怎樣修得大神通？

若菩薩具足身戒，於一切法得無礙智；

若成就口戒，則得佛六十種無礙清凈美妙音聲不可思議；

若具足意戒，菩薩摩訶薩得一切佛法，得一切神通，心得不動解脫。

——《月燈三昧經》

【妙祥法師開示】

?什麼是神通

這個神通，在佛呢有五眼六通。外道呢有五通，他沒有漏盡通。

這個「通」是什麼意思呢？就是一種通達。也就是說我們眾生是未來的佛，也就是說我們自性是圓滿的，是不增不減、本來具足的。但為什麼我們成為眾生了？就因為我們有了顛倒妄想。

顛倒妄想越多，我們就越不自在，被顛倒妄想所控制了。這個顛倒妄想，使我們的精神世界和物質世界都受到限制了。所以說這種不自在是我們的一種虛幻的妄想所致。

修行佛法，就是為了去掉顛倒妄想。去掉顛倒妄想，也就是我們遠離了妄想的束縛。有的人去得比較好一點，定力大一點，他就會出現一種超出凡夫的現象。

這種現象比如說，不受物質的控制，有的能進海，有的能上天，有的能入地等等，還有一些變化。我們稱這種現象為「神通」。

換句話說，神通是每個人都具足的，只不過是在修行過程中的一種現象而已。但它並不能說明在修行佛法上已經達到了究竟的目的。當然了，有神通必然能說明我們有所修行，這是正確的。

但是現在有一種外道——就是說佛有六種神通，而以這個名義來欺騙信眾，說我已經練出什麼神通了，我能看見什麼……往往就虛妄的追求。

有時候沒有的，只是為了自己的名譽和利益，就開始撒謊了，說我能看到什麼，我知道什麼。這和修行人所證得的神通是不一樣的。這是我們應該警惕的。

還有一種外道，專門是修神通的。他並不想了脫生死，就想獲得一點神通。以為獲得神通，他就有了自由或者能了脫生死。實際上是不可能的。神通只是暫時的一種現象而已，它並非是究竟的目的。（摘自溯源佛教網·《為凌源居士開示》）

?別把煩惱當本領

你不知道，你所見的一切境界皆是煩惱的變化。有境界好不好？好！如果你沒有修行，不會有境界，但是境界出現了，同樣是你煩惱的一種變化。

有的人說：「我有修行，我能夠降伏種種自然界的狀態，比如說這個雲朵或是什麼，我想叫它動它就動，我能呼風喚雨等等，雨也聽我的。」

在凡夫來講，確實有很大的本領；在修行人來講，你根本還沒控制煩惱，你不知道你那個神通本領就是煩惱。所以說，有了定力的人，在境界中同樣是煩惱。

既知道它是修行功德所帶來的一種現象，同時還要知道，如果我們在這個問題上產生了執著，就會墮落的，就會失去機會，甚至遭到群邪。

有的變成了每天哈哈大笑：「我已經證道了，我已經得到了本尊……」或是「我現在已經如何如何，我是什麼菩薩化身了。」就在這上入了邪道了。

大我慢一起來，甚至誰也不放在眼裡，「我已經成了什麼什麼佛了，什麼菩薩再來了……」這多可惜。《楞嚴經》上講的五十種陰魔，那裡講得很清楚。（摘自溯源佛教網·《發心》）

外道都是在相上下功夫。什麼虛空了，飛行了，神通了，宿命通了，它總是在這方面轉。甚至念個咒叫這個人死，叫那個人活，都是這東西。

甚至自己能夠來去自由啊，上天入地，能給人帶來災難和幸福，都是這種。所以說外道書最大的特點就是和佛講的不一樣。

他們不在心上下功夫，主要在身體上、長壽上、神通上下功夫。我們不是說神通不好，因為佛在世修行，阿羅漢都有很大的神通，能教化很多的人，神通是一種自然的表現，也是在修行過程中一個現象。

但是他們的著眼點就著在神通，以為神通得到了，即有了一切。我們不是這樣，我們對神通並不反對，但是並不在神通上作為終點，我們知道神通只是一個副作用，只是一個副產品。

我們主要在心性上，因為心性才是真正究竟，心性上沒有這個神通和不神通的問題，因為它是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。（摘自溯源佛教網·《為寶林寺尼眾開示》）

?對神通，既不反對也不追求

所以我們修行人對神通應該有正確的認識。我們既不否認神通，在修行中的一種作用，它是證得一定層次的體現，這是正確的。但是也不能執著於神通，而以神通為修行目的，這是不正確的。

現在就出現兩種現象：有的人就極力反對神通，這也不是正確的看法。因為神通是修行過程中的一種必然反應，他不修行是不會有神通的。所以說我們應該正確地看待。

另外，還有一種拚命地追求神通，他已經離開了了脫生死的根本目的，而只追求一種現象。就像打掃灰塵，他不去打掃灰塵，而是追求這個灰塵所起的變化，這也是不正確的。這兩個都應該遠離。

剛才我講了，特別注意的是第二種，就是以假神通冒充真神通而欺騙信眾，騙取錢財，這是應該特別警惕的。

還有個別信佛而沒有正見的人，以自己的夢覺，或是修行中稍有一點定力所產生的一點反應，就認為自己有神通，這是很危險的。（摘自溯源佛教網·《為凌源居士開示》）

?怎樣才會有神通

宿命通只是知道這個灰塵的一個過程，那有啥不明白的？是不是？只要是把慾望斷了，無所求，我們的六根就會回收。回收了以後，我們自然就形成了一種「水清日月現」。

為什麼說水清日月現？水上要是起了波紋，不斷地滾動的話，日月不會現出來的，那日月在那晃得左一個影子、右一個影子，它不會把天空的事情反映得很準確。如果這個水平靜了，日月馬上就反映出來了，像一面鏡子似的。

所以說，你想得宿命通，就應該「斷欲無求」，斷欲無求必然要得到宿命通。如果有人說他得了宿命通，但是他貪慾心更大，這人當時肯定沒有得，沒得！因為啥呢？得宿命通必須斷欲無求，只有無所求的人才能知道過去未來。

有的「大仙」（指巫醫神漢）說：「我能知道過去，也能知道什麼什麼。」他那是靠那鬼神通力來搞這些事情，而且他不斷地貪慾，要錢要物。

他本身並不具備這些能力，不是他得個什麼神通。你心裡都是像長草似的，別人有一分錢，你都想把它搶過來，就那種心，你怎麼還知道過去未來？它可能嗎？那個通力是靠你心裡清凈，才知道過去的一切。

就包括他心通也是這樣的。別人在那坐著，他心裡想什麼，為什麼我們現在不知道呢？因為我們心是一種有慾望的心、一種散亂的心、有所求的心，所以他心裡想什麼你不知道。

如果你能把自己的心思控制住，不去攀緣，不去想，慢慢靜下來，你要是功夫做到了，他心裡想什麼，馬上就能清清楚楚地知道。那些有大定力者都是這麼知道的。

有時候有了定力，這個並不奇怪。你就是沒有證到什麼初果、二果的，但有時候同樣也會顯現出這些，一時性地顯現出來。它不長久性，就因為你沒得果，還要退轉。所以只要心凈，自然的一切都知道，了了常明。想做這個功夫，都得從「斷欲無求」來做。

怎樣無求、斷欲？就像上人講的這個家風，三大宗旨：「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。隨緣不變，不變隨緣。」多麼剛強，剛骨銳利，這副剛骨一下就顯露出來了。（摘自溯源佛教網·《四十二章經講記》）

?神通再神，也神不出因果

比如大目犍連，當時那些外道、裸體外道對大目犍連恨壞了。因為大目犍連不斷地顯神通，外道被折服得五體投地，怎麼也超越不了他。

所以這個外道就生氣，集中了人，大目犍連正好在那路過，他們就把大目犍連圍上，拿石頭、瓦片等砸他，大目犍連後來就被砸成肉醬，死了。

最後有人來問佛，說：「大目犍連有那麼大的神通，他怎麼會被砸死呢？」

佛說：「大目犍連完全可以不被砸死的，因為他有神通，有這個力量。但由於無始劫的業障，有這個因果，他不想昧這個因果，也想早早還這筆債，同時又想給大家做出一個為法捨身的這種行為，所以心甘情願地承受這個因果。」這是一種說法。

還有一種說法，大目犍連被砸完以後，外道都走了，大目犍連這時候又把這個身體恢復原狀，後來就到佛跟前去了，進入涅槃。

曾有人問大目犍連，說：「那些外道打你的時候，你的神通哪去了？」他就講了，大概意思就是：因果現前，一通也不通了，啥也不好使了。

大目犍連那時候有神通，別說肉體被毀掉了，他可以把肉體化作微細身，他可以把身體化成虛空一樣，你說一個石頭還能碰著他嗎？石頭擱這過，他可以穿越石頭。那石頭對他來講，本來就沒有什麼分別的東西，是不是？

他看石頭和虛空沒有什麼兩樣，石頭能把這樣的人給砸著嗎？能把虛空砸壞嗎？不可能的。大目犍連只不過示現一下，就是讓眾生看看，知道因果的重要。另外呢，教化因緣到此為止，就該走了。（摘自溯源佛教網·《四十二章經講記》）

?持戒，是最大的神通

你要有無所求的心，沒有什麼想需要的東西——你要什麼？電視我不要，錄音機我不要，家庭一切我都不要，自己所用的東西我都不要，都無所謂，甚至命我都不要了，你說，你還有什麼可求的？你有這種斷欲的方法，將來肯定要得宿命通。

這個宿命通，有的人證道了，很明顯的有宿命通，知道過去未來。有的人就沒證道，他也有宿命通這種形式存在。持戒就是最大的神通，什麼都不如這個。

你持戒，要吃有吃的，要住有住的，你還要幹嗎啊？這不是神通啊？是不是？所以這是最大的神通，我們一定要在這上面下功夫，就是以寧死的精神來護戒，我們以這種精神去做，和道自然就相應了。

過去，我有一回到蓋縣，那還是做居士的時候，去找道場。坐車的時候，有一個小客車，我還沒想上那個車，他就推著我上了那個車。上了車以後，就把那個門關死了。

那裡面有四個人，其中有三個男的、一個女的，這女的是一個年齡大的婦女，在那賣香煙這些東西。那三個是小夥子，就要跟我握手，說：「你看看，你發財了。」

我一聽這話，就知道這不是好事，我也不理他，也不跟他握手。後來，我坐到後面了，他就說：「哎呀，你怎麼不認識人了？」等等地，那些社會的口氣就來了。

我也不理他，也不瞅他。他一看我不理他，就把那個衣服脫了，拿拳頭就打那個坐墊，打得呼呼直冒煙，就是威脅，挺有點幹嗎的。

那幾個都圍成一圈，圍著我。我也不理他，我就瞅著外面，門那塊。那時候心裡反而還挺鎮靜，因為什麼呢？那時候持戒都是挺認真，所以心裡尋思：「就算是死，我也認了，但是你想叫我跟你們合夥是不可能的。」

過了一會，他看我沒有動靜，這時候就來軟的了，坐到我跟前摟著我。幹嗎呢？那個手就上兜里去掏錢去了。那小伙的胳膊比我強多了，那體格非常好。

我特別反感，就把他那手輕輕地一扒拉，我的意思是「你別……」我就像扒拉一根麵條似的，就那麼輕柔的扒拉開了。我事後都覺得奇怪，因為我沒有勁兒，我哪來的力氣？是不是？不可能有力氣。就像輕輕地碰一下子，他那手就開了。

他當時可能愣了一下子，他說：「你看看，你給我買盒煙。」我也沒理他。他說：「這麼得了，我求你，你給我買個冰棍得了。」求我買個冰棍。

後來我一想：佛門弟子慈悲，不管他做什麼壞事，能達到這種地步，就滿足他一次。冰棍那時候是五毛錢一個，還沒有零錢，就拿一塊錢給他買冰棍去了。

他拿著冰棍打開那個車門，就像遇到什麼敵人似的，像後面有人攆他似的，這三個人一下就跑掉了，忙三火四地跑掉了。而賣煙捲的那個婦女把頭低得，一點都不敢抬。

就這麼個危險的境界，被搶、被打都是有可能的，他找出任何理由都可以跟你打架，是不是？打你一頓或是搶你點錢財，或傷害你一點，那都很正常的，但是很容易就化解了，我當時還覺得挺奇怪。

後來我跟上體下清老和尚講了這個事。體清老和尚說：「他打不動你。」我當時還不太理解，現在理解了，就是多少理解點，那時候就是因為嚴格持戒的關係。

你只要持戒，佛菩薩肯定護持你，多危險的事情都會逢凶化吉的。你看我這個人沒有啥力量，那人體格比我強，他胳膊比我胳膊粗多了。

我就是講一下這個事情，所以說持戒才是我們的根本，你會所向無敵的。另外，持戒才是真正的神通本領。

什麼是神通？你持戒就是神通，你用不著去想這個、想那個。你只要好好持戒，那就是最大的神通，最大的神通就是持戒，這才是正事。（摘自溯源佛教網·《四十二章經講記》）

如果不持戒，你就算修出來一些神通，包括能在虛空飛行，那也是羅剎道，不是佛法。（摘自溯源佛教網·《發心》）

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