從法術界師徒傳承關係，看傳統技藝延續的秘密

06-14

此文作者：心源易道

修習易學、道法等傳統技藝日久，所見行內怪現象就越多，許多經驗與大眾認知有頗多不同，今天一時興起，來聊聊傳統技藝傳承中的師徒關係問題。

傳統技藝的傳承基本都是採用師徒制，「師」承負著連接過去與未來的關鍵職責，其重要性不言而喻。

與一對多的學校課堂式教學方法相比，師徒制具有不可替代的優勢，前者適合普通知識的普及，後者才能實現核心技藝的傳承，師的作用亦非僅僅傳道、授業、解惑那麼簡單。

師徒制中的師首先必須是某一領域的有所成就者，對該領域技藝有全面把握與深刻理解，並且對學習的整個過程瞭然於心。師可以根據求學者的個體特徵謀劃個性化的教學方式，並且對學習者所邁出的每一步實時觀察和親身參與，用過來人的視角糾偏補漏，確保學習者始終走在通往正確方向的路上。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

傳統技藝注重師徒口口相傳並非全是出於保守，一是為了保持技藝的活力與適應性，不同時代的傳承人會按照當下的時代特點進行教學，使技藝不會脫離現實；二是為了技藝的不斷積累和提煉升華，每一代的傳承人都會將自己獨特的心得體悟融入技藝的傳習系統，這樣才有可能造就一代更比一代強的局面。

徒的學習全仰仗師的傳授與教誨，師對徒的成長進步負有不可推卸的責任，這種良性互動方式保障著數千年來傳統技藝的傳承延續。

我們就以道法這個傳統特色最鮮明的特殊技藝為例，把師徒關係略分為五類來簡單談談。

第一，有緣。

這個不是「施主，你我相見即是有緣，捐點香火錢吧」的有緣，而是指的師徒間宿有因緣，比如前世就是師徒，或祖上有香火情分之類。

無須其他條件，徒弟只要自己不作死，師父自然會傾囊相授，但現實中徒弟一方作死的比較多，可能因為得來太容易就不會珍惜吧。

這類情況有的會一見如故，莫名升起信任與信心，傳授與學習的雙方都感覺無比順暢、心有靈犀。有的可能還會有夢中早見、似曾相識的情況。

比如我的一位華光法師父，我之前從未接觸過他的相關信息，但偶然間聽一個從未見過面根本不熟的外地網友提了一句，就莫名其妙地覺得自己得去看看，然後訂了最近的機票，飛機落地倒火車、倒汽車、倒三蹦子、摸黑步行，在一個幾千公里之外的野村裡終於見到了面。

寒暄也沒有幾句，就直入正題，雙方都不覺得奇怪和突兀，好多天的交流過程中從無客氣和繞圈子，亦無隔閡感。甚至直到我走的時候師徒才互相問了對方名字，回來之後也並沒有頻繁聯繫，但感覺就和家人是一樣的。

再比如我的一位丹道師父，當時他真的是一點名氣也沒有，我也是在出差路上偶然看到一位舊識寫的幾句話，在毫無了解的情況下果斷退票買票，繞道去拜訪。一見面似曾相識，而且我的骨相和師父都是一個類型的，不能不說冥冥中早有因緣。

當然了，反面的例子也是不少的。

比如我的一位師父某年宣布收了一位關門弟子，而且是傳說中「師尋徒」的情況，師父先夢中見到了徒弟的樣子，然後才遇到了真人，師徒緣分想來是極深的。

結果才過去不到一年的時間，這位關門弟子就因為錢的問題和師父起了爭執，最終鬧到欺師滅祖、師徒反目的結果，讓人唏噓不已。

其他類似的情況也屬實不少，而且情節都大同小異，很奇怪的是這些徒弟沒有一個堅持超過一年不露尾巴的，果然時間才是最好的試金石。

第二，有情。

師徒一見如故，感覺投緣，起碼互相不討厭，然後通過一段時間的相處和交流，互相比較認可、信任，天長日久，師徒間心意相通、感情深厚，有的情同父子，甚或超越父子之情。

按照我個人有限的經驗，師徒關係能長久，且能真正有所傳承發揚的，大多是這一類，而不是前面所說「有緣」的情況。一般衣缽傳人、掌門大弟子等多屬此類。

大概人性如此，經過努力得來的默契最會珍惜。

好幾位在我修行路上起到關鍵作用的恩師都是這類情況，包括傳給我斗姥法和上清法的那位失蹤多年的雲遊道人，甚至連個正式的拜師舉動都不曾有。

師徒之間也談不上有多深的緣分，都是機緣巧合之下有了交集，在特定的時空條件下有了師徒傳承之實，作為徒弟，受師傳授提點之恩，自當永銘不忘。

有些師父那裡，一開始也是花錢去學本事而已，但相處日久，歷經考驗，師徒情分到了，其他的外在條件也就無所謂了，這應該是傳統技藝師徒傳承關係中的主流情況。

作為後學者，不應有遇到神仙點化之類不切實際的幻想，拜師學藝與其他人際關係的維護是一樣的，為人真誠實在、做事發自本心，自可與師結就善緣、感應道交，最終有所成就，這才是正途。

第三，有用。

徒弟有一定資源，能為師父做些什麼，或者出錢或者出力，或者可以提供各類世俗的便利，師父會按照徒弟的付出多少，論功行賞，給以回報，大家一團和氣，平時也無不妥，說是利益關係好像有點殘酷，但也相去不遠。

各門各派此類弟子應是佔了大多數，好像活佛們進京收的弟子多屬此類。

很多有一定社會資源的人，一方面物質條件足夠，已經沒有太多追求，另一方面見多識廣，對世界的廣度有一些切身認識，這時候就開始考慮世俗之外的事情了。

比如如何能活久一點活健康一點、後代如何撫養如何教育才是最優、財富如何能延續傳遞下去、死後該有個怎樣的歸宿等等，這類問題的答案往往與玄學、修行、道法之類脫不開干係，於是自然就踏進了傳統技藝的圈子。

而修行人往往對世俗方面投入精力較少，也需要一定的供養和幫助，這就形成了可以兩利的前提條件。

這類徒弟主要的訴求大概就是保平安之類，並不會真去怎麼下功夫修，對複雜的內容興趣也不大，反倒是比較穩固的一種師徒關係，也有個別宿根深厚的徒弟後期真的會走上修行之路，只是比例實在很低就是了。

主要問題往往出現在這類徒弟並不會只拜一位師父，拜的多了難免厚此薄彼，師徒雙方都有心態失衡的風險，但因為雙方感情投入都不大，好聚好散的居多。

這類情況我也見過一些，但也乏善可陳，就不舉例了。

第四，有錢。

做徒弟的一無向道之心，二無修行之意，三無對師父之信任，四無傳承發揚之打算，可能是為了好玩、獵奇、虛榮，或者為了以後走江湖方便，或者為了虛幻的心理滿足，或者為了請師父出手解決自己的問題（如治病、解災、平事等）又不方便開口，就按照市場經濟的規則，拿錢砸了，看似毫無情意，但現實中反倒是這類師徒間最少是非，可能因為雙方都期待不高的緣故吧。

如果正好遇到師父缺錢，或者師父比較開明，也會得到真傳。當然主要還是看運氣，有的師父表面開放，內心還是很傳統的，對以錢為主的弟子教一套，嫡傳弟子另教一套；有的師父表面傳統，內心開放，無論是不是以錢為主都會真傳真教。

但在現在的金錢社會，錢也是衡量誠心的一個重要指標，有些做法也是無可厚非的。

我也結識過幾位在玄學圈子裡混到名氣比較大的咖，就是這樣的路子，聽說哪裡有本領高的師父，就帶錢去砸，砸不下來的毫不戀戰，馬上掉頭轉戰下一處，需要培養感情慢慢相處的情況，他們是不會做的，因為覺得效率不高，影響發展。

他們也是學了一身本領，然後再拿這些本領到自己的客戶圈子裡去賺錢，再進行接下來的一輪循環。

總體來看，這類徒弟在修行上真能有所成就的最少，基本上都是混江湖的，能滿足職業需求就好，並沒有更進一步的打算。

這類個別情況下師徒之間也會因為利益鬧翻，偶爾也會在新浪博客之類的陣地見到師父出來懟徒弟的，大概套路就是某某人是我徒弟，傳的什麼什麼是不行的，應該是我傳的才可以，下面接著就是聯繫方式。

也是一道風景線。

第五，有臉。

這類徒弟最有意思，往往是對師父半信半疑，可又不捨得師父的本事或者名頭，吝嗇成性不願意付出任何東西，臉皮又比較厚實，於是乎在師父面前哭窮、比慘、拍馬屁、裝義氣，見風使舵、反覆無常，為達目的不擇手段，無所不用其極。

做師父的往往不堪其擾或心軟不忍，就含糊了下來，也會傳授一些東西，也有個別做師父的不明事理，被忽悠住了的，事後自然收場很難看。這類人事過境遷後翻臉比翻書還快，「小人」二字是對其最中肯的評價。

比如我知道的一位「大師」，整天在朋友圈曬吃喝玩樂，昨天某總送了二十萬一對的翡翠鐲子了，今天某總請客在某皇家休閑會所消費了，明天應某地首富重金相邀去給某某大廈布局風水了之類的，一副宇宙大師的成功派頭。

可到了他的師父那裡，開口就要哭的節奏，上個月丈母娘病重沒錢看病住院了，這個月老婆身體不好家裡得借錢度日了，下個月老父親要手術費用沒湊夠還不知道怎麼辦了，總之就是一個慘字，那架勢恨不得跟師父借個三千兩千的應應急，然後話題一轉：師父聽說您在傳的某某法是怎麼回事，我能學嗎？

真不知道是拿誰當傻子呢，呵呵。

更多的例子就不羅嗦了，說多了容易得罪同行，遊戲之言，僅為博諸君一笑，切勿對號入座為盼。

道法師徒傳承中還有一個特殊的點值得一說。

很多初學者有一個慣性思維，認為師爺肯定是比師父厲害，師爺的師父肯定是比師爺厲害，因此就想方設法打聽自己的師父是在哪學的，然後想著直接去「取經」。

如果這個邏輯真的成立，那所謂的傳承豈不是成了黃鼠狼下耗子式的一代不如一代？

每個人的使命不同，有的人修的好不代表能傳的好，有的人自己資質不好或者下功夫不夠，不代表帶出來的徒弟就不行，就像長跑冠軍的教練未必是長跑冠軍一樣，這個道理多麼淺顯，可總有些傻瓜搞不清楚。

比如我所學的某一支茅山法，有個師兄真的是吃喝嫖賭抽五毒俱全，修行水平就更不用說了，但他帶的徒弟中真的出了幾個高人，法還是那個法，在誰手裡行還是不行，很多時候還是看自己，只要傳承是真實的就好。

而跳過了師父去找師爺了，本事就能和師父平起平坐了？有些人就是抓住了初學者的這個幼稚心理來行騙，比如我在某個門派的很多師兄弟就被人以私下「拜師爺」、「長功力」之類的借口忽悠的挺慘，當時他們也來忽悠我，全被我懟回去了。

無論學什麼，都離不開做人，都不能違背做人的基本原則，守住方寸之間，永葆本心不失，才是接續傳承的真義，與各位朋友共勉。