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[轉載]橐龠(轉自寶雞大哥)

原文地址:橐龠(轉自寶雞大哥)作者:東嶽山人

橐龠 古代鼓風吹火用的器具,此喻肺主氣,司呼吸,調節氣機的功能。北宋時期發明拉杆活塞式風箱。記載見於明代《魯班經》和《天工開物》(成書於1634年),沿用至今。據李約瑟博士考證,成書於1280年的一本題為《演禽斗數三世相書》卷二中有拉杆活塞式風箱的最早的圖畫。這種風箱輕便省力而且功效高,很快得到普及和發展。《老子道經》用它比喻空間「天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。」這是說,皮橐內充滿空氣而不塌縮,拉動其體又能將其內空氣壓出。空氣通過輸風管可進入熔煉爐中。音:tuó yuè  橐  tuó  口袋:負書擔~。  〔~駝〕即「駱駝」。  古代的一種鼓風吹火器:「具爐~,~以牛皮」。 龠  yuè  古代樂器,形狀像笛。橐是最早的鼓風器,也是風箱的前身。在技術語彙中風箱是空氣泵的一種。橐,也稱橐龠。橐,以牛皮製成的風袋;龠,原指吹口管樂器,這裡借喻橐的輸風管。戰國時期已有橐龠。《老子·道經》用它比喻空間「天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。」這是說,皮橐內充滿空氣而不塌縮,拉動其體又能將其內空氣壓出。空氣通過輸風管可進入熔煉爐中。漢代典籍中論及橐龠者甚眾。山東滕州出土漢代冶鐵畫像石中有橐的畫面。它有三個木環、兩塊圓板、外敷皮革而成。拉開皮橐,空氣通過進氣閥而入橐;壓縮皮橐,橐內空氣通過排氣閥而進入輸風管,再入冶煉爐中。漢代冶鐵技術大發展,是與橐的動力的改進密切相關的。鼓風器本身即皮製的橐,大概一直應用到唐宋年間。「無極」為靈性之鄉,靈山為性宮,丹田為命宮。修真以橐籥開闔「性宮」與「命宮」。鍾離師祖曰:無極玄關,取坎填離,人身八卦,橐籥上源,由丹田呼吸至靈山之上,丹鼎自煖,守中抱一,由前轉後,由下而上,火熱上升,命宮灼閃,若隱若現,五臟六腑,沉痾宿疾,不療自愈;百節四肢,九竅五官,七情六慾,與日漸消。精氣之傳,亦以橐籥之法,由命轉性。純陽祖師五篇注之採金歌有云:未採藥,立匡廓,交合之時用橐籥.用橐籥,近我身,不看天體枉為作。通關達竅之法,也是用橐籥來達成的。通關達竅,內里乾坤,奧妙千層,層出不窮。穹蒼宇宙,虛空無極,一呼一吸,氤氳二氣交會和合的樣子摩盪雄壯,摩空鼓盪也,一變之變,無有不動,春夏秋冬,生長收藏,周而復始。寶雞大哥解釋:肺、如風箱兼活塞,胸膈如A/B閥門,胸膈正中有一孔即槖龠。胸膈中間的那個孔,人若真能打開此孔,氣自然達到下丹,自然充於四肢,陰陽自然交換。凡人憋氣在喉下,聖人憋氣在胸膈下。吸與呼氣時要到頭,所謂的頭就是指胸膈A/B/C的開與閉,也就是說胸膈做了一個轉換的動作,也可理解為一個圓的一半R,一吸一呼胸膈完成了一個圓的動作,A/C各完成了一次開與閉的動作,此時吸到下丹,呼也到下丹。註:胸膈的動作是由後向前轉的,如果你感到你的胸膈是上下直線運動的,你就應該認為你的呼吸的動作錯了,也叫沒到頭,到頭沒到頭,只看胸膈的動作到了沒有,與吸氣量的多少沒關係。其實一吸一呼就是道。呼與吸的兩個頭,就是陰陽相交的兩個交接點,守在這裡就可以進入太極之中,這兩個點也就是中,一在裡面。老子講的玄之又玄,眾妙之門,玄牝之門,就是指的這兩個點。佛的禪定也是要定在這裡的,定在這的目的,就是要進入陰陽之中,也就是先天,只有進入這裡才能談靜的問題,才能談空的問題。一個完整的吸與呼:吸氣時應從鼻孔---印堂---泥丸---上額天池---舌尖---九尾(心,心在中間)---下丹。胸膈前下後上做一個半圓的運動,這個動作要用力同時小腹前挺,完成後胸膈原地放鬆。這個動作的目的就是要讓氣下行於胸膈下,然後做好呼氣的準備工作。呼氣時,胸膈由後向前,向下做一個半圓的運動,將沉氣送入下田,將浮氣呼出同時小腹前挺完成後胸膈原地放鬆。目的是做好吸氣的準備工作。要完成這個動作,肺部必須放鬆。鼻孔---印堂---泥丸與外界的氣水平的---印堂---泥丸,是兩條不通的路,所以要在靜功中去打通。胸膈中間的那個孔是不通的,也是要在靜功中去打通的,如果真做到了,氣就到下田了。就是佛教所說的中脈通了。所以要認真,所以要從鼻孔開始跟著氣,就是為了這個。如果不這樣跟就找不到堵塞的點,也就無從打通了。佛教不講風箱的事,只講中脈。道教不講中脈,講槖龠,講修風箱。佛、道、都講不漏的事,其實這個做好了,漏盡通畢唉。氣行我行氣止我止。就是要去感覺呼吸道的形狀走向等問題,而不是按解剖學的經驗去盲目的想,也不是按照自己你的意願去意守某個穴竅。所謂的心息相依,就是指心與息不離不棄。但是當你在呼吸時從一開始就有可能跟不上,其表現就是不知道氣的走向與呼吸道的形狀了。所以在哪丟的就把意念停留在哪裡,在那裡等下次呼吸時在去跟,也只有這樣你才能真正的做到心息相依。也只有這樣你才能準確的到達要去的地方(下丹田)。打個比喻:我們要去北京(我們從來沒有去過的),我們定了要去的地方(目的地)。然後我們去選擇交通工具,其實我們並不知道路是怎樣走的,我們只要選擇是去北京的交通工具就可以了,讓我們選擇的交通工具帶著我們去,我們為了記住這條路所以要不斷的觀看所路過的地方與兩邊的景觀,包括沿途的地名等,最後我們到了目的地北京。可是有的人一上路就開始睡覺到站了也睡醒了,問他這條路是怎樣走的,他能說什麼呢,只能說我不知道,我睡著了。可那個瞪著眼睛觀看的人卻可以寫出一篇美好的旅行心得,下次再去的時候,就可以當導遊了,叫輕車熟路了。現在我們把這個比喻用到自身的修鍊上來看,目的(下丹田)、交通工具(呼吸)、瞪著眼睛去觀看的人(向身體學習的過程)。這樣說應該明白了吧。這種呼吸形式比逆腹式呼吸高級得多,也是普通人不會的方法,是修道,修佛的結果。從鼻子到印堂有兩個孔,平時是不同的,要打通的。印堂與外界有一個孔是不通的要打通的。印堂到泥丸有一通道,要打通這個通道,需要鼻孔到印堂的兩個孔與印堂對外的一個孔合起來三個孔的氣在印堂內合成一股才行的。問:胸膈中間的那個孔和印堂到泥丸的通道又是什麼關係呢?回復:2012-08-14 16:52:34一個是負責體內上下的通道,一個是負責內外的通道。
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