太極拳堂奧問答（二）

三、論「聽」

問：師父，是不是交手一定要用「聽」勁？

答：太極拳交手講求用「聽」勁，當然，不用「聽」勁也可以交手，但還不能算用好了太極拳。

問：僅憑個人的力來交手，這好象是一種本能。但太極拳為何一定要用「聽」勁呢？

答：由力到勁可以衡量一個人練功的深淺，只有懂勁才能階及神明。這在前面已經討論過。而「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也」。這裡的生，不單單是生成的概念，還有著生命、靈性的概念在裡面。

問：這怎樣理解呢？

答：譬如，（手指桌上）這個半導體收錄機並不只是些電阻、電容、線圈、兩極管、三極體等原器件的簡單集合。一定要能收聽播音節目了，才算是從無到有而生了。否則，只不過是一堆廢銅爛鐵加塑料而已。用系統學概念的基本特徵來描述，那就是：總體功能並不是組合各要素的簡單相加。

問：這同太極拳又有什麼關係呢？

答：太極拳也並不只是一個動作和另一個動作的簡單集合。陰陽開合、調息走勁需按一定的順序連貫呼應的。至於交手中如何知道自己所處的境地，這就需要用「聽」，而「聽、化、拿、發」的真正用意是運用了一個圈來轉化身處不利的逆境為順境。於是，太極「生」了，太極既無始也無終。即使從天地萬物來考察，每個事物都有它必然的順逆、成敗、興衰、枯榮等周轉變化。這就是所謂的一處有一處的太極。同樣可以用「聽、化、拿、發」來轉變其周轉期。用近代科學哲學的一個新概念來說就是「模型論的科學理論」。

問：看來，「聽」不單單包括物理學上的「聽」，還包含著其它意義呢！

答：對，「聽」是全方位的。只有「聽」字才能打開勁也是波這扇門。我國自古文學就講究比、興、賦。用我們感受得到的波來推理，揭示了更深層的含義。一個好的科學理論不僅要與觀察經驗相一致，而且也要包含將來可能觀察到的東西。太極拳是我國古代哲學文化積累的反映，愈是文化層次高的人對太極哲理思想研究的痴迷程度也愈深。

問：太極拳是民族的瑰寶怎麼說都不為過，但要弄懂「聽」字似乎又不是那麼容易，在交手中有人乾脆用「觸」或「摸」，在前篇已經說過，「聽」字是不能換的，但我想弄清楚之間的關係。

答：當練拳還處在力多勁少的階段，用觸、摸還可以。學太極拳的都是這樣走過來的。但在漸漸懂勁了以後，對方的用意隨著勁的振波過來，若還用觸摸去感受，就不易接收到這些信息了，這又如何能做到知己知彼呢？譬如，我們聽電台廣播，只有在聽懂是什麼語言，說的是什麼事情；或聽懂是什麼音樂，表達了什麼含義之後，這個「聽」才有意義。否則，只不過是感覺到有聲響，而大量的信息無法解讀，那又怎麼能做到知彼呢？這就是我們常說的要聽懂音樂，必須要有一付懂音樂的耳朵。

問：聽您這樣一說，「聽」字很象資訊理論創始人申農提出的通信系統模型（信源——編碼——信道——解碼——信宿）。

答：這只是一個方面，而「聽、化、拿、發」組成的圈又可以稱得上信息——反饋——控制。「聽」的辯別對信息的再輸出產生修正，來改變影響，起到控制作用，以達到預期的目的。

問：這目的是什麼？

答：在太極拳中就是守「中土」，用最小的體能消耗來達到我順人背這個目的。

問：這守「中土」也是「比、興、賦」吧。用土是萬物生長的本源來表示自己的生存與不敗。

答：嗨，腦筋轉得真快。事實也確是這樣。陳鑫公有疆界論、權衡論。你師爺在世時常說：「來了，請進；走了，送客。」你自己去辯辯味道吧。

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問：師父，是否可以這樣說，「聽」由觸而來，懂勁後才為「聽」。

答：可以這樣說，引伸開來，你就知道「彼不動，我不動；彼欲動，我先動。」的道理了。

問：嗯，這好像就是在說力與勁的區別。懂勁後，「聽」勁當然要高明得多了。勁涵蓋於力。

答：對，所以學拳的關鍵，一要勤學苦練，任何拳都是從招數開始的；二要敬拳敬師，敬拳才能仔細揣摩，敬師才能得到明師指點。要說秘訣，這就是。

問：我看得明師指點，這個「明」是明白的明，不是有名的名，當然，名符其實更好。這裡面確實是有概率的，所以，學好拳也不是很容易的。

答：雖然，學好拳不容易，但教好拳也不容易。招是形，外形的東西容易教也容易學；勁是質，內蘊的東西不易教也不易學。不同層次學練方法也不同。所以，有差之毫厘謬之千里之說。

問：多數學者只注重於招式，如果沒有內勁，只能健身而已。同做操差不多。

答：這就是你師爺常說的：「中看的不一定中用，中用的不一定中看。」

問：師父，我還想問一下，楊健候老先生說的「輕則靈」和「聽」有什麼關係。

答：在「聽」對方勁時，亦可說是在等稱，若用大稱稱小物靈敏度顯然不夠，金飾、鑽石非得用精密天平才能稱量，就是這個道理。

問：那是不是越輕越好。

答：這裡的輕，要有信息量。也就是說能「聽」到細微的變化，這樣才能做到「一羽不能加，蠅蟲不能落」，反之，則「聽」勁不足，這時候的「輕」就是浮了。所以，輕要越輕越好，輕則靈。而浮則是病，其病是「聽」勁不足。

回答：今天，我想不到最大的收穫是：對「聽」字的認識竟然同系統論、資訊理論、控制論緊密地聯繫在一起，使我有了更深層的了解。

四、論太極拳

問：師父，您既是工程師，太極拳又是受益於嫡系家傳，在科技突飛猛進的今天，您是否可以長者的識見，來談一談對太極拳的認識，以利於我們晚輩更好的認識國寶的價值。

答：以後你想問什麼，先別給我戴高帽子，行嗎？這東西讓人暈暈糊糊的，一旦忘乎所以，走迷方向，反而不知道說什麼話了。再說我也沒什麼大能耐，決不能以這方面的長者自居。要知道山外青山樓外樓，中華大地有的是藏龍卧虎、高人逸士、

名家前輩。今天你提到太極拳的價值問題，我也確實無法估算。就是我國其他世傳名拳，同樣都是稀世瑰寶。拳學到了至高境界，內外彼此相通，其理歸一，不論先剛後柔還是先柔後剛，僅不過異曲同工，殊途同歸而已。最終目的都想達到剛柔相濟，五陰合五陽。但欲達到這一點卻又是永無止境的。所以高手過招只在分毫之差。張三峰「八五十三勢長拳解」中曾說「萬不得有一定架子」說明拳本無法（這裡指招式套路），只是一種主導攻防技巧的思維方式，但又不得不從招式套路入門而已。這就象練字學畫一樣，先從規矩起，到懂規矩，熟悟之後才能脫規矩，應變自如，得心應手。你師爺過去常說：「太極拳是一種以太極哲理思想為主導的拳，既無始亦無終。終既是始，始既是終。故又名之曰長拳。世事萬物之運化，又何能出此圈者。」但要悟出其拳理，就要靠恆心了。學拳須知「三心、四多」（既：決心、信心、恆心；多看、多想、多煉、多問），其中就數「恆心」最難做到了。每上一個層次，都有不同的體會和感悟，這就是太極拳的奇妙之處。

問：那麼各人的體悟不同，不就成了各種不同的太極拳了嗎？

答：若把太極拳僅僅看作是一種拳式，或一個拳種，自然可以這樣說，但太極拳的真正含義並不在此。中國文學中的一部《紅樓夢》亦是仁者見仁，智者見智。太極拳的體悟同各人的練法、進程、感覺、理解、悟性有關，但這決不會因為你的體悟不同而改變太極拳本身內涵的真義。

問：那麼，太極思想是否存在著一個永恆的理念，如黑格爾的本體論一樣。

答：其實，不論東方、西方，都在描述同一個宇宙的奧秘，只是程度的深淺不同。這也是一個認識論的問題。譬如對立統一規律，太極拳中說動分靜合。黑格爾的著作中也提到了，但他只是當做一種思維規律而加以闡明。黑格爾的錯誤在於把對立統一作為思維規律而強加於自然界和歷史，而唯物論只是把事情順過來，一切就變的簡單明了了。

問：那為什麼簡單明了的又不是人人能學得會的呢？

答：客觀事物給人的只是表面現象，而本質是隱藏在其後面的。人們在認識事物本質的過程中，難在必須進行無數次去偽存真、去粗求精的工作，逐步趨近於事物的本質。太極拳講求「聽、化、拿、發」，首先是個「聽」字，「聽」相當於調查研究。而對具體事物做具體分析就相當於要「動急則急應，動緩則緩隨」。但要用好「聽、化、拿、發」就不容易了。

問：那麼，太極拳是不是一定要反映拳學的本質，如果僅僅作為一種拳式算不算太極拳？

答：如果確實是用太極思想指導的拳，這樣的太極拳，就肯定可以反映出拳學的本質。王宗岳的拳論以及列位先師祖留傳的心得都可以證明。如果能反映拳學的實質，那麼是不是叫太極拳也無所謂。過去不就有稱之為長拳、綿拳、先天拳、周天拳等等的名稱嗎？如果僅僅是同一種拳，而要冠之某派某式，則「太極」兩字總還是丟不開的。

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問：師父說得有趣，既然說到拳種問題了，我想問問太極拳作為一種拳式，那麼本意是什麼？

答：前面說過，你師爺是用拳來體悟事物運化的，用的就是現代的「同構」關係。用句近代科學的話說，就是模型論的科學理論，用同構的概念來說明理論於客觀對象之間的數、理關係。一個陰陽圖是最基礎的模型。陰以陽為生，陽以陰為根，中醫也用得很好。在前面論「聽」中說到，一旦集合的半導體零件經組裝後，成了一個新的整體系統，於是太極就生了。這時一切就圍饒著這個新的「中土」在運轉走圈。大到太陽系、銀河系；小到原子、電子，生活中的春夏秋冬、白晝黑夜。這就是說你一旦真正掌握了一種體系，就可以了解到進一層新的奧秘。太極拳是一個體系，著重研究用圈來克敵制勝的。圈的多少、進退，以及層層相套、相串，忽隱忽現，均能反映出不同的效果。這不是對立統一，陰陽關係盡現其中么？

問：師父，那麼拳的套路您是怎麼看的？

答：練套路過去叫盤架子。其實從起式到合太極也是一個圈。如同音樂的韻律，從悠揚到緊張，從激昂到迸發，再逐漸回復悠揚而結束。重複的音階是韻律的需要，同樣在拳中重複的動作是走勁換勁的需要。

問：師父，您對拳種是如何看的？

答：其實，任何正統拳種都是好的，都可以讓你登上階及神明的「天梯」，傳統太極拳只不過想用較短的時間與較省的體力來登上階及神明。

問：太極拳內既有八卦的走圈與形意的走直，又有外家的剛勁與內家的柔化，是不是就完美無缺了呢？

答：錯了，那些東西若未練透練悟，再多再完備也是白費，倒還是千招會不如一招熟。本來，拳本無法，關鍵是要由招熟到著

熟，再由著熟而悟懂勁，由懂勁才能階及神明，最終達到無招無式，應變自如，徹底悟透太極真義，才算修成正果。但這還不是終點。進而再修應變的速度，由分、秒、毫秒、微秒，高者永無止境。

問：太極拳為什麼一定要強調以「聽」為先？

答：這正是太極拳的生命所在，應變全靠「聽、化、拿、發」。電子計算機的發明最早還不是為了軍事上的需要嗎？破譯密碼、收集情報、計算彈道軌跡、預測動向不就相當於「聽」嗎？近代武器那麼先進，導彈的發射與反導彈防禦，不就正是建立在「聽」的靈敏度上的嗎？落後的必然要挨打。只有運用好「聽」才能化被動為主動，這不是反映了事物的本質嗎？

問：說到計算機，您比我精通，裡面的二進位同太極的動分靜合，有同構關係。那麼，在計算機盛行的今天，您認為太極拳的命運如何。

答：計算機若與人比，人是「中土」，計算機只不過是工具。計算機若沒有人操作或輸入，還不是廢物一個。所以，人的價值遠比計算機重要。只要人類存在，人類的文化總會不斷向前發展。正是太極圈的陰陽妙趣編製了人類文化的密碼，計算機不就是由「是」、「否」的個體，不斷地變換是否的原理生成的嗎。個體的數量多少，以及變換、反應速度的不同，則運算速度和精度也就不同。是其一；計算機解放了人類許多日常生活、工作中的煩瑣勞動，使人類有更合理的時間鍛煉身體，感悟世界。是其二；科學越向前發展，人類的生命價值將越高。練太極拳能使人外強內壯，體內各部功能系統協調平衡，有利於延年益壽。尤其在進入太空時代，太極拳更是一種難能可貴的健身、體悟與思想的操練，她保障了人類文化的延伸，健康向前發展。是其三。

問：那麼，您認為太極拳應如何發展呢？

答：太極拳確實是件難得的國寶，此寶唯我中華獨有，她除了武術中的攻防技巧外，更蘊藏著兵法上的戰略戰術，還隱寓有天體哲理、物理科學、醫道、生理、心理、倫常等方面的真義，確是拳學發展中難得的拳種之一。可惜時代不同了，了解的人也不多，致使缺邊破角的土罐子蒙上一層又一層的塵垢，誰還識得廬山真面目。話又得說回來，多數人認為，現在除了養生，確也無大用處。所以你問我太極拳應如何發展，我說你問錯了對象。再說我也確實不知道，反正國寶會有該管的人管的。但有一點是肯定的，太極思想在其它學科中也會體現的。

問：師父說得客氣了。我想再問一個問題，歷史上太極拳分過派嗎？

答：我沒經過考證，不能肯定回答你這個問題。我個人認為，如果是同一個拳種，又沒有經過什麼重大的創新或變革，其實沒有另創門派的必要。因這容易引起整體分裂不和，就如同一師承的師兄弟之間尚且常有分歧不和之聞，更何況分門立派，此實不利於拳種之技藝理論縱深提高發展。至於學練同一拳種的學生，練到後來，每個人的拳式外形動作都會有所偏離，甚至大相徑庭，外人為區別起見，稱某人為某式，無奈之下，亦無不可。但修練道深之高人，藝達全身透空，淡薄名利，還講求什麼創派立戶。張三峰集大成為太極拳，未聞曾創什麼派。外人因其拳法與少林迥異，且因兩者傳教對象不同，故分別稱之為內家和外家。後王宗岳分傳南北兩支，直至清末亦未分派之說。至於外人哄傳，那就管不到了。創派立戶之盛行，約在三、四十年代後興起。多數屬於外人哄抬而生。你師爺在三、四十年代時也有人哄抬叫田派，你師爺聽了就義正言辭地申辯說，我的拳藝全部得自楊家的恩賜，學到今天還只是一點皮毛，哪及得上楊老先生一根指頭。老先生這麼好的功夫都沒說過派。就算功夫再好也是楊家的，萬萬不可創派立戶。以上只能說是我個人管見所及，不知你以為如何。

回答：師父說得太謙虛了，我看您身上倒有點高人的影子。謝謝您的指點。願您康樂長壽。

結束語：

編定完四篇「問答」，長長的一段時間陷入了沉思。太極拳的發展在一個世紀內好象也要經過一個「聽、化、拿、發」的過程。目前正迎來了大好時光。當然歷史也不排除偶然性。

作為學拳人，我算有幸者之一。能了解到勁的柔綿與剛烈，對心靈的顫動非言語能描述。我努力想造成一個環境，讓更多的人能認識國寶，並儘可能地多保存下來，共同研究、提高，發揚光大。每個人的能力是有限的，但集合起來的能量卻是不可估量的。我自知人微言輕，真要丟失了國寶，實有愧於民族，為此常問心難安。這就是我想把過去的「問答」記錄下來的初衷。

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