種以斗柄指向確定春分、夏至、秋分、冬至四個節氣的方法，被後人稱為天象授時法。
還有一種研究認為，實際的斗柄是小熊星座。把小熊座中的七顆亮星連接起來，能構成與大熊座的北斗七星相類似的一個斗型，因此這七顆星也被稱作小北斗。因為沒有進行觀察實踐，所以這些謎底不做延伸。
此外，作為天球頂端的北極星，實際距離正北差一度。但是沒有更好的參照物了。模擬天道形成的風水羅盤在布局時候，子午線分金會偏正北一度。這與天文觀察原理是一致的。天文觀測與天道規律是兩個互為參照，又有不同的系統。
太歲與歲星；
太歲和歲星是不同的名詞；
太歲源自於十二辰，十二辰就是天球劃分十二個區域，從子到亥，運用十二個地支進行表述。用於天文周天法；
周禮記載：馮相氏掌十有二歲；左傳曰：日月之會是謂辰；
漢書曰：辰者，日月之會，而斗建所指也；太歲實乃日月相會之時，北斗所指之位。
木星觀測過程中，公轉周期規律為11.86年，略契合周天十二次，故而用於實際觀測，占星稱為歲星。
太歲規律自西向東，從子到亥；木星運動規律恰好相反。太歲用於周天法，歲星用於占星觀測法，二者有區別，學者需辨之。
太歲在應用中，代表了日月運行中，在某個時段的交匯，日月交匯的力量是最集中，最強的。所以民間都忌諱犯太歲。沒有任何一個磁場力量能比日月還要強。
七十二候；
出現於殷商時期，成書於戰國曆法著作：夏小正；
五日為一候，三候為一氣，一年二十四節氣，七十二候，亦為遁甲陰陽局之用。七十二候的自然物候現象符合中緯度，不符合高低緯度物候現象。
七十二候本質乃陰陽升降規律，漢朝亦配六十四卦，分辨卦的生死氣數。所以，六十四卦本身是有生死氣數的，並非得到好卦就一定好，得到壞卦就一定壞，這需要辯證。
遁甲分為七十二大局，與七十二候對應，故而七十二局實際也是陰陽氣的七十二種變化。由於陰陽氣數不同，故而每一局的生死氣數，量值不同，甚至差異甚大，不可不查。這需要我們從天文中尋找答案。
卦分生死，這一點需要有一個認識。在九三年秋季，我剛學習周易不到一年，山東老家一個祖傳研究易經的人和我說過這一環節，我十多年後才認識到這一點。
得到地天泰卦，雖然大吉，未必好到哪裡。得到山地剝卦，雖然大凶，未必壞到不堪。
這其中原因就在於卦氣的應用，這個環節給研究易學比較深入的朋友思考。同樣，奇門遁甲也是如此，不同的是用七十二候來模擬生死氣數。這是書上完全沒有的內容，全部來自於道家體系。
歷史故事:信都芳驗候氣
古人認為，「天效以景，地效以響」。效於景則是測量日影的朝夕長短，而效於響便是音律。
律呂，古代漢族樂律的統稱，可分為陽律和陰律。是有一定音高標準和相應名稱的中國音律體系。律呂是十二律的又稱，語源出於三分損益律的六律、六呂。
《國語周語》中將十二律名稱為「黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘」。其中單數各律稱律，雙數各律稱呂，故十二律也常稱「十二律呂」。十二律亦用三分損益法求得，有了五音、七聲、十二律，並有了音階中以宮為主的觀念，「旋相為宮」的理論也由此進一步確立。
中國傳統音樂實踐中所應用的各種律制當以純律為最早；理論計算則以三分損益律最先出。
西周編鐘銘文中已經出現三分損益律名「妥賓」(即蕤賓)、「無」（即無射）等。「律呂」的語源出於三分損益律的六律、六呂。律呂與內經，納音相通，是研究易學不可缺少的一環。
關於律呂下面內容，引入執象乾坤老師的研究進行說明：
五音：宮商角徽羽，清濁之次為體，宮徵商羽角，五音相生之次為用。
律呂：子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌一、亥二，律呂清濁之次為體。
律呂：子一、未二、寅三、酉四、辰五、亥六、午七、丑八、申九、卯十、戌一、巳二，律呂相生之次為用。（隔八相生）
十二律呂各有五音七調，合六十音，八十四調。
這也是60甲子納音的由來，時間最早推到先秦時期，至於京房入卦形成納甲，已經是西漢年間。
宮、商、角、徵、羽是正聲，變徽、變宮是和聲：五聲七調。
在公元6世紀北朝，《北史·信都芳傳》記述了一些關於律管驗證候氣的史料：
丞相倉曹祖珽謂芳曰：「律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。」芳留意十數日，便報珽云：「吾得之矣，然終須河內葭莩灰。」祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，餘灰即不動也。後此法遂絕。
信都芳，能以管候氣，仰觀雲色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣。」人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管灰相應，若符契焉。
看來他除恢復了以管候氣的方法以外，還發明了二十四輪扇測二十四節氣之法，與律管候氣的結果相互參驗。地氣每動，皆有所驗。
通過二十四節氣變化研究地氣觀測，進而證實陰陽二氣的升降變化，這是有趣的實驗。
牢固學習，必須熟悉易學基礎知識，下面的內容是基礎知識篇；
五行生剋；
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金木水火土五行排列是順時針是相生關係，相生者順。五行逆時針是相剋關係，相剋者逆。
先天八卦；
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
後天八卦；
坎一、坤二、震三、巽四、中宮五、乾六、兌七、艮八、離九。
五行先天數；
一水，二火，三木，四金，五土。
金木水火土季節旺衰表；
八卦先後天數字對照表；
天干之十二長生訣；
2 甲以卯為刃，卯中有乙木；
2 乙以寅為刃，寅中有甲木；
2 丙以午為刃，午中有丁火；
2 丁以巳為刃，巳中有丙火；
2 戊以午為刃，午中有己土；
2 己以巳為刃，巳中有戊土；
2 庚以酉為刃，酉中有辛金；
2 辛以申為刃，申中有庚金；
2 壬以子為刃，子中有癸水；
2 癸以亥為刃，亥中有壬水；
2 為劫財也，故為陽刃，遇到上述符號代表破財，傷災，疾病，凶暴之事。
易學基礎之馬星；
申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。
上述預測以日支來對應查詢，遠期事情還可以結合年支來查詢。
寓意：
為走動，賓士之象。逢之代表好動，必有走遍東西南北之行。故商人、軍人、外交人員經常出差，走動多者，遷居不止者，多帶馬星。
馬星還為出國之標誌。馬星被合有則如無，馬星受沖者，日奔千里。婦女馬星多者，更是身心不安，住不安處，為不利之象。
古時驛站為傳遞官方文件的機關，驛馬為傳遞文書的交通工具，所以驛馬通常是代表動態。
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