紅樓夢中最美的四個女人醞釀一出悲劇

06-14

瑤池仙品

閱讀《紅樓夢》已有一段時日了，在這不長不短的時間了常會想這樣的一個問題，為何《紅樓夢》里有這麼多的女子。可是每一個都是這麼活靈活現的，不帶重複的？每每翻閱時便會有此一問，往常只做消遣之用不甚思之，如今又通讀一番方有些見地。概有此著皆因其每一女子自有自己一番韻味也，較別個不同，故而無反覆之美，自能使讀者一一記下。

《紅樓夢》中之美者何其多，若一一敘述不只敘述不盡反顯繁瑣，不如撿其中至上者敘述亦可見一斑。能愚忠女子中奪魁著，則非金陵十二釵莫屬矣。而此十二釵中則又以林黛玉、薛寶釵、史湘雲、妙玉見長，何也？皆因其風華絕代，文採風流，更要緊則是她們身上那一份難能可貴，獨一無二之美也。簡而言之，即林黛玉之美，美於其超凡脫俗也；薛寶釵之美，美於其經綸事務也；史湘雲之美，美於其豁達開朗也；妙玉之美，美於其憤世嫉俗也。而若僅因此而位於十二釵之上，也實在讓人心中不服，所以其能列於金陵十二釵之首還有一個原由，就是將此四人兩兩配對互補一下則能成為一個「完人」。

林黛玉之於薛寶釵，林黛玉前世是天上的絳珠仙草，不食人間煙火，自然僅剩就會出若得超逸了。也是成了賈寶玉眼裡那個「天上掉下個林妹妹」了，這樣在眾人眼裡就變得「孤高自許，目無下塵」了。但是這並沒有因此使人討厭，而是將自身的美一五一十都展現出來了，給人留下了「世外仙姝寂寞林」的印象。

而林黛玉的超脫不只是在某些特定的事情上表現出的，更多則表現於點滴生活中。如在第二十三回中當寶玉想讓她把花放在水裡，讓其隨水而流時，在大家看賴已是痴呆之極矣，然則「黛玉道：『擱在水裡不好，你看，這裡的水乾淨，只一流出去有人家的地方，髒的，臭的，混的倒仍舊把花糟蹋了。那犄角上，我有一個花塚。（好名色，新奇，葬花亭里埋花人。）如今把它掃了裝在這娟袋裡，拿土埋上，日久不過隨土化了，（寧使香魂隨土化）豈不幹凈？』」這真是天外有天，人外有人，痴外還有痴，聽著黛玉的句句痴話則可知其平日里如何帶身邊所有的生物的，又能想像素日里琪又是如何雅俗共賞，將天下間那些俗世人所未能做之事做出來的。其如此行徑在當時人眼裡不過是些痴傻行為，茶餘飯後付之一笑而已，而如今細細想來，再將黛玉葬花之景一一聯繫起來，其超凡脫俗之美可想而知矣。

其實，黛玉的美又豈止是止於其本身氣質的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，在他所寫的詩句中也有十分明顯的體現，在第十八回賈元春省親時，迎春姐妹所作之詩都是應情應景而為之，而薛寶釵之詩——凝輝鍾瑞「方園築白帝城西，畢日祥雲籠罩奇。高柳喜迎鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風已著宸游夕，睿藻仙才盈彩筆，自愧何敢再為詩。」文采如寶釵者竟然也會有這樣的話語，更何況在這之前作者已經說了賈元春在詩詞方面是不擅長的，而薛寶釵之所以會寫出此等文字來皆因其諳於世故也，大家閨秀想來也是該如此謙遜，含蓄的吧。而林黛玉在寫詩時則不然，未曾因有貴妃在場而一改往日筆風也，依舊是以脫俗文字寫下世外仙源「名園築成何處？境別紅塵，借得山川秀，添來景物新；香融金谷，酒花媚玉，堂人何幸邀恩，龍宮車過往頻。」雖也將大觀園築成的始末說了一下，但其去十分含蓄內斂沒有太過暴露，也未曾有人和謙虛與謹慎之語，更顯出其不與世俗同流合污之秉性也，而其清新脫俗之美由此也就更加見端倪了。

以至於後來在餞花神之日，林黛玉則一個人來至自己的花塚前一邊葬花一邊苦吟《葬花詞》，其字字血淚，句句傷痛，非有顰兒之潔，班姑蔡女之才莫能作也。而其之所以為此詩，則是因為在林黛玉的心裡在這蒼茫世界裡已經沒有了凈土了，眼前看得見的乾淨就只有那深不見底的泥土下面，還有就是那高高在上的天上，因而她才會認為那些花是乾淨的，而到了人們腳下之後就會被糟蹋了，而想讓它們「質本潔來還潔去」的唯一方法就是將其長埋地下。如此不食人間煙火的女子何處尋覓？試想一下這樣的場景：在萬花飄落的景緻里，有個女孩手拿花鋤在葬花，當下千里飄香，天上正為她下著花瓣雨。這樣的情景任誰見了都會為之心動的，懷疑自己是否在青天白日里見著仙女了，所以將超凡脫俗之美加在林黛玉身上是再恰當不過了。

林黛玉是那樣一番目無下塵，薛寶釵則是反其道而行之，她是當時所公認的「完人」。在任何人面前都是那麼有分寸，知道何時該做何事，使得賈府上下對她是一片讚揚之聲，就連看任何人都不順眼的趙姨娘也出口稱讚。在第六十七回中，當薛蟠帶了一箱子的禮物給薛寶釵，讓她分給大觀園裡的姐妹時，薛寶釵不只是給了賈寶玉，林黛玉，賈迎春等人，而且還送給了賈環一份。這使得趙姨娘對她讚賞有加「都說那寶丫頭會做人，很大方，如今看起來果然不差。她哥哥能帶多少東西來，她挨門兒送並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時運的也都想到了，若是個林丫頭她還把我們娘兒們正眼也不瞧，哪裡還肯送我們東西」像趙姨娘這樣難纏的人姑且會對薛寶釵有如此評價，那薛寶釵經綸事務之能力也就可想而知了。

薛寶釵不僅僅是對於趙姨娘這種名義上的長輩會這樣記掛在心，對於林黛玉就更是關懷備至，儘管開始的時候林黛玉總覺得薛寶釵藏奸，但是薛寶釵不僅沒有因此而疏遠她，而是對她更加關心，尤其是當在行酒令時林黛玉一時情急將《西廂記》里的詩句說出來時，薛寶釵沒有去告訴任何人，而是用自己的親身體驗好好勸導她。之後又在四十五回時，和林黛玉進行了推心置腹的一番談話將林黛玉心裡的心結解開了，換來了「你素日待人固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裡藏奸。從前日你說看禁書不好，又勸我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了······」這一番肺腑之言。自此之後兩人就像是親姐妹一般了，相互照應。

諳於世故如寶釵者，怎能不使人對其欽佩不已。而且薛寶釵在大觀園中不只是能處理好和奶奶小姐之間的關係，和丫頭婆子之間也是和睦相處，不似寶玉那般自己身邊的人受了氣就會和自己的奶媽生氣。像這樣寬宏大量的美德在薛寶釵身上一覽無餘，所以將經綸事務之美放在薛寶釵身上亦是其名副其實也。

將薛、林二人分開時則一個是現實，一個是幻想，兩人之間總是充滿著矛盾，一如兩人剛開始的時候一樣，總是會有種淡淡的火藥味。如若將二者合二為一則又有另一番景緻，其必是古今中外第一「完人」矣。既能人情練達，又有自己一番追求。亦如之後二人互契金蘭語之後，情同姐妹，林黛玉不在斤斤計較，使小性子，使其與其他姐妹間的關係也更為融洽了。

敘完薛、林下面也該說說史湘雲和妙玉，要說她們倆個其實都有一個共同點就是直率，但是表現的方式不一樣，效果也是大不相同的。

史湘雲就是個表裡如一的憨妹妹，在本書開頭時已寫到當時史家已經不像以前那麼風光了。但是史湘雲沒有半點的憂傷，在大家面前依然嘻嘻哈哈，一如在第五回中她的《紅樓夢》曲「幸生來英豪闊達寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。」所以史湘雲是賈府里的樂天派，想到什麼就說什麼，就像在第二十二回中，當鳳姐問大家那個唱戲的女孩是長得像誰時，其實大家都心中有數，只是怕林黛玉惱了才不說，偏是史湘雲說：「倒像林妹妹摸樣兒。」（口直心快，無不可說之事——脂硯齋批語）。由此可知史湘雲是巾幗中的鬚眉男兒，光明磊落，脾氣直爽。

生活細節方面史湘雲也是大大咧咧的，如在五十回中史湘雲不顧自己的女兒身份大口吃肉，吃完之後又和林黛玉、薛寶釵、薛寶琴等人聯詩獨佔鰲頭，興奮之餘不覺大讚：「都是那塊鹿肉的功勞」，如此好爽是非當時女兒所及也，即使是當世之男子也多有不及也，不知史湘雲是何心態竟如斯大氣？不是她太過不懂事理，只因她不願將此種種不悅之事記掛心上，只喜與姐妹們嬉笑怒罵耳。即又如在六十三回時，寶玉等人過生日，史湘雲十分開心亦是不過女兒身份大口豪飲以至於漸漸就有些醉意了，席間就失蹤了。大家在膳食後的石凳子上才找到她，此時的她已經是香夢沉酣了，可是嘴裡還在念著詩，如是不拘小節之事真真未曾發生在其他人身上。由此可想而知平日里史湘雲是如何大而化之的，也難怪她在丫頭小姐中的好人緣了，這樣的可人兒誰會不與她好？既如此那這個豁達開朗之美史湘雲就當之無愧了。

相較於史湘雲如此不拘小節，妙玉則是太過心高氣傲了。在她第一次被側面寫到時便有這樣的語錄，第十九回「林之孝家的回道：『請她，她說：「候門公府必以貴勢壓人，我再不去的。」』（鋪出妙卿身世不反心性高潔——脂硯齋批語）」如此的孤高氣傲真真也不是常人能辦到的，非妙玉而不能為也。再如在第四十一回，當賈母帶劉姥姥和大家一起到櫳翠庵時，妙玉只邀請了薛寶釵和林黛玉一起品茶，品茶時不僅說自己的東西是如何珍貴，還說林黛玉這樣的雅人也是個大俗人，品不出茶水來。之後又有丫鬟將劉姥姥等喝過的杯子送進來，但是妙玉卻嫌劉姥姥喝過的杯子太髒了，想把它扔了。如此的潔癖想來也是只有妙玉這等世外佳人才配有吧，不過可惜「氣質美如蘭，才華馥比仙，天生孤僻人皆罕」，太過清高也是會給人高處不勝寒之感的。

好在妙玉也是個琴棋書畫樣樣精通的女子，故而還有像賈寶玉、薛寶釵、林黛玉、史湘雲這樣的幾個知己好友。她也是好結交這些人的，要不然也不會請薛寶釵等喝茶，用的還是五年前的雪水泡的好茶，也不會給賈寶玉送來賀生辰的字帖，更加不會去和林黛玉、史湘雲聯詩了等等各事皆表明其實妙玉的心裡未曾真真正是四大皆空的，她還是有追求的，不過是太憤世嫉俗罷了。所以將憤世嫉俗之美贈與她也適應情應景了。

如若史湘雲能與妙玉結合則亦是對外能與人和睦處之，對內則能志性高潔，如此內外皆修之人又有誰敢說不是「完人」。而現將此二者分開以更加凸顯此二者之樂觀天性與志氣高潔，惹人憐愛。

此四者皆是女子中上上之人也，四種品性亦是在裙釵中不可多得也，故將此放在一起作一敘述，籠統而講一二也。