念頭本身是什麼？【洪師隨緣開示二百一十】

【洪師隨緣開示】二百一十 來自心乘I心中心網路道場 00:00 04:50

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摘要：

1.你認識念頭它本身沒有生滅，沒有生滅的話就沒有所謂的對治，這是真正的對治。

2.真正的不隨它轉是什麼含義，不是說是它在動你不動，這叫不隨它轉，而是說它雖然動，你知道它雖然動，本身也是清凈無礙的，動中有不動，這是真正的智慧的用法，而不是功夫的用法。

開示正文：

學人：老師這個用功的時候，有時候心對境可能慢慢地就不執著了，以後呢，我們心也感到有個我也在裡面，然後不去分別那麼多，平等心也起了，但是像這個念起念落這個還是要綿密用功去做，念頭的起落，比如說還是要綿密的用功反觀這個念頭起落。開始呢，你不反觀有時候你不知道，後來慢慢就自覺形成，一起你知道，走也知道，但是功夫感覺還是不夠，那這樣用功還是繼續要這樣用功下去？大的境界基本上是，反正境界來了，基本上它也不會跟著走，也不會執著。對事對境，基本上能隨緣，就是這個念起念落這個，肯定啊，就是說我們這個有時候你就是不對境，他也會起落，所以這方面的功夫還是要綿密一點？

老師：念起念落，我們用功，一方面當然要在對境上面，不光是外境，也包括自己的念頭的內境，講的觀照不隨外境所轉，不為妄念所遷，本身就包含了這兩方面，當然外境相對粗大一點明顯一點，內境細微一點。但比在這個上面的這種不隨轉更關鍵的，更重要的是你對它的認識，對它的認識，所謂就是不跟著念頭生和滅，比這個更重要的是你認識念頭本身是什麼。

學人：還要去認識它？

老師：你認識之後你的心它就沒有念頭生滅，沒有念頭生，沒有念頭滅，而不僅僅是說是有個念頭在生滅，你保持不動。就是說你認識念頭它本身沒有生滅，沒有生滅的話就沒有所謂的對治，這是真正的對治。一定說是要一個念頭生滅，然後我保持不要跟它走，那從這種認識上來講，還是認為有個法有所生，有個法有所滅，這個即便你在這個生滅的過程當中沒有跟著它轉，但是這裡面的見，法見還在的。所以比這個不隨著它轉更重要的，或者我們真正的不隨它轉是什麼含義，不是說是它在動你不動，這叫不隨它轉，而是說它雖然動，你知道它雖然動，本身也是清凈無礙的，動中有不動，這是真正的智慧的用法，而不是功夫的用法。

功夫的用法就是說，一個蒼蠅飛過來，一個蒼蠅飛過去，你眼睛不要眨，這叫不動，這是一種用功方法；還有一種，蒼蠅飛過來飛過去很正常啊，沒什麼起煩惱的。你說我一定要不要跟著它轉，一定要增強我的定力，不要跟著蒼蠅轉，這是一種方法，但這個方法是種克制的，還是有所對治。但你知道，它只是一個緣起法，來來去去，任它來任它去的，沒有掛礙，這是一種智慧的方法。一種是用功夫的對治、壓制的方法。所以我們講的般若的話，就是雖然說外境有來去，但知道來去裡面沒有來去，念頭有生滅，但知道生滅的念頭沒有生滅，那這個時候就是沒有什麼第二念的需要對治的，沒有對治的必要，念頭生滅的時候，本身它就是妙用，因為念頭生滅的時候，它本身沒有生滅。

音頻標題：2017年3月3日 沈老師柳州紫竹精舍開示二

錄入：阿獃2017.4.19

錄音校對：仕強2017.4.18

校核：周崢 2017.5.10

審核：沈洪2017.11.30

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燈燈相傳，智慧無窮