中國古代神話與傳說-黃帝

　我國上古神話傳說中最著名的英雄神是黃帝。至今，我們還自稱是炎、黃子孫，就因為黃帝與炎帝都對歷史的進步起過推動作用。　　黃帝最初並不是某一個具體歷史人物的專稱，而是黃帝族的集中和簡稱的定名。既然原始公社時期，氏族名、部落聯盟之名與大酋長之名，三者是可以統一的，那麼黃帝族漸漸地變成了黃帝，黃帝又逐漸地變成了想像中的祖先英雄，並被描繪為一位神化了的人物，集遠古政治、軍事、經濟、文化於一體，於是黃帝便成為由遠古歷史傳說到神話，又還原為歷史的典型。所謂黃帝時代，實際是個很廣泛的概念，至少包括了整個新石器時期。根據古史研究所得，黃帝族早期活動中心在西北，即現在的陝西省渭河以北，還包括今甘肅、寧夏的部分地區。黃帝族壯大以後，沿黃河進中原，爭雄稱霸，成為最強大的部落聯盟集團，勢力範圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、湖南、河北的地域，在征服其他部落集團的同時，民族之間進行了一次大融合，為華夏族的形成奠定了堅實的基礎。故此，黃帝便成了神話中的中心人物，諸神之上帝。　　黃帝的神話傳說非常多，由於出自不同時期不同人物的記載，有的甚至相互矛盾。　　黃帝所在地，各說不一。有說他建的軒轅國，在窮山一帶。(見《山海經·海外西經》)故後人稱他作軒轅黃帝。有的說黃帝是有熊氏族，在河南新鄭。《史記》則說他生長於姬水之濱，以姬為姓。《左傳》又說黃帝族以云為標誌，官職和族名都叫雲……較普遍採用的是《史記》所說。　　神話傳說中的黃帝有25個兒子，一萬個諸侯，諸侯中有7000個是神靈。說明黃帝確實是位勢力範圍很廣泛的部落聯盟首領。　　黃帝又是人文之祖，集文化英雄之大成。傳說他能種五穀，能馴化鳥獸和蟲類，會種桑樹，發明了布帛，能用石製造武器，開採了銅礦造刀……簡直是位萬能之神。　　他的出身極不平凡，是大地之神的女兒附寶所生，嬰兒時便能說話，自幼聰慧過人。傳說他是黃龍體，長了四張面孔。經常有百神來朝見他，他也派這些神替他作事。天上的雷雨歸他主管，他能使天空發生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動為雷，激蕩為電，交和為雨，發怒為風，亂而為霧，凝結為霜，分散為露，聚攏為雲，升騰為虹、霓〔ni泥〕……(見《太平御覽》卷六引《天文錄》)。由此可知，黃帝作為神話形象，奇異荒誕。他有超自然、超人的本領，這都是歷來神話創作者的誇張。所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動態都很注意了解，方有每戰必勝的可能。在古史傳說的五帝之中，黃帝能獨居中央上帝的位置，主要是他的赫赫戰功。常為人傳頌的有以下幾次。　　(1)黃帝征服四方之帝　　相傳，黃帝統治初期，注意修身養性，很愛護老百姓，並不好發動攻伐別人的戰爭。可是四方的領袖卻以不同的顏色稱帝，即東方的青帝，南方的赤帝，西方的白帝，北方的黑帝。他們共謀攻伐黃帝，使得黃帝的邊境總是處於警戒狀態，士兵們連頭盔都不敢摘下。黃帝感嘆地說：「現在當國君的發生了危險，老百姓也不能安生，君主若失去了國家，他的臣民就該去當別人的臣民了，那禍根如同養寇貽患。現在我處萬民之上，四方的盜賊竟敢來滋擾，才使我軍連受震驚。」於是黃帝親臨戰場，消滅了四方之帝。(見《太平御覽》卷七九引《蔣子萬機論》)這一傳說加進了很多後人的觀念，酷似天子平定諸侯，有奴隸社會的投影。是經後人改編過的黃帝傳說，企圖以此來解釋「五帝」之間的統屬關係。　　(2)炎、黃之戰　　這是一場極複雜的、胞族之間的爭奪戰，延續時間長，結果雖然是黃勝、炎敗，但炎帝族南下後，仍與黃帝族各有天下之半。不過，黃帝在中原的勢力卻大為壯大。　　對於黃帝的出身有不同的傳說，黃帝與炎帝的關係也眾說紛紜，流傳最廣的是說他們是兄弟關係，都是少典氏的妻子有蟜氏所生。《國語·晉語四》說：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝與姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。」他們雖同母生，卻成長於不同的地方，有不同的德性，姓氏各不相同，由此而經常發生戰爭。據說炎帝縱火成災，企圖侵犯各諸侯，黃帝讓熊氏族、羆氏族、狼氏族、豹氏族、貙〔chu初〕氏族、虎氏族等為前鋒，又命鵰氏族、鶡〔he何〕氏族、鷹氏族、鳶〔yuan冤〕氏族打起他們的旗幟，在阪泉的原野上打了三次大仗，才戰勝了炎帝，將其擒獲。　　這一神話傳說完全是站在黃帝族的立場上創造的，把炎帝降為反面形象。其實漢文古籍中還有不少歌頌炎帝的傳說。比如炎帝與神農相結合，炎帝神農便是古代農耕文化的開創者；也有說炎帝是神農的後裔或分支，身兼農業神、火神與太陽神。還有的說，炎帝族發展到後期出了一位英雄蚩尤，內部發生了戰爭，炎帝被蚩尤打敗。又有的說，黃帝為了對付蚩尤，曾經聯合過炎帝。炎帝族比黃帝族進入中原早，因戰爭失利，一部分順長江流域南遷，一部分留在黃河中下游與其它部落融合了。南下的一支，在那裡開闢了新天地，定居江漢一帶，不但帶去了先進的中原農耕文化，而且很快與當地土著相結合，成為江漢間的部落聯盟首領，形成與黃帝族各管南北天下的局面。因此南方的天也就是炎帝之天。「南方曰炎天，其帝炎帝。」(《禮記·月令》)我們不能只說中華民族是黃帝的子孫，而應該自稱是炎、黃的子孫，這樣更有利各民族的大團結。　　(3)黃帝與蚩尤之戰　　這次戰爭，曠日持久，規模巨大，是史詩性的題材。　　蚩尤是九黎族的戰神。九即多數，黎即黎民百姓。蚩尤實際跟黃帝一樣，也是許多部落聯盟的首領。傳說他有72兄弟或81兄弟，意思是有這麼多的氏族部落和他結成聯盟，勢力很大。他的兄弟都是銅頭、鐵額，吃沙子和石頭。蚩尤自己有八條胳臂八條腿，幾個腦袋。他是兵器的製造者，用銅製武器，用皮革縫製戰衣。他通曉天道，曾作戰72次。他在九黎族的心目中，善於辨別姦邪和神靈，一切害人的魔怪都不敢抵擋他。傳說他所領導的九黎族常擾亂天下。蚩尤在打黃帝之前，曾在涿鹿之野跟炎帝族的後裔榆罔氏族打過一仗，將對方趕跑了。傳說他在此跟炎帝作過戰，實際是跟炎帝族的後裔榆罔。因蚩尤好戰善戰，許多地方都受到戰害，被蚩尤打敗的部落便去找黃帝求救。黃帝為了平定蚩尤作亂，採礦石，造武器，擺成八種陣勢，帶領熊、羆、貔貅〔pixiu皮休〕、貙、虎等氏族出征。雙方在涿鹿之野擺開了戰場。開始，黃帝打不過蚩尤，九戰九敗。因為蚩尤頭上長著兩隻角，常用角抵人，難以阻擋。蚩尤又作三日大霧，使黃帝的軍士迷惑不清。黃帝乃命風后摹仿北斗星作指南車，以辨別四方。指南車，又叫司南車，車上有神人，即使車轉，而神人之手卻一直指著南方。黃帝還獲得一種神獸夔，用其皮做成鼓，再用雷獸骨做鼓槌，擊鼓時，聲震500里。蚩尤興風雨，黃帝則請應龍用水攻，又命乾旱之神女魃〔ba拔〕止雨，才最後取勝。《山海經·大荒北經》說：「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃命應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復上，所居不雨。」又有的說蚩尤是黃帝派應龍殺死的。這次戰爭以後，女魃和應龍再也沒有回到天上去。他們永遠留在地上，女魃所居之處缺雨水，應龍所居之處則多雨。　　蚩尤死後，民間還繼續有關於他的傳說：有一座宋山，有赤蛇，名叫育蛇。山上生一種樹，叫楓樹。這種樹木是蚩尤的枷鎖所變。(見《山海經·大荒南經》)至今南方有的少數民族有崇拜楓樹的習俗，也許跟這個傳說有關，因為他們對蚩尤不但不反感，而且很崇敬。還有的說，有叫解州的地方，那裡有座鹽池，那種鹽呈赤色，在阪泉之下，老百姓說，那是蚩尤血變的。說明蚩尤曾被一些地區的老百姓所同情。人們傳說他死後仍對後人有益，顯然是藉此表達對他的懷念。　　從黃帝為首的部落聯盟的立場出發，黃帝是仁義之師，必勝。其實，如果拋棄傳統的成者為王，敗者為寇的觀點，不能不承認蚩尤在當時也是一位很了不起的首領。黃帝能戰勝他，說明黃帝比蚩尤更能代表歷史前進的力量，更偉大。戰爭的勝負固然不排除偶然的因素，但必然的因素仍起決定作用。黃帝能轉敗為勝，說明以黃帝為首的部落聯盟生產力更發達，因此傳說中所述黃帝的發明創造較之蚩尤要多得多。也許黃帝戰蚩尤的始作者是華夏族，因此黃帝一直被華夏族所歌頌。可能因為蚩尤精明強悍，對人類曾有過貢獻，人們同樣把他視為英雄，不忍心他死去，故此民間也有說他未死，繼續活躍在歷史舞台上：

　　圖12蚩尤伐黃帝　　昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋(同轄)，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道。虎狼在前，鬼神在後，螣〔teng藤〕蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為清角(樂曲名)。(《韓非子》六《十過篇》)黃帝已儼然是一位帝王形象，前呼後擁，蚩尤成了他的鳴鑼開道者。也有說太原的村落祭蚩尤神不用牛頭。老百姓為蚩尤立祠廟，並有他的畫像。　　這一神話傳說，規模大，雖然異說頗多，並未影響它自成系統。對它的記錄，從戰國初到唐宋，延續千年之久。黃帝以智勝蚩尤之勇，前者更先進。這一神話傳說證明我國上古確實經歷過英雄時期。