《教言寶藏》第五課（九）了知六趣是幻相，觀察境識別別否（一）

【了知六趣是幻相】

我們在現實生活中所看見的山河大地等一切事物，與夜晚夢中呈現的一切境相沒有絲毫之差異。如果我們無法在夢中認識一切皆為虛幻，就會把夢境執為真實。

比如夢中做了一件好事會心生歡喜，而夢醒後一切都不存在，才明白一切歡喜都是虛幻。晚上夢到被惡狗追咬，內心非常害怕，拔腿就跑。被狗追上咬住時，會感到非常恐懼，甚至還會覺得被咬的傷口隱隱作痛，與現實中的感受沒有絲毫區別。但夢中並不知道一切皆為虛幻，反而覺得與現實生活無有二致，只有夢醒時才恍然大悟，原來一切皆為虛幻。

現實中所有的一切都如同夢境般虛幻，而我們就像正在做夢的人，只有證悟時認識一切萬物的本性後，才會自夢中蘇醒。證悟前的我們將夢境當做真實，而證悟之後的歷代傳承祖師卻能在如夢境般的現實生活中「製造奇蹟」：他們可以直接穿過牆壁，也可以在堅硬的石頭上留下手印和腳印……而我們強烈執著於現實所見之萬物，別說在石頭上留下手印和腳印，甚至稍用力就會傷及自身。因此，將外境實執為真實，便會產生諸多不必要的煩惱和痛苦。

外境本身沒有好與壞，一切痛苦來自於每個人的業障與執著。比如一杯普洱茶的本身沒有賢劣之別，但十個人喝會有十種感受。有些覺得普洱茶不好的人，會執著於茶里放了添加劑，即便告訴他沒有做任何添加，他們還是覺得茶不好；有些人覺得普洱茶很好，因為它可以消脂、暖胃，有助於身體健康；有些人即便知道這些好處，卻無法接受這種味道；但又有些人卻對這種味道情有獨鍾……十種不同的心態造成了同一杯普洱茶十種不同的顯現，而顯現如同晚上的夢境般虛幻。因此，要把現實生活中的一切顯現與夢境圓融一體，就要在現實生活中做到如同夢醒方知夢虛幻一般，了知萬物皆是幻相，絕不能執著現實生活。

現實中萬物本性為空，一切顯現皆為虛幻。小乘以無分微塵和無時分剎那分析外境，可一分為十，十分為百……一切皆為微塵組合而成；大乘教法講解萬物乃因緣和合而成，而緣起本身即為空性，因此一切顯現本為虛幻，與夢境完全沒有區別。夢中的我們將外在一切境做真實想後，就會產生諸多煩惱。若能在夢中知道一切皆為虛幻，別說一條狗在追咬，即便是千萬條狗同時咬你，你也不會有一絲害怕，因為它們不會動你一根汗毛，你已經知道這一切都是幻像，這就是大自在境界。因此平時生活與修行期間，對兩者一如多做觀想，意義非常廣大。

有弟子曾經問我：「何謂凡夫？何謂聖者？」從夢境來說，將虛幻當做真實者為凡夫，而這就是我們現前的狀態。早上醒來時，我們都知道夢境虛幻，但卻在昨晚的夢境中將一切當做真實而遭受不必要的痛苦和煩惱，這就是眾生的本性。聖者一樣會做夢，但由於他已經知道夢為虛幻，因此夢便不再束縛他。如同彩虹在顯現中只有顏色沒有實體，沒有人會把彩虹執著成實體，彩虹也就不會傷人。做夢時一旦知道夢乃虛幻，就不會被夢所束縛。因此，現實生活中能時時觀修如夢如幻，對外在的執著就會越來越輕。但略有偏頗，又會失去做事的興趣。因此，只有行於正道時，同樣是做事，內心便不再會被事情所束縛。我們現前所尋求的成就和開悟，就是要在面對生活時，內心不再被生活所束縛。

上師教誡：了知六趣是幻相，已經特定輪迴就是虛幻的，因此，我們要時時觀修這個教言。具體修法分為座上與座下。座上要時時把心安住在平靜狀態。只要能執受空性，無論眼前呈現什麼形象，皆如緣起性空所講般「色即是空」，空和色本就一如，呈現的同時並沒有實體的存在。座下要時時觀修一切相如同夢境般虛幻。一旦懂得這一系列道理，無論現實生活如何呈現，內心都不會有太大起伏。如同夢中知道夢乃虛幻，無論美夢還是噩夢，都不會影響自己。當然，僅僅字面了解並不足以改變內心，需要我們長時間修持與串習。

平常修行期間，白天無論座上還是座下，都要觀修如夢如幻。晚上睡覺前則先發願：願天下所有一切眾生離苦得樂證悟佛果而觀修夢光明。然後發菩提心：依此修法令一切眾生獲得快樂。發心後，平時修上師瑜伽導修的弟子們，於不緊不松中將上師觀想在自己的心間。

觀想過於太緊容易失眠。比如生意人睡覺前輾轉反側：問自己借錢的人會不會還，自己向別人借的錢能不能還得上。這樣一來，他晚上決定失眠，必須要吃安眠藥才能入睡，這都是過於緊張的緣故所致。因此，我們現前修行不能過於緊張，要學會放鬆，在不緊張的狀態下觀想皈依境。但也不能太松，否則就與平常的睡眠沒有區別了，皈依境逐漸消失，提起的正念也逐漸變成迷惑狀態，最終只能進入平常的睡眠。

當然，初次在不緊不松的狀態中入睡，可能還做不到夢中自在。當內心想著「一切皆為如夢如幻，絕不能執著」而進入夢中，中途醒來時就不要再去琢磨剛才的夢境是什麼意思，即便想起了夢境也要在一瞬間想到一切皆為虛幻的而不執著。若能長時間如是修行，就可以在晚上做夢時知道一切皆為虛幻，內心也會越來越自在。

夢和中陰非常相似，若在中陰時知道一切來自於自心的顯現，皆為虛幻，任何顯現便都不會再束縛你。就像晚上做夢時，一旦在夢中知道夢境源於自心所顯，夢就無法束縛自己，面對紛擾的現實生活，內心的起伏也不會很大。要記住，修行是就是修自在，快樂也來自於自在。當自己不自在時，內心無法體會真正的快樂，因此獲得快樂的前提必須是自在。這就是「了知六趣是幻相」。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！

願您永具菩提心
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