修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一五一集）

2012/3/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0151　尊敬的諸位大德同修，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」，我們看外地同修寄來的問題。　　問：第一問，修行人做什麼行業好？如果做全職工作，就沒有時間聽經了。　　答：修行人做的行業，一定要選擇正業，在佛法裡面稱為正命，也就是說不會造惡的行業。譬如說殺生、偷盜、邪淫、妄語和引誘人飲酒，這些行業我們都不要從事，這都是在造惡業，所以選擇的行業要是善業。我們不要追求獲得多少工資利潤，要追求自己靈性的提升。如果人有福報，無論做什麼樣的行業都會發財，就是你命中該有多少錢財，你從事什麼樣的行業都會有，因此我們就應該選擇善業，何必冤枉造作惡業？在工作之餘，盡量的擠出時間來學佛，聽經聞法非常重要。我在沒有辭職以前也是在工作，全職工作，但是都能夠擠出時間來聽經聞法。一般來講所謂的全職工作，也就是一天八個小時，那還有十六個小時由自己安排。只要自己能夠善用時間，減少不必要的應酬，不浪費時間，我相信你能夠找到很多的時間來學佛的，事在人為。　　問：第二個問題。本人希望加入僧團，弘揚正法，可否代為轉告凈公老法師和暢懷老法師？　　答：你有這個希望很好，先要自己深入經教。要想加入僧團，你要知道什麼人有這個條件？他自己真正做到了六和敬，真正能夠把四個根都紮好，發大菩提心來弘護正法，這種人他這一生一定能夠作佛、作菩薩。那我們首先自己要打好基礎，也就是認真的落實四個根，深入經教，自己教理愈清楚，你修學的方向、目標就愈明確，如理如法，不會走偏路。遇到真正緣分成熟的時候，佛菩薩會替你安排，讓你能夠加入一個如法的僧團。僧團，在家出家都可以，僧團是廣義的，就是有四個人以上大家共修六和敬，這個團體就是僧團。一個地方如果有僧團出現，這個地方不會有災難。為什麼？得到諸佛護念，龍天保佑。我們要發這個大心，首先我們自己條件具足，至於說什麼時候這個因緣成熟，還有另外三人跟你一樣出現了，大家在一起共修，那就因緣成熟。但是現在沒有成熟，我們也不要妄求，不攀緣，由佛菩薩來安排，只要認真修好自己，等待因緣就好。　　問：下面一個問題。請問定弘法師，您對人的定期獻血是怎麼看的，獻血對身體有哪些影響？　　答：獻血是布施，將自己身體上的血液布施出來，用來救助病患，這是好事情，如果有這樣的能力，應該發心來做。現在天災人禍頻繁，所以病患的人也特別多，我們自己貢獻一些綿薄之力，這是學佛弟子本分之事。但是這個要看自己的身體條件，不能勉強，如果體質不行，或者你身體本身就有病，甚至是傳染病，你去獻血，那對別人沒有什麼幫助，而且有害，對自己也是有害。因此還是在獻血之前先檢查一下身體適不適合。如果真正有符合條件的，定期獻血，按照科學的週期去獻血，對身體不會有什麼危害，因為身體本身有造血功能，而且多餘的血會先儲藏起來，如果身體失血的時候，這些血就會調動出來，那也是個新陳代謝。所以當我們抽血，身體自然會反應，那部分儲存下來的血它會自然調動出來，這對身體其實也是一個良性的刺激。只要抽的是合理的，不過量，一般你要去正規的抽血的地方，他們都懂。你發這個心，把血獻給有緣人，跟大家結好緣，做無畏布施，這個是值得稱讚的。　　問：下面問，看了《凈土大經科註》九十四集之後，想停下來念佛。因為我原來一直在流通一些法寶，或者聯繫辦講座論壇。我想問，是應該停下來專修，還是繼續去做這些好事？我發過願，想要為眾生去推動傳統文化教育。　　答：這個我覺得要隨緣，都不能夠攀緣。有緣可以利益眾生，而自己量力而行可以做到的，當然應該做，這個跟你的修行不會牴觸，因為這個也是慈悲心的流露。但做的過程當中，需要常常反省、檢點自己，到底這個心用得是不是正，發的心是不是真，會不會夾雜名聞利養，有沒有自私自利、有沒有貪瞋痴慢的習氣現行？這些需要我們常常反省檢點。如果自己能控制得住，又能幫助眾生，這不就兩全其美嗎？在做的過程中也不斷的歷鍊自己，這是菩薩度眾生，也是在修行。但是如果為眾生做好事的時候，自己煩惱控制不住，名聞利養起來，貪瞋痴慢起來，人我是非起來了，那就須要停下來，好好修正一下自己，在家裡靜下心聽經聞法念佛。不能夠為了做好事反而生煩惱，耽誤了自己的法身慧命。　　問：然後這裡問，假如停下來專修，是去外地還是在家修好？　　答：這個也要看緣分，看看哪裡有更好的條件。如果在家能夠修，就像劉素雲老師那樣，那就不必去跑道場。因為你跑道場，也未必能夠找到好的、滿意的道場，如果到那個道場還是搞人我是非，那你不如就在家。總的來說，環境一定要清凈，這樣便於修行。　　問：下面問，我當地有個寺院是修本願法門的。我去皈依了三寶，做皈依的時候，當地的法師就是寫的這兩個法名，我應該用哪一個？　　答：這個都沒問題，兩個都可以用。要知道名都是假名，不可以把它當真。一般來講，師父給我們起的名字都是提醒我們，或者是對我們的希望。譬如說我的法號叫定弘，我出家的時候，我的剃度恩師暢懷老法師就跟我明確的說，你一定要弘法利生。他的弟子都是定字輩，所以給我起了個定弘，弘法的弘，就提醒我不要忘記這個弘法的大願。我還有個內號，叫傳道。傳道也是就是繼承法，佛法，你首先自己繼承了才能夠弘，還要把它傳下去，傳給下一代，這就是我們出家人的一個使命。所以法名多個沒有問題，弘一大師有好多個法名，自己起了不少的號。　　問：下面問，在寺院的牆上南無阿彌陀佛幾個字，如果多看幾眼就會發光，出現在上下左右。很多人著相了，以為是佛光普照，於是愈來愈多的人就往這裡跑。如果善巧方便的去勸熟悉的人，會不會是破壞道場？　　答：如果你明確知道這個寺廟弘揚的法不是正法，是邪法，是可以提醒自己的親友、比較親近的人，讓他們注意，但是沒有必要去宣傳，這樣也跟這個道場結惡緣了。我們修行人絕不批評人，各人有各人的因果，不必我們去做判官，我們好好的修好自己就可以。　　問：有幾個人想發心修和合僧團，但無法同住，可以嗎？　　答：大家一起共修，不同住也可以，各人住自己的家，定期在一起共修共學，如果真正也能做到六和敬，這也能稱得上僧團，這是廣義上的同住，同住這個地區。當然這個功德固然沒有像出家一樣，大家共住道場，那個功德更大，因為那個和合可以說是效果更好。但是這些都是可遇不可求的，那都是有宿世的緣分，今生有共同的發心，感召到一起來，這是非常非常不容易。所以師父上人說，他一輩子還沒有見到一個真正和合的僧團。僧團難值難遇，四個人和合共住都不容易找。我是也很希望能有一個僧團一起住，但是很難，現在還找不到，也不想找，可遇不可求，找來的都未必是真正能夠和合的。所以自己好好修自己，由佛菩薩來安排，如果這個地區真的眾生有福，自然就會有感應，僧團會出現。但是自己要首先要求自己符合條件，那就是紮好四個根，跟一切人都能和。如果還跟某個人不能和的，那你就沒有辦法保證在僧團裡面你能和，如果你在這個僧團裡面跟人不和，你就是破壞僧團，破和合僧的罪可重了，所以要好好修自己。　　問：請問亡者身體未冷透即置於冰櫃之中，是否立即下寒冰地獄和窒息地獄？請問家屬在七七四十九日內怎樣做，才能夠使亡者得到超度？亡者生前信基督，念《聖經》有用嗎？　　答：如果亡者神識還沒有離開就被送入冰櫃，那他跟真的一樣是會入寒冰地獄，他有感受。所以臨終關懷一個很重要的環節，就是亡者斷氣之後八小時之內都不要動他（那時間愈長是愈好，最好能夠二十四小時，這最保險的，一般八個小時神識就能夠離開身體了），如果那時候動了，他會感覺到痛苦，他的感受非常的強烈。　　家屬怎樣做超度？最好的方法還是念佛。印光大師在「臨終三大要」這篇文章裡為我們講得很清楚，怎樣做超度？最好就是念佛，念佛功德最大。當然要念得相應，你必須要了解名號的功德。名號的功德在哪裡？在《無量壽經》裡，在《阿彌陀經》裡。那您就要多聽經，這四十九天之內的每一天，如果你專職的來修行，這個功德很大，為父母、為家屬放下工作四十九天，這等於守喪。過去守喪三年，我們現在難道四十九天都拿不出來嗎？為父母，報父母養育之恩，至少得拿出四十九天，有工作得請假，跟單位領導說明白自己的這個理念，這樣的一個信念，要為父母守喪四十九日。這四十九日當中每天在家靜修，念佛、誦經，聽經、拜佛，代亡者求懺悔，這樣的話，亡者真正蒙您修行的功德會超生。最好在家裡也播師父講的經，那個播經機二十四小時播放，非常好用。我現在在寮房那裡就是放的這個播經機，一天二十四小時，很多幽冥眾生會來聽的。有的人甚至在佛前燃燈四十九天，這四十九天中，自己齋戒清凈，用至孝的心來為亡者念佛迴向，可以說這是盡孝。有緣多做點好事，尤其是他留下來的遺產，留給你那份的，你最好能拿出來做功德，這樣是幫助他，這《地藏經》裡面都講得很清楚。　　如果亡者生前信基督教，念《聖經》有用嗎？那念《聖經》他聽了大概他會想起來要生天國；但是這個時候如果你念阿彌陀佛，勸導他求生凈土，他能往生去西方極樂世界。也有中陰往生的例子，只要他真明白有六道輪迴，願意出離，甚至天國他也不羨慕，他願意求生西方極樂世界，到阿彌陀佛那裡去，真信切願念佛，他真能往生。　　問：下面問，我在網上聽經時，聽到說清明時節辦佛事，想為我的亡父立超度牌位，為我墮胎的嬰兒立牌位，能立永久的牌位嗎？　　答：我是聽說香港這邊清明法會將有一萬人來參加，會很殊勝，集萬人的心力來超度祖先、超度自己的有緣眾生。還有特別的一場是超度墮胎嬰靈的，大家萬眾一心來念佛，祈求阿彌陀佛慈悲加持，那會有不可思議的感應，相信會超度很多眾生。念佛的人心愈誠，超度效果愈大，如果大家心不誠，那沒什麼效果，還是看參加者的誠心。但是我們相信，一萬人裡面總有不少人是誠心的，所以應該是有好的效果。那麼要立牌位，可以上網去報名，這個可以向他們了解。　　問：下面的問說，六月十九日是我父親三週年的忌日，應該怎麼做？　　答：還是應該為他念佛，誦《無量壽經》。最好那天清凈身語意，全天靜修，齋戒修行，念佛聽經，自己調配時間，解行並重。以這樣修行的功德為父親迴向，他就真得到利益。　　問：下面問，我從寺院回來之後，突然背痛，後來頸骨一圈疼痛已經三年了。這期間我念過經、念過咒，念過一段時間懺悔文，現在好一點，不知道還需要怎麼做？　　答：要繼續懺悔，通常那些莫名其妙的病症，極有可能都是自己有緣的眾生附到我們身體上，他們來報復。有能力看到的人通常會看到，曾經墮過胎的人，這些母親周圍有冤靈，就是嬰靈跟著她，常常咬她，所以她哪裡痛，實際上是嬰靈咬她，他解恨。這時候上醫院救治，這些都不管用的時候，往往都是因為有這種有緣眾生。像我母親去年年初的時候，有一次跟我一起出去講論壇、講課。結果因為坐車的時候不小心可能扭到，那個腿筋就一直抽著疼。她就去搞按摩、原始點，又找中醫，找了很多方法來治，都治不好，總是抽著疼，很難受，搞了大半年。到今年年初她來香港，也來參加聽我在圓明寺學佛冬令營那裡的講課，在此之前也參加了一月八號到十號的念佛法會，那是八千人的念佛法會。結果在法會上就有同修會看，看了之後告訴我媽媽，說我媽媽腿上有兩個眾生，一個是她家族的一個祖先，沒有得到超度，很苦惱，所以來找她，趙氏家族的；第二個就是她墮胎的嬰靈。我媽媽知道了，也告訴我。我就想著，因為我那時已經出家了，師父上人叫我每天都要為幽冥眾生做皈依，尤其是超度嬰靈和被殺害的動物眾靈。我那天除了做平常的皈依以外，特別給我母親的有緣眾生寫了皈依證，她跟著我一起做，然後我們默禱、觀想阿彌陀佛將這眾生接走。沒想到第二天她就好了，到現在都一直沒疼過，徹底好了。所以她真正徹底相信了，確確實實有眾生。　　這些有緣眾生跟我們曾經有這種冤結，我們要化解，通常你誠心誠意的去做，來向他懺悔，為他做功德迴向，求阿彌陀佛來接他往生凈土，百分之七、八十應該都是有效果的，都能夠好起來的。除非是那些冤結很深很深的，他不肯放過他，那就可能會費很大的功夫。普通的，你只要懺悔了，他們怨恨能夠消除，他就離開，而且他得利益了，他歡天喜地離開。甚至，如果你祈求阿彌陀佛很虔誠，他也宿世善根深厚，也跟著你念佛，他也能往生。所以總結一句話，就是心誠則靈。　　問：我們再看下面網路同修的問題。現在聽媒體講這災難很多，我想留存款和商業保險金也沒用了，是否應該把家庭的積蓄拿出來全部用於印經書、放生、做功德，累積往生的資糧？就是保留到十二月二十一號的開支。　　答：我覺得這個你不必去著意，有緣能做好事固然是好，可以多做，但是不要刻意，不要勉強，也不要讓別人看到你很怪，學佛了怎麼學得好像精神病似的，整天想著末日來了？我們知道，二０一二年雖然有馬雅人的預言，有大災難，但是這絕不是末日。為什麼？釋迦牟尼佛三千年前就預言，法運總共有一萬二千年，現在才三千年，後頭還有九千年，怎麼可能現在是末日？但是看到現在眾生造業多，災難是肯定有，我們也已經看到了。但是災難也是可以化解的，學了佛我們知道原理，原理是什麼？境隨心轉。量子力學家布萊登博士他也講，要化解馬雅二０一二年這個預言中的災難，必須人類要改邪歸正、棄惡揚善、端正信念。為什麼？整個宇宙所有物質，最初是由人的意念構成，你用什麼樣的意念，就會創造出什麼樣的環境，就是境隨心轉。我們知道這個原理，就很有信心，災難能不能化解？只要我們真干，能化解。首先我們要化解自己的災難，災難怎麼來的？貪瞋痴慢疑這些惡念、殺盜淫妄酒這些惡業招感的，我們先把這種惡念、惡行斷除，我們就不會有災難。我們能夠化解自己的災難，也就有能力化解別人的災難。怎麼化解？還是要用教學，用身教、用言教，身教是給人做好榜樣，言教是把道理跟人講清楚，讓大眾也都一起斷惡修善，都一起老實念佛，災難一定化解於無形。　　你看香港一月八號到十號三天的法會，念佛法會，總共八千多人一起參加。這八千的數字，就是量子力學家用公式算出來的，百分之一的平方根，全世界七十億人口百分之一的平方根是八千人。如果八千人能夠回頭、能夠為全世界祈禱，能化解七十億人口的災難。你看這麼少的數目就可以化解大多數人的災難，證明邪不勝正，正的力量是很大。這三天的法會，八千人念佛，真的產生很大影響。香港你看法會之前都是陰天，這三天的時候，大家都看到了晴空萬里，很多人還看到天上很多祥雲，還放光的祥雲。整個場裡頭那個磁場特別好，大家心都很安定，有人甚至看到佛菩薩都來了。所以八千人念的調子都是那樣和諧，大家每個人念得那麼專註，這都是有佛力加持。結果一月十號念完了，當晚印尼發生大地震，報紙登了，七點六級海上大地震，當時印尼政府立刻就發布海嘯預警。因為在八年前，二００四年十二月，印尼的大地震引發的十米的海嘯，造成了三十萬人喪生。我們依然有這樣的一個記憶，非常慘烈的一個災難，那個地震七點九級。一月十號晚上那個印尼大地震是七點六級，差一點點，差不多大，政府就慌了，馬上就發布海嘯預警。結果後來沒有海嘯，也沒有傷亡，只是震它一下就算了。這我們也相信，應該是這三天的念佛法會產生效果，這災難就減輕了，這就是給我們的感應，增長我們的信心。緊接著四月四號到七號，這清明的念佛法會，主要是以三時繫念為主的，將會有萬人參加，大家又努力去念，我相信又把災難化解一些。但最重要的，大家持續的念佛，不是說就來法會上三天、四天念佛就算了，回家還繼續造惡，那個不管用。持續的念佛，把法會念佛的這種精神帶回家，精進努力，那你就能幫助世界化解災難。　　問：下面問，我是給錢給父母，還是拿錢替父母做功德，怎樣才算孝順父母？　　答：這個也要看情況，這個掌握的度非常重要。給父母花銷應該的，供養父母，但是給多少，要看父母有多少需要。給得太多不一定是好，尤其是父母不學佛，他拿你的錢花在不合適的地方，這也不好；給得少了父母不開心也不好，所以要掌握度數，總要讓父母覺得很滿意就可以了。這畢竟不是最主要的，孝養父母不僅養父母之身，這物質上的供養，更重要的養父母之心、養父母之志、養父母之慧。最高的就是養父母之慧，讓他們學佛，讓他們念佛求生凈土。當然這也要包含你對他們的物質供養，讓他們歡喜，身心都得到供養了，他們很高興聽你話，那你講什麼他能相信，願意聽。當然拿錢來給父母做功德也是很好的，替他修福。至於說用多少，比例是怎麼樣，自己看情況而定，每個家庭、每個人狀況不一樣，總要用智慧來決定。　　問：下面問，我有個侄女，現年十二歲，父母離異。二０一一年六月份起，發現她脾氣暴躁，每天稍不順意就扔東西，打罵家人。從九月開始，帶她去精神病醫院治療，經專家診斷，屬於情感障礙，服藥和電療至今未見改善，且情況愈來愈嚴重。常常為一點小事打爺爺奶奶爸爸耳光，揪頭髮，拳打腳踢，令家無寧日，苦不堪言。不知是否有眾生附體？　　答：看這種情況極有可能，現在眾生附體的現象很多，可以說，凡是這種專家教授診斷不出來，或者是救不了的、治療不好的這些問題，大部分都是屬於眾生附體。當然也有自己業障很重，這是業障病，但是這麼小的年歲，還不至於造很大的業障，那都是冤業病。當然她招感這些眾生來附體，也是因為她心理不健康，有這些煩惱。貪瞋痴慢疑這些煩惱重，就容易招感那些有問題的、存心不良的眾生，他們來騷擾，搞得自己很苦。這種情況一定要有個善知識帶領她懺悔，跟她講道理，不能有怨恨的心。父母離異這是父母的緣，我們不能因為父母這樣的決定而產生對父母不孝，這我們就錯了。我們依然應該盡自己的本分，為人子女就應該孝順，不管父母是什麼樣的人，哪怕父母是十惡不赦的罪人都要孝順，更何況父母還不至於那樣。然後要帶她一起向有緣眾生懺悔，給這個眾生做皈依，勸他念佛求生凈土。懺悔文在網上應該能下載，在香港佛陀教育協會都有流通，是師父上人寫的，用至誠的心來念，效果非常的好。　　問：下面問，我們每天在聽老法師講《凈土大經科註》，由於時間緊張不能全聽，有的就聽不全。有個別聽得全的同修，在聽的時候記點筆記，把某些主要的注意事項及科學報導的變化，在第幾時間段講解的，告訴同修，互相轉告。請問這個方法是否如理如法，是否斷章取義？能否互相轉告，繼續做下去？　　答：這個做的人確實他需要注意，不能夠斷章取義。尤其是我們也看到，有人把師父老人家講到如何化解災難的這些問題單獨剪出來，而且突出講災難，忽略了怎麼去化解，這是斷章取義。師父老人家他講到這些問題，都是援引新聞媒體、網路上這些資料，不是他自己個人杜撰的，都是網上已公開的資料，大家都能找得到的。他們這麼說，那我們學佛弟子又應該怎麼去看？師父老人家是從這個角度來給我們做開示，讓我們首先自己要斷惡修善，從根本上化解災難。如果是真有災難，你能夠斷惡修善，你能夠化解；如果沒有災難，沒有災難你自己能提升。另外你念佛求往生凈土，這個災難的訊息不管它是真的還是假的，你就把它當作真的，這是什麼？提醒自己。印光大師不是常講嗎，修行人把一個死字掛在額頭上，念念不忘這個死字，則道業自成。想到自己可能馬上就要死，他這個警覺心、精進心就能提得起來。所以師父老人家說，災難對我們修行人來講不是壞事，提醒我們，馬雅人預言的末日二０一二年十二月二十一日，不管它是不是真的，我們就把它當作自己最後的期限，所謂剋期取證，這對修行有大好處。　　所以師父老人家是從這個角度來提醒我們，不是他在那裡故意宣揚什麼災難，搞得人心惶惶，不是，那你就會錯意，就搞錯了，你把師父老人家的這一片苦心全部錯解，冤枉了。可能真的有些人故意要去搞得人心惶惶，那是他們的事情，他們有他們的因果，他們叫幸災樂禍，那是有因果的。師父老人家一片慈悲，就這種大家都熱切關心的問題，把大家的思路導引到正的方向，不至於讓大家墮入誤區，不至於像美國聽說有三百萬所謂的末日準備族，他們自己消極的準備要迎接末日，這種方法是不對的。所以師父老人家是幫助我們端正心念的，令社會安定和諧而不至於混亂，讓我們修行人自己又能夠提起精進，剋期取證，兩全其美。我們應該從這個角度來理解，這就不辜負師父老人家一片苦心。所以要剪輯師父關於講到災難這個問題的事情，我們一定注意到，千萬不要給人誤導。這樣反而能夠幫助大家把心定下來，好好念佛，這也是個功德無量的事情。　　問：下面一個問題。末學前不久參加了香港知識青年八關齋戒後，有一種深刻的破迷開悟的感覺。以往執著的東西，很多不再執著，曾經的理想也不再視為理想，唯願求生凈土，了生脫死。現在想找一處如法的場所修行，放下萬緣，一心念佛，不想再在這個紅塵中忙碌。且末學深信二０一二年世界將有大的變動，希望能抓緊時間早點覺悟。但苦於家庭還有很多障礙，既是獨生子女，又剛結婚不久，如果這樣做，勢必讓家人痛苦，但不這樣做，又深知以自己的功力已經來不及有所成就。不知末學的這種想法可不可取？想請教，有沒有如理如法的道場可以推薦給末學，如果能親近定弘法師最好。　　答：我覺得你現在這樣的想法是不正確的。你剛剛成立了家庭，你就想著好像要過一個出家的生活，而且你也沒想好，找個道場去修，第一你能找到嗎？你未必能找到，現在找如法道場太難了。而且我們自己修學如果沒有基礎，在如法道場裡面也會不如法，我們如果破壞如法道場，那罪業就更大了。所以我們不必要去攀緣，在家裡其實也能修。劉素雲老師怎麼成就的，不就在家裡成就的嗎？她能夠在家裡每天聽經，每天學佛，服務家裡人，讓家人生歡喜心，慢慢引導他們學佛，這也是好事。　　而至於往生凈土的問題，最重要的是你自己真正生起信願。往生關鍵問題不是功夫問題，你念佛的功夫有多高，那都是其次，關鍵你有真信切願。真信是首先你信自己本來是佛，所以一定有分往生；相信阿彌陀佛建立四十八大願，他有這個大願接引眾生往生，臨終的時候他一定會來，只要你真願意去，他一定會來，相信這個。那你發願就必須要放下，放下身心世界，把眼前的這一切人事物執著看淡，執著放下，慢慢的提升自己的覺悟，認識到眼前的這些境界都是夢幻泡影，它不會產生對你的障礙。只要你願力強，即使功夫不夠，到臨終的時候，阿彌陀佛一定會來接引，你這個信心不可以沒有，你擔心這、擔心那，是信心不足。有不少修行人，確實也修得很用功，但是問他有沒有往生把握？沒有。為什麼沒有？信願不足，信心不踏實，總覺得好像我要怎麼修法，我要找哪個道場修，那才有往生的把握，都是心外求法。所以我就勸他們乾脆在家裡好好聽經，尤其是《無量壽經》，尤其是四十八願，第六品，反覆的聽，真聽明白，你信心就懇切，願也就懇切了。信願懇切，決定往生，毫無疑慮，有疑慮的都是沒把道理搞明白。往生其實並不難，難的是你真正明理，看破放下。所以每天的經教不能夠斷，天天聽經聞法，這是成就的關鍵。　　問：下面問，天天念佛能擺脫罪惡感嗎，能擺脫恐懼嗎？雖然我不求回報，眾善奉行，諸惡莫作，還是沒有擺脫罪惡感。一想起有三惡道就提心弔膽，生怕做錯什麼事墮入惡道，對三惡道的恐懼總是甩不掉，做錯事也容易有罪惡感。但如果心裡還有罪惡感，還有恐懼，又怎麼可能成佛？西方的上帝說罪不存在，清白無罪就是百害不侵，地獄不存在，那是我們幻想的，上帝從不定罪，從不懲罰任何人。我要相信誰？上帝在《奇跡課程》裡說，罪不存在，讓我很輕鬆、很解脫，這讓我很容易寬恕別人，善待自己和別人。上帝說愛是自由，他不限制、不排斥、不否定任何人，任何人在他眼裡都是完美的。我不知道到底要相信誰？　　答：在這一點上，佛跟上帝講的是一致的，你可以相信上帝，也可以相信佛，都是一致的。佛講，罪業是從心而起，由心而造，所以懺悔罪業也是要將心來懺悔，「罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。所以真正的懺悔是什麼？你心都空掉了。你有罪惡感，那你的心沒空，那個罪惡感不叫懺悔，就是內心糾結，你老想著罪業，那意念不善，還在造。即使過去造了罪，那是身造；現在還是老想著，意繼續造；甚至還說出來，重複的來講，我以前造了什麼罪業，口還在造，身口意不斷的在造，你說你的罪業怎麼能消除？所以真正懺悔叫後不再造，知道自己錯了，以後不再造，這叫真懺悔。不造是不僅身不造、口不造，意都不造，就想都不想了。一想怎麼辦？馬上提起阿彌陀佛，用這句佛號來消除罪業，讓內心清凈。所以一心專念阿彌陀佛的時候，你就不想那些罪業，也就不想罪惡感了，這就叫消除罪業。那罪業本空，雖然造了罪業，確實它會有因果，也就是它會有起作用的時候，起作用它是空的。我們不要念著它，我們現在當下念佛，身心清凈，那個罪業就起不來了。所以念阿彌陀佛，一心念佛你就能成佛。那上帝，上帝是講人有原罪，所以也要懺悔。真正的懺悔就是一心向善，永不再造罪業，這就真正懺悔，這個人叫義人，義人就是善人。不僅說上帝眼裡看任何人都是完美的，佛看任何人也是完美的，是佛！當我們什麼時候看到一切人都是佛的時候，我們也成佛了。你看釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛之後，他怎麼說？「眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得」。一切眾生都有如來智慧德相，都是佛。為什麼我們現在看不到眾生是佛？因為我有妄想分別執著。這罪惡感就是嚴重的執著，所以看不到自己是佛，也看不到眾生是佛。　　那怎麼辦？學習，學習看一切人都是佛，所以看人只看好的方面，不要看他不好的方面。那不好的方面是佛菩薩示現給我看的，提醒我不能像他這樣造罪業；見到他好的方面，我要認真向他學習。像《論語》中講的，「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」。三個人包括我在內，我們一起同行，那兩個人都是我的老師，一個是善人，一個是惡人。善人當然是我的老師，我應該擇其善者而從之，跟他學。那些惡的方面，擇其惡者，擇其不善而改之，改誰？改自己，檢查一下自己有沒有這種不善，有則改之，無則嘉勉。你能夠改自己，你就能感化他，讓他也能改。所以這個改之，先改自己，再改別人；沒改好自己就想改別人，那是不可能的，必須先從自己出發。印光大師提醒我們，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，所以我們專看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是完美的，他的錯誤、他的過失、他的罪業，全是示現給我看的，那教導我的，佛菩薩示現。這樣你跟上帝也一樣，看人都是完美的，最後跟上帝就融為一體。上帝是誰？上帝就是自性，人人本有的自性，所有一切眾生同體，同一個這樣的根源，這叫法身，上帝是法身。法身創造萬物、創造宇宙，他能夠現相。基督教講耶穌就是上帝現的相，他是應化身。真正的上帝沒人能看得到，為什麼？他是清凈法身，唯有他現出應化身，我們才能看得到。而我們真正證得法身，那你就真正叫與神同在、與神同體了。佛法裡講，「十方三世佛，共同一法身」，那個時候你就是上帝，上帝就是你。那個你也不是你現在的這個身體，這個是小我，是假我，不是真的；真我遍法界虛空界，那是法身。　　所以宗教沒有矛盾，矛盾在人。人的悟性有差別，所悟的境界有不同，所以他的理解不一樣。真正放下分別執著，對神的教誨你就能真正領悟，原來所有宗教所講的都是神聖教誨，都是佛菩薩示現，都是教化眾生的不同的善巧方便。所以我們怎麼能夠歧視別的宗教？我們對其他宗教的神明，也要像對佛一樣的禮敬，普賢菩薩不是教我們禮敬諸佛嗎？諸佛就包括一切眾生，當然包括宗教裡的神明。　　問：下面一個問題。弟子是一九八０後出生的，深感自己男女之心比較重，以往犯過很重的淫業，在身心方面有受到極大的傷害。後來弟子在二００七年有幸學習到佛法，才知道淫慾的危害，這幾年在事相上也能夠守住不犯了，但在念頭上還是有反反覆覆的淫念糾纏，痛苦萬分。請師父教導弟子，應當怎麼樣去學習，怎樣懺悔以往所犯下的罪惡？弟子現在深圳工作，發現有很多年輕人都犯此病，弟子懇請師父能夠多講關於戒淫專輯的課程，救救我們這些年輕人。弟子也看過《壽康寶鑑》、《慾海回狂》這兩本書，很好，看完以後，慾念少了很多。但是弟子文化程度不好，有很多地方看不懂，所以請師父講講這兩本書，弟子感恩不盡。　　答：這兩本書都有白話解，你可以上網去查一查，下載白話解來看看就比較容易看得懂。確實這兩本書好，印光大師極力的提倡，對治現代人的病。現代人受的污染很重，所以淫慾心重，這也不能怪他，他接觸的社會都是污染。社會天天提倡這個，你看媒體裡面、電視節目、網路的內容，充斥著誘發人淫念的內容。所以我們想在這樣的一個五濁惡世當中保持不受污染、不受毒害，唯有天天不離開經教，天天不離開聖賢教誨。如果自己這個病重，要特別對治，就多看《慾海回狂》、《壽康寶鑑》，要多看。看不懂，多看幾遍，看個二十遍、三十遍，你就能看得懂，古人講「讀書千遍，其義自見」。　　這兩本書我也是經常看，過去；現在少一些，現在比較能夠控制得住自己了，這些煩惱習氣不敢說都斷除，但是基本上控制得住。所以我的主要時間就是專攻《無量壽經》，一心專在一個法門上，你就沒有其他念頭，那些惡念它自然就不會生，這也是一種好方法。所以，如果惡念多，就用這兩本書對治，惡念少了之後，要專精的去研讀或者是聽講《無量壽經》，一心求生凈土，必得阿彌陀佛加持，你會不退轉。這《無量壽經》和《阿彌陀經》都講得很清楚，一個真正念阿彌陀佛求生凈土的人，他在菩提道上不退轉，有十方諸佛護念。所以這是一個斷煩惱的捷徑，多念阿彌陀佛，佛號多了，妄念就少了。至於說要不要講這兩部書，估計現在暫時還沒有這個時間，我現在專修《無量壽經》，不過現在講「凈宗根本戒」，殺盜淫妄酒戒我們就用《無量壽經》來講。以後會講到戒淫的問題，也會詳細的講，會把這兩部書的內容融會在其中講，歡迎你一起來學習。　　問：下面問，我有一位親戚好像是被神仙附體，有時候神仙會講話，當然我們看不到神仙究竟是什麼樣子，只是表情動作都和平時不一樣。自從神仙附體之後，這個人的脾氣變得很大，稍有反對意見就發火，影響了正常生活。真心求指導。　　答：這種狀況要勸他學佛、念佛，另外讓他自己認識到，自己有被附體的問題，向這位眾生求懺悔。這個不是佛菩薩，如果是佛菩薩附體，他絕對不會脾氣變大，他會變得非常的溫和，沒有煩惱，很有智慧，這就是佛菩薩附體（我們不叫附體，叫加持）。這個凡人、凡夫這些眾生，尤其是惡道眾生，他們煩惱習氣很重，他們來附體，這不是好事。所以要向他們求懺悔，勸他們念佛，到好的地方去，可以找念佛道場去修行，或者自己趕緊求生凈土。真誠的溝通，向他懺悔，然後自己念佛為他迴向，他能夠走。自己千萬不要求什麼神通，也有人為了求神通，專門去招那些附體，那些很麻煩，古人講「請神容易送神難」。如果不是個善神來了，是個惡神，他一開始給你嘗點甜頭，後來就控制住你，那就很苦惱，最後結果都不好，都是變成精神病，甚至是自殺的，也有這樣的人。所以我們最好不要跟這些鬼神打交道，要跟佛菩薩打交道，天天念佛聽經，嚮往西方凈土，斷惡修善，不求神通感應，老實念佛，多快樂！你絕對不會感召這些鬼神來，他們在旁邊看到也會佩服你，也會護持你，絕對不會來騷擾你。　　問：下面問，孕婦念佛，在懷孕期間能成功往生嗎？舉個例子，譬如滅頂的災難來了，孕婦知道自己馬上要死了，就趕緊念佛求生凈土，能往生成功嗎？她肚中的胎兒會對孕婦成功往生阻礙嗎？就是說，孕婦和非孕婦在災難來臨之時，念佛求往生的成功率是一樣的嗎，孕婦是否和正常人一樣也能念佛成功往生凈土？如果孕婦能往生，那孕婦死了，胎兒也就會死，胎兒是否也會因母親的往生而沾到光，因此投生到善道？　　答：你提的問題很好。在懷孕期間，孕婦如果真的緣到了也能往生，就是她壽命到了，自己真信切願求生凈土的，阿彌陀佛那個時候就來接引。或者是大災難來的時候，她沒辦法躲，立刻一切放下求生凈土，念阿彌陀佛，她也能夠蒙佛接引，在災難來之前就往生了。那她腹中的胎兒，也因為她自己往生的功德加持，能夠投生到善道，甚至也很有可能一起往生。因為這個時候阿彌陀佛來了，佛光注照，令母子的業障都消除，胎兒他的神識見到佛，也一樣能念佛往生。不管是什麼樣的生命，只要真信切願求生凈土，他就能往生。他就不用再受這個胎獄之苦、出胎之苦，以及生老病死的這個人世間的苦了，這真叫橫出三界，好事。所以孕婦念念求生凈土也是好的。但是這個都不能夠勉強，就是至於什麼時候往生，我不要去想，到時到點阿彌陀佛就會來。至於什麼時候來，這是阿彌陀佛的事情，我們不用操心，我們深信阿彌陀佛一定來接引，念念求往生，到臨命終的時候阿彌陀佛一定會來。所以連胎兒也放下，現在還沒走，沒走我就認真的做好胎教，履行我做母親的義務，敦倫盡分。什麼時候走了，對這個人世間一切都不留戀，都能放下，這就是往生凈土的心境。　　問：下面問，我的體弱、性機能衰弱，幾乎無法生育。我到底怎麼回事，是不是應該多放生？我該怎麼辦，該怎麼面對父母？　　答：在佛法裡面可以說是有求必應，佛氏門中求功名得功名，求兒女得兒女，求財富得財富，只要你是如理如法的求，都能得到。怎麼如理如法求？《了凡四訓》裡面的原理給我們講得很清楚，你可以認真的學習《了凡四訓》。袁了凡先生他也是原來沒有兒女的，命中無子，但是他自己通過斷惡修善，積功累德，後來也生了一個好兒子，命運得到了改造。所以你可以多去學習一下《了凡四訓》就明白了。　　問：下面一個問題。回溯前世懺悔罪業的方法和理論是佛法的正法嗎？用這種打開第八意識、懺悔前業的惡因、來改變現世惡果的方法，是否會讓人偏離佛法而著魔？這種回溯前世讓大家認識因果的真實性的方法，是可以引未學佛之人入佛門修行的方便之法嗎？　　答：這種就是有點像催眠的方法，幫人認識到自己的前世，尤其是現生有不好的果報，幫助我們回溯到前世了解到前因，這對因果認識方面會有幫助。至於說能不能夠把前世的惡因懺悔，那得看自己，其實不一定說要看到了第八識的前世的因才肯懺悔，你現在來懺悔也能夠改變惡果。所以懺悔罪業很重要，要深信我現在的果報不是偶然的，過去生中造作不善，這一生就會有不善的果報。遇到不善的果報，絕不怨天尤人，我認真的懺悔自己宿世的罪業，用真誠的心懺，這種真誠可以通到第八識，直接薰習第八識的種子。所以懺罪他真的能夠改造命運，像了凡先生他就真正懺悔，還有《俞凈意公遇灶神記》裡面，俞凈意先生他也是真懺悔，所以他就能改變命運。這些方法用和不用其實都沒問題，這不是關鍵問題，關鍵問題是我們把道理搞清楚，我們自己真懺悔，學了凡先生、學俞凈意公，命運就掌握在我們自己手中。再加上能念佛就更好，念佛消除罪業的效果最好，印光大師講，「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」。再大的罪，再重的業，靠念佛都能夠消除，這是前清時代慈雲灌頂大師講的，任何其他方法都沒辦法幫助我們懺除罪業，念阿彌陀佛可以懺除。所以一句佛號功德是不可思議，比任何其他的方法都有效，又最簡單，為什麼不用？　　問：下面一個問題，我婆婆六十七歲，腦栓塞，呈現的癥狀是口齒不清楚，治療之後好轉，現在手又沒勁。她心情急躁，老是說，病怎麼還不好。請問應該怎麼勸她懺悔，如何懺悔？　　答：這就要勸她不要再想病，也不要想病好，也不要想病怎麼老不好，就不要想它。你一想它，給它增加能量，那個病能量增加了，真的就很難好；你不理它，它就沒有能量，它自然就好了。所以這念頭要放到學佛上，多聽經，每天可以多聽經，你陪著她聽經，你勸她念佛，不要想那個病，病就能好。另外勸她多拜佛，雖然可能有病會比較困難一些，但是慢慢來，這也是肌體的運動，會好得更快，而且禮佛懺除業障效果最好。　　問：下面問，我孩子二十歲，缺銅，迷戀網路，多年生物鐘紊亂，喜歡熬夜。現在臉上有的地方隱約出現白斑，胸前好像小時候就出來了幾點，不是很明顯。該怎麼懺悔？如果我來懺悔，該怎麼做？　　答：你最重要的就是用善巧方便，讓他恢復正常的生活作息，早起早睡，不要迷戀網路。網路是魔王的道場，一迷戀上網路，要掙脫很難。要怎麼樣？我們帶著他念佛、禮佛，把那個因果說清楚。最近我看了一本書，收到一本書翻了一下，《陰律無情》，這本書寫得不錯，講現代的因果。特別講到愛看網路，特別是看色情的網站、不健康的網站，實際上他的眼睛都被魔給勾走了，所以到地獄裡面他就會受什麼樣的苦報？眼睛看著前面的屏幕，剛看到很高興的時候，屏幕裡就出現一個魔王的爪，把他眼睛抓下來。這些因果道理給他看看，讓他生起敬畏心，能夠回頭。那麼你做母親也自己要懺悔，為什麼我沒把孩子帶好？我自己確實沒盡責，是不是我自己的生活也沒有規律，是不是我也很喜歡看網路，所以帶著孩子變成這樣？什麼原因，我自己首先懺悔自己，你才能夠感化孩子。不能責罵孩子，二十歲了，你責罵，他就會生逆反心。應該好好帶動他，主要就是講因果道理，尤其是地獄的因果，這不是危言聳聽，這是事實。　　問：下面問，請問十念法拜佛怎麼做？　　答：這個我看各人根據自己的狀況來制定，應該是沒有一定的。十念法，你自己念十句，這十句過程中來拜佛，或者是念一句拜下去，再念一句起來，也可以。反正十念法就是從一數到十，要清清楚楚，這樣攝心，你邊拜佛邊念也是可以的。我記得胡小林老師有談到這個，你可以多聽聽他的光碟。　　問：下面問，弟子今年二十四歲，想往生西方極樂世界，請問法師怎麼能快速、有把握往生西方極樂世界？　　答：這個問題，我準備五月五號、六號，新加坡凈宗學會邀請我去那邊講課，我就講這個專題，「怎樣取得往生的把握」。最關鍵的就是你要真明白道理，就像阿彌陀佛四十八大願裡面第十八大願講，「若有眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。「聞我名號」就是聽經聞法，真聽明白了，你就會至心信樂。信是深信，樂是愛好，你真想去了，所以所有善根都心心迴向求生凈土，願生阿彌陀佛極樂國土，信願具足就有把握往生。但是這個信願是有一定標準的，信裡面沒有疑慮，願裡面沒有牽掛，絕不牽掛娑婆世界，身心世界都能放得下，這個願才是真的。所以平常我們檢點自己、反省自己，就從信願上下功夫，問問自己我還有什麼懷疑嗎？我對自己往生有沒有懷疑，我對阿彌陀佛能來接引我往生有沒有懷疑，我對自己本來是佛會不會懷疑？發願，我是不是真心愿意早一點到極樂世界去，我是不是現在這一切放下了，現在要走就可以走？常常反省自己，每天增加信願，信願到了一定程度，你就有把握往生。　　問：下面一個問題。悟梵師中陰往生，眾人為其讀誦《地藏經》萬遍，請問能否讀《無量壽經》？雖然通常超度都讀《地藏經》，但是我們這裡老菩薩以為，她是出家人，常隨師父，為什麼不為她讀《無量壽經》？可不可以為往生者讀《無量壽經》以超度？如果往生者生前專誦《無量壽經》，可不可以依他的願望為其誦《無量壽經》？　　答：當然可以，而且應該，應該誦《無量壽經》。讀《地藏經》也好，讀《無量壽經》也好，實在講，我覺得讀《無量壽經》更好，為什麼？這個跟阿彌陀佛本願更相應，更直捷，加持力會更強。我為人助念，我給人誦經就是誦《無量壽經》，自從出家以後發心專修《無量壽經》，《地藏經》都不念了。專，心愈專功德愈大。為什麼？因為你有定，你專在這一門上，你妄想就少，心就清凈，功德就大。所以不在乎你念什麼，真的在乎的是你的清凈心的程度。　　問：下面問，念完佛，念蓮池大師的「西方發願文」以後，還用不用再念迴向文？　　答：這個念也可以，不念也可以，關鍵不在你念什麼，是在於你是不是發起這個心來了，所以念的時候要隨文入觀。念「發願文」，當然裡面也涵蓋了迴向。　　問：下面問，我和先生在心靈上好像有不可理解的障礙，現在彼此很少說話，無法逾越，大年三十、初一也是盡量不說話。內心很痛苦，如何走出來？先生喝酒吸煙，脾氣大。請老師指點迷津。　　答：對這種情況，你不要太放在心上，對自己的先生還是要用真誠的愛心去感化、去交流。他不願意跟我講話，我可以不說話，但是我的愛心能夠達到他的心靈去。你這個愛心表達出來，用什麼表達？用你的身體語言。譬如說，你為他做好家務，你服侍他讓他能夠滿意，他的一切的錯誤、習氣你都能包容，不看他的缺點，而講話鼓勵他，講他的優點，表揚他，讓他生歡喜心，這就能夠突破障礙。所以關鍵得看你自己的誠心，至誠感通，古人講，「誠之所至，金石為開」，連金石都能感動，更何況是自己的先生！感動不了，那是自己誠還不夠。　　問：下面問，我目前懶散懈怠，每天事務繁雜，心緒不寧，總是不能靜下來，念佛狀態十分不好，不能精進。可時間又這麼短促，更使我心不能平靜，因為自己往生沒有把握。我每天佛號都有夾雜間斷，何時能成片？自己也很著急，如果我不能達到成片，在災難中是不是很難往生凈土？很想能平靜身心，但是現在很難做到，佛號不得力。請教法師，我該如何做是好？　　答：我勸你認真的聽《無量壽經》，師父上人講《凈土大經解》一千二百小時，你可以認真的聽。我也是去年到今年，也習講《無量壽經》，我講得比較簡練、簡單，淺講，一百二十個小時，十分之一的長度，可以做參考。把經真聽明白了你就知道，取得往生把握並不難，所謂理明則信深，道理明白了，你信心就深了；願切則行專，你的願懇切，你的行（就是念佛）就能專，很快能達到成片。但是縱然不能成片，萬一災難來了，你信願具足一樣能往生，因為阿彌陀佛會來接引你，你只要十念功夫成片就可以。不是說我們只滿足於十念當中功夫成片，那不可以，但是我們不能夠喪失信心，萬一我不能成片是不是就不能往生？不是，還是一樣能往生，只是品位比較低一點而已。品位低也無所謂，蕅益大師講，下下品往生就足矣！不用在乎品位，到西方極樂世界四土三輩九品是在一起的，受用是一樣的。所以要多聽經，專修凈土，專聽《無量壽經》，你很快就能拿到往生把握。　　問：有一次，弟弟買了活的螃蟹，我到廚房給牠們念了三皈和佛號，叫牠們也求生凈土。念得很小聲。廚房前面就是客廳，家人都在那裡，我怕大聲會讓他們聽到，因為他們不學佛，不懂道理，怕他們造口業。但是我又擔心，我如此小聲念佛，螃蟹能不能聽到？如果聽不到，牠們會得利益嗎？　　答：牠們還是得利益，你的念頭到了，念力就是對牠們的幫助，牠們能夠感知到。而且你能夠感佛，阿彌陀佛的慈悲願力加持牠們。所以只要牠這個佛號真聽進去了，牠們來生就會從惡道出離。　　問：下面問，如果我私自放了螃蟹，就會讓我弟弟很不高興，家人也因此造口業。是不是面對活的螃蟹，在這種情況下我也不能將牠們放生？還是為了救牠們，不顧及家人的感受而放生？　　答：這確實也要照顧到家人，要跟家人說不要殺生，你殺生不要讓我看到，否則我一定要放。你有你的堅持，你說的正理，家人也會讓步。實在他不肯讓步，那是他們非要造這個惡業，要殺生，你也只好隨順，在旁邊給牠們念佛，祝禱牠們了此命債，往生凈土。　　問：我的家人知道我學佛，所以不讓我煮螃蟹，可是我又想，家人煮了活的螃蟹，也會承受痛苦的果報，那我是不是應該親手煮了牠們，替家人承受果報？我真的這麼做，又犯了殺生戒。但是面對家人將來定會承受果報，我明知道卻不代替他，是不是也不慈悲，不算是學佛？是不是沒有菩提心？我對他們講過為什麼要吃素，但是他們不能理解，而且會冒出許多奇怪的問題，我說服不了他們。講道理，他們又不能接受，甚至很固執，我一直無法說服他們，我真不知道怎麼做。　　答：你不可以代他們殺，實際上你代他們殺，也沒有辦法消除他們的罪。為什麼？你是為他殺，罪還是要記在他們頭上，是他們願意殺。所以你就隨他們去，自己別再造殺業了，要不然你也有一份。所以最好是多給他們講吃素的好處，還有殺生的果報，多講些案例。我們現在講「凈宗根本戒」講了很多，你都可以放出來給他們聽一聽，他真把因果道理聽明白，他就起敬畏心了，他畏懼就不敢造殺業。所以你要堅持，你要努力的來向他們介紹，但是也不要讓他們生煩惱，在歡喜心情的時候容易接受正法。今天時間到了，我們就學習到這裡，有講得不妥之處，請大家多批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛。
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