了解佛教的四個真理

正因為明白了一切都是虛幻的,執著也漸漸少了,慢慢地明白了息滅煩惱的辦法。這就是苦集滅道「四諦」。「諦」的意思是真實不虛、如來親證過的真理。佛成道後,在鹿野苑為五賢者始說此法,這是佛初轉法輪時宣說的真理。《法華經·譬喻品》:「佛昔于波羅柰,初轉四諦法輪。」《涅槃經》卷十四中說:「昔我與汝愚無智慧,不能如實見四真諦,是故流轉,久處生死,沒大苦海,若能見四諦,則得斷生死」。苦諦是苦的原因是三界輪迴生死逼惱,一切有為法都是苦的,故佛經中認為眾生有無量的苦。佛經中常說的苦有三苦和八苦。三苦之中,一是苦苦,由逆緣引起熱惱,正受苦時,從苦生苦,故名苦苦;二是壞苦,即使有了順緣,那世間諸多安樂也會分離朽壞,由此引起的熱惱之苦叫「壞苦」;三是行苦,因為人會生老病死,世間萬物都在剎那變化而不能把握,由此無常而生的苦惱,便是行苦。八苦即:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等逼惱之身苦,內有煩惱之心苦,所有諸苦皆歸苦諦所攝。集諦明析苦的原因,集是積聚二十五有苦果之因。一切眾生從無始以來,由貪瞋痴等煩惱,造積善惡業因,才感招了三界生死等苦果。滅諦又名「盡諦」,只有滅二十五有,寂滅涅槃,消盡三界結業煩惱,才能永無生死患累。道諦的「道」便是由修戒定慧通向涅槃之道,共有三十七菩提助道品法:四念處、四正斷,或四正勤、四神足,或四如意足、五根、五力、七覺支,或七菩提分、八聖道、八正道。四諦有兩重因果,集是因,苦為果,由苦集二諦成為世間生死因果;道是因,滅是果,滅道二諦為出世因果。由於我們造積有漏業因而感招了有漏的苦果,若是我們由修有漏道因而證滅諦則會達到涅槃寂靜。《涅槃經》卷十二云:「有漏果者則名苦,有漏因者則名為集,無漏果者名為滅,無漏因者則名為道。」四諦是佛教的基本教義,是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛說四諦是要眾生了知四諦的真理,斷煩惱證涅槃。大手印是佛教中超越的智慧,它不是空中樓閣。它其實融合了小乘、大乘和密乘的所有智慧。在香巴噶舉奶格五金法的修鍊中,提倡「外修身聞戒,內修菩提心,密修金剛禪」。任何不注意實際行履的所謂超越皆是空中樓閣。各種因緣聚合無常是苦的原因,產生熱惱痛苦便是苦。發現「苦」,觀出生命中間的苦、痛苦,一切都是苦。當我們發現各種事情都是因緣聚合而成,就體會到「集」;當發現了「集」時,就自然明白了如何息滅煩惱,而進入「滅道」;而「滅」的過程就是修道。用正確的修道方式是可以息滅諸苦的。「修道如行路,慧體伴吾行。」行道就好像走路,但是在走路的同時要有智慧陪伴,就像你得一直記得自己要到哪裡去。走著走著,暖法就出現了。等到暖法也修到圓滿的時候,修行就上升了,會出現頂法。 --選自《光明大手印:實修頓入》雪漠著 中央編譯出版社
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