修鍊內功【太極腰】的三個階段

06-14

修鍊內功【太極腰】的三個階段

俗話說，練拳不練功，到老一場空。內功修鍊重在練腰。古今拳經拳論都非常重視「腰」在太極拳中的重要作用。如何練好「太極腰」是太極人一生的追求。李和生傳楊式內功太極拳老六路重視以練腰為本，進爾練氣、練意，達到真正「用意不用力」的太極最高境界。經過四年的訓練與摸索，我對修鍊「內功太極」有三個階段的體會。即松腰、活腰和用腰。何以明之？「腰為主宰」是拳經拳論公認的拳理。練功中，我深深體會到，腰不松，氣難通；氣不盈，意難行。內功修鍊其實就是練腰，腰是內功的根基。內功的最終目的也就是充分發揮腰的主觀能動性。松腰階段就是以腰帶手階段，主要是將以腰椎為代表的頸、腰、胯、膝和肩、肘、腕等七大關節的放鬆。活腰階段就是以氣帶手階段，主要是培養內氣，使周身關節、經絡元氣充盈，使腰充滿活力。用腰階段就是以意帶手階段，主要是修鍊用意念作用腰脊和四肢百骸，使之真正達到用意不用力的奇妙太極境界。松腰階段最為艱辛。

我曾經撰文介紹過練腰的體會，如拱腰、撤腰和松靜樁的練習，都是松腰的好方法。松腰也有三個過程：一是轉腰。主要是練習腰的平面轉動，將腰、胯分離，就像磨鼓與磨盤關係一樣，磨盤不動，磨鼓轉動，胯不動腰轉動。此階段練習要保持髖關節以下輕鬆穩固，而胯以上的腰卻輕鬆靈活，轉動自如。二是松胯。主要是練習胯的放鬆，將胯練虛練寬鬆，使胯能輕鬆靈活波動，使腰能在胯的虛懷裡立體轉動。三是松腰。主要是練腰與胯協作關係，讓腰、胯默契協作，把腰（指腎臟）練「活」，不僅能個體旋轉，而且能整體轉動、全方位滾動。腰與胯不僅能同方向旋轉，而且能反方向旋轉，平面轉、立體轉和斜面轉，無所不能。達到這個階段，才能算找到松腰的竅門，如此將越練越松、越練越活。練腰因人而異，拳友可選擇適合自己的練習方式。活腰階段最為抽象。

許多拳友在老六路二承功練習中找不到練習內氣的感覺，無法使自己的「腰」活起來，就是因為內氣練習較為抽象。我在《練氣的真切體會》一文中體會到：「練氣是在松腰的基礎上進行的，腰不松，氣不通且難盈。練習內功太極拳老六路是練氣的最好方法。練習過程中，把腰忘掉，身體就像一個大圓筒子，筒子里空空蕩蕩，什麼感覺都沒有，感覺越空，表示腰越松。只有把身體內部都『騰空』了，『氣』才能裝的進、裝的多。這個比擬比較恰當，好比把身軀當作糧倉，『內氣』就是糧食了，倉中有糧心不慌呀。」何以把腰忘掉？盤拳架中，想像自己的腰松墜落地，此時的腰是非常之輕鬆圓活，甚至是空洞的感覺，很舒服很舒爽。不要有意識的想著下丹田，也就是小腹部位。有的拳友說練拳中想丹田，丹田會有熱感、鼓脹和蠕動。練拳過程中出現的各種體表特徵因人而異，千萬不要去在意它。如此實實在在地練習，時間長了，內氣自然就會充盈。用腰階段最為奇妙。

用意不用力是太極拳的最高境界，非經歷用腰練習不可。說穿了，用腰階段就是老六路三承功的練意階段，也就是神經練習階段。意念練習就是訓練尾閭神經，從轉動尾閭關節到調動尾閭神經。初期的轉動是被動的轉，是有意用「意」和「氣」的驅動。這種驅動比較緩慢，需要等內氣的整合和調動，意念還不可能一想即動，也不可能達到「想到勁到」的境地。堅持如此練習，逐漸體會到能漸漸駕馭尾閭神經，使喚尾閭神經，訓練尾閭神經，讓它活躍起來，讓它作用起來。此時的腰已經不是生理條件下的腰，也是真正意義上的「太極腰」。太極前輩有句話：「太極，無手勝有手，全身都是手。」精僻概括了「太極腰」的神奇功用。用腰階段練習中，要注意始終想著尾閭，不要在意四肢百骸，不能有意無意使拙力，更不要在意拳架的攻防含義。松是內功太極拳的精髓。李和生師傅對內功太極有個很通俗的解釋，「一搭手就能管住對方腰、控制對方神經的功夫就是太極內功。」松的標準何在？通俗的說，讓人看得見卻摸不到著力點，出手卻能讓人感到心驚膽顫、莫明其妙的，這才是真正的松。內功太極拳的一切動作皆以松為核心。有條件的拳友，在用腰階段練習中，最好能時常與懂拳理或有內功的拳友揉手試松。松回來，就會產生具有吸附力的沾粘勁；松出去，就會產生具有推撞力的掤勁；松下去，就會產生具有沉壓力的采勁、按勁；左右上下松，就會產生具有強大扭力的挒勁、捋勁。此時的松，是一種意念支配著的本能反應或神經感應，並非人的正常生理反應。拳經八字歌云：「掤捋擠按世間稀，十個藝人九不知；若能輕靈並堅硬，沾連粘隨俱無疑。采挒肘靠更出奇，行之不用費心思；果能沾粘連隨字，得其環中不支離。」「太極腰」的修鍊是抽象和艱辛的。光有刻苦的訓練，或一天一趟拳的練習是遠遠不夠的。必須得到明師的指導和親授，必須善於揣磨和思考，必須付出勞動與艱辛。「三個必須」相輔相承，缺一不可。內功修鍊是漫長的積累，欲速則不達，非明理不可，非勤練不可，非揣磨思悟不可矣。