毗沙門天王每日贈送現金財寶成就法

毗沙門天王每日贈送現金財寶成就法 2016-05-14 07:41閱讀：

X毗沙門天王每日贈送現金財寶成就法文/傾蓮池法流說對於學佛修行，存在一個不可忽略的問題，就是資財的問題。有的人修了多年，經濟比較匱乏。其實每個法門都對應一定的根機、因緣，且自成體系，有各自的性德和度生緣起。比如有些法門傾向於出世的，有的是傾向於降魔的，有的是傾向於息法治病消災的，所以修起來，會讓你平安吉祥，有時間修行。但是資財方面未必圓滿，畢竟這和出世未必有直接的關聯。每個本尊和法門，在成就悉地或者較相應的時候，都可以成辦增息懷誅四事業法。但是對應普通在家居士，每天就少少念誦修持，又無禪觀能力，自在實現四種事業，談何容易。對於修學密法，有不少修持多年，法驗不大，現實中各方面並未好轉，究其原因簡略如下：1.未能獲得具德上師之灌頂傳承。假如在一個清凈的法脈中求法，傳法上師是大成就者，弟子嚴守三昧耶戒，信心不退，法流之加持力必然會源源不斷地從本尊上師注入行者身心，法驗逐漸顯現，世法上，工作、家庭、健康及其種種，皆會增益隆盛，出世間的菩提心和智慧也會逐漸增明，這種情況會不僅今世如此，會延及生生世世。這是在護持密法三昧耶戒的情況下必然會出現的結果。我遇到的一些修了十多年密咒的師兄，換過法門無數，至今依然迷茫，財力方面匱乏。無一例外的，他們的共同點是沒有師傳，或者有師傳但對法退失信心。（2）未能如法受持。如間斷、信心不具、福報不足等因素。真正有強大法流加持力的，需是清凈之傳承，同時上師必須是成就高證量的，且弟子也具信、嚴守三昧耶戒。當然，即使沒有傳承，也會有法驗，看看我們漢地無數的大悲咒感應錄便可略知一二。本師釋迦牟尼佛無量劫前，曾為五逆十惡罪人，有天悔過入山修行幾年，毫無所獲，後來下山找食物時，在路上看到一個盒子，盒子有集法悅舍苦陀羅尼，從此便自修此咒，幾年之後，有一天打坐時突然看見十方諸佛菩薩，獲得成就，肉身飛行自在。雖然這種情況在歷史上也有存在，但是對於普通人來說，若沒有灌頂傳承的福報，自己受持咒法時，能夠一念至誠，必能感通法界本尊，從而連通法流，成就悉地。至誠之道，一心不亂，可通法

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 界，自然能獲得諸佛之灌頂。在顯宗的《五門禪經要法》中，就有觀想十方諸佛的修法，觀想出來，於定中親見諸佛，證無生法忍。只是我建議，修學密法，盡量，盡最大的努力，獲得清凈的傳承，畢竟能感通法界真正本尊的不多，感通魔障的倒不少。有的人自己學密法後，由於心性不清凈，我執非常深，在自己的世界中走不出來，聽不進他人之意見，非常危險。而若是有法流和師傳指導，這種風險會大大降低。富貴的法門而你若是想財務方面比較自由，富饒豐足。根據經典，據我的觀察和很多師兄的經驗。有如下建議：1.修持特德側重於增益、增財的法門。很多人因為對真言咒語不加參究，所以認為都是一樣的。其實無量的咒句中，含有諸多意義。像毗沙門天王心咒、寶賢大將心咒等咒語中，直接含有財寶、金鬘成就的咒句。而像很多佛菩薩的咒句中裡面含有很多消除貪嗔痴，化解纏縛執著和降魔的咒句。修持起來的感應，必然會出現這種不太一樣的緣起效果。佛菩薩的法，以出離輪迴為究竟，世間法上，多是交由諸天護法來成辦。大聖歡喜天的法，能令人成為人王、帝師、大富豪且眷屬無量。這是你無法在佛菩薩的功德中看到的，因為佛菩薩更側重的是菩提心和空性智慧，安穩生活，現生成就或者往生凈土。在不空絹索觀音法系中，不空絹索的系列真言是成就無量三昧的，而提到世間法時，觀音菩薩會特別說了世間成就品，亦即用不空絹索的真言來號令諸天為人成辦世間事業，如求財的，就以不空絹索密咒咒香供養毗沙門天王、大吉祥天女、大黑天等，或者咒語中加入他們的名號，從而達到世間事業的成就。這是一重秘密，為何觀音菩薩說世間成就品時，會引入諸天，因為諸天護法和人教相應，且他們在緣起職能上掌管人類的財富福壽。甚至你也可以說，他們中含有觀音菩薩的等流化身，專門幫助眾生成就事業。偏向於增益的法門，如藥師法、地藏法、如意輪觀音、毗沙門天王、寶賢大將、大吉祥天女、大聖歡喜天、大黑天、堅牢地神、白六臂瑪哈嘎拉、黑財神……當然還有很多，若是你念金剛經迴向增財也是可以的。有人抄僧伽吒經，做生意盈利了幾百萬，算命的都說他就幾十萬的命格，但是因為抄經功德，福報提升了。其他的法門也都可以，直接迴向財富增益。2.財神法重視供養。供養，對財神法的靈驗非常關鍵，是核心所在，下文會探討。財神的供養中，除了各種飲食妙供，還有香供，有火供。如果直接忽略了這一步驟，效果很難說。如果你留意，會發現毗沙門要求修他法時，燒的香不能斷，寶賢大將也是要求燒香。因為香是信使，能溝通法界，在持咒咒香的當下，香會飄於天道中諸位財神的宮殿，供養他們，令他們歡喜。即使是菩薩的法門，地藏法，地藏經中，世尊處處提到供養菩薩，其實是在為自己積累資糧，快速提升福報，從而滿願。3.發願和財神一致。這也很重要。我最初是聽一位寧瑪派上師說的，他說很多財神，其願力是不一樣的。你若不符合他的願力，修起來不靈，或者說他根本不理你。比如黃財神，側重發菩提心和戒律，專款專用，你若發心得到錢來助建寺廟，他會同意給你撥款。若是想給自己私人用，比較難。其實這是一種同頻率互相吸引的法則，你的願力和財神的願力一致，你的事就是他的事。比如你想弘揚佛法，毗沙門天王的使命和願力是護持佛法久住，他覺得通過你這個凡人，他的願力也正好施展，會歡喜來幫助你，幫助你的同時，也是在幫助他自己。但是若是你得到錢財後慳吝不布施，與天王不相應，以後恐怕就難以得到他的財富了。這很容易理解，假如你是一個國王，你想好好治理國家，讓人民安居樂業，路不拾遺。在選拔人才時看到有個人也正好如此，胸懷匡扶濟世，兼濟天下之志，且各項素質符合你的要求，你會樂意任用提拔他，給他加官進爵。4.布施。可能有的人也常布施，但是感覺果報還是沒有到來。其實可以以放生之功德，迴向給你喜歡的財神，讓他們幫助你。財富的三大種族裡，葯叉、地神和龍王，都是天人級別，他們需要功德來增加威光和道力，所以獲得功德之後也歡喜加持行人。毗沙門天王每日贈送金錢的財富悉地下面正說毗沙門天王之修法，此法若成就，可以每天得到現金，是直接送來的，不是說你漲工資或者中彩票之類，也不是多得訂單。而次一點的，可能會現實中出現增財的機遇。比如有個師兄念財寶天王心咒，突然有朋友要他介紹一個項目給他的另一個朋友，最後項目成了，他獲得了八萬的中介費。雖然他自始自終都感到莫名其妙，原來錢是這麼來的。更有神奇的案例，我以前見段師兄發微信的，有師兄參加嘎瑪仁波切的財寶天王火供，回來後發現銀行卡賬號莫名其妙進賬七千多，她不敢用，全部用於捐助蓮師像和布施。也有的是皈依成就上師後，銀行卡突然多出錢財，生意暴漲等加持顯現的案例。可見，只要相應，具足功德，財富會以各種緣起出現。以下為顯宗之經典《金光明最勝王經》中的修法內容。但是你若能得到成就的上師或阿闍梨傳授此法，速度、效驗和自學不可同日而語。以下末學之解釋僅作參考。第一：護身。　爾時，多聞天王從座而起，白佛言：「世尊，我有如意寶珠陀羅尼法。若有眾生樂受持者，功德無量。我常擁護，令彼眾生離苦得樂，能成福智二種資糧。欲受持者，先當誦此護身之咒。」即說咒曰：「南謨薜室啰末拏也莫訶曷啰闍也(但是也上之字皆須引聲)　怛姪他啰啰啰啰　矩怒矩怒　區怒區怒　寠怒寠怒　颯嚩颯嚩　羯啰羯啰　莫訶毗羯喇么　莫訶毗羯喇么　莫訶曷啰社曷[口洛]叉曷[口 洛]叉　睹漫(自稱己名)　薩婆薩埵難者　莎訶(此之二字皆長引聲)。　　世尊，誦此咒者，當以白線咒之七遍，一遍一結系之肘後，其事必成。

那摩 外斯拉哇那呀 嘛哈啦加呀 打滴呀他 啦啦啦啦 古奴 古奴（布奴 布奴）古呼奴 古呼奴 薩吧 薩吧（嘎啦 嘎啦 維嘎郎） 嘛哈維嘎啦嘛 嘛哈維嘎啦嘛（嘛哈 嘎拉） 嘛哈啦加 啦格沙 啦格商度 囊 薩了瓦 薩特哇囊 司哇哈這個法稱為如意寶珠陀羅尼法，具足無量功德，受持的人能得到天王的擁護，離苦得樂，接著天王提到：成福智二種資糧。福報和智慧資糧，是修持成就的根本，沒有福報和智慧，談何成就。藏傳的加行凈障集資，我們漢傳也要修福報，修天王法能夠圓滿資糧，且不僅是福報，還有智慧，是為究竟的法門。對著白線念誦七遍打結，然後戴在手臂上，根據密教的經典，一般是男左女右（這可不僅僅是中國民間的觀點，密宗也有，男性偏慧門，女性偏定門）。平常如果修持，不能每次都用白線，直接念誦就可以。第二，召請。應取諸香，所謂安息、栴檀、龍腦、蘇合、多揭羅、薰陸，皆須等分和合一處，手執香爐燒香供養，清凈澡浴著鮮潔衣，於一靜室可誦神咒，請我薜室啰末拏天王。即說咒曰：南謨薜室啰末拏(引)也　南謨檀那[馬犬]也　檀泥說啰(引)也　阿揭撦　阿缽唎弭哆　檀泥說啰　缽啰么　迦留尼迦　薩婆薩埵呬哆振哆　么么(已名)檀那　末奴缽喇拽撦碎閻摩揭撦　莎訶。　　此咒誦滿一七遍已。

梵音參考：那摩 外斯啦哇那呀 那摩 達那達呀 達內斯哇啦呀 阿嘎了薩 阿吧哩密達達內斯哇啦 吧啦嘛 嘎嚕尼嘎 薩了哇 薩特哇hi達緊達 嘛嘛 達那 哇了達吧了耶斯哇陽 阿嘎了薩 司哇哈毗沙門天王成就香取安息香、栴檀香、龍腦香、蘇合香、多揭羅香（零陵香）、薰陸五種香等量放到一起，然後手執香爐燒香供養。如果你想成就悉地，就別問能不能不燒香，或者只燒一種香可不可以。每一種香其實都對應一定的密理，具有相應的緣起意義。這一步驟非常關鍵，因為燒香具有兩大妙用：1.香為溝通法界本尊的媒介香為媒介，溝通法界中的毗沙門天王，誦咒燒香，類似在給他打電話，發射無線電，所飄之香如信號，他收到後會和眷屬降臨。當然天王真身親臨，是一件隆重的事，不是說這麼容易就可以達到的。有些神通的人一誦咒可能就看見毗沙門天王來，這不是真的天王，是一種信息而已。有些以為是真的，真是笑話，毗沙門天王位階很高，統領億萬葯叉天人，住於須彌山腰，除非你是成就悉地者，否則豈能你一念他就來，別說天王親自來，就請他手下一葯叉使者親臨尚且不易。所以下文才提到念到一定時候，天王的太子現身，問行人想要什麼，然後回天界稟報天王。先是兒子前來，後面才有天王親臨的修法。據《賢愚經》記載，佛陀當年住在衹園時，有位叫富奇那的長者用檀香木建造了一座旃檀殿，準備請佛居住。他手持香爐，遙望衹園，焚檀香禮敬。香煙裊裊，飄揚數十里，至衹園處，不在隨風飄去，從空中徐徐降落在佛陀頭頂之上，形成一頂「香雲蓋」，佛陀聞之，延香而去，找到了富奇那為己見著的旃檀堂。根據這個傳說，眾多佛家弟子認定「香」是弟子把信息通達玉佛之心的媒介，故經書上稱「香為信使」，「香為信心之使」，「香能通凡聖」，這就是佛教以香敬佛的緣起。以前我聽一道教法科師父講，點香就是信號，你晚上在野外上香，馬上有很多野鬼向你這邊湧來。因此，在各大宗教中，燒香成為溝通法界的媒介。外物能通法界的，著名的還有火。火大能穿越陰陽，能溝通法界，所以有火供，有焚燒供品，在密宗、婆羅門教、道教、民間教派皆有此習俗。中國古人還有焚燒奏疏上報於天，或者稟告當地城隍爺的現象。2.香能供養聖眾。香味能飄於天宮，供養聖眾，這在金光明經中有提及。當然香還有除障、凈化身心等待功能。

第三，正修次誦本咒。欲誦咒時，先當稱名敬禮三寶及薜室羅末拏天王，能施財物，令諸眾生所求願滿，悉能成就與其安樂。如是禮已，次誦薜室羅末拏天王，如意末尼寶心神咒，能施眾生隨意安樂。爾時，多聞天王即於佛前，說如意末尼寶心咒曰：南謨曷喇怛娜　怛喇夜(引)也　南謨薜室啰末拏(引)也　莫訶啰闍(引)也　怛姪他　四弭四弭　蘇母蘇母　栴荼栴荼　折啰折啰　薩啰薩啰　羯啰羯啰　枳哩枳哩　矩嚕矩嚕　母嚕母嚕　主嚕主嚕　娑大也頞貪　我名某甲　昵店頞他　達達睹莎訶　南謨薜室啰末拏也　莎訶　檀那[馬犬]也　莎訶　曼奴喇他缽唎脯喇迦(引)也　莎訶。

梵音參考：那摩 啦特那特啦呀呀 那摩 外斯哇啦那呀 嘛哈啦加呀 打滴呀他 思密 思密蘇姆 蘇姆 將達 將達 加類 加類 薩啦 薩啦 嘎啦 嘎啦 gi哩 gi哩古嚕 古嚕 姆嚕 姆嚕 就嚕 就嚕 薩達呀（達了嘛） 阿特嘛囊 尼特樣 安達啦達度 司哇哈那摩 外斯啦嘛那呀 司哇哈 達那達呀 司哇哈 嘛諾啦達 吧哩布哩嘎呀 司哇哈念之前，先要祈請天王，這也是一個修法的訣竅，平常持什麼咒之前，先要祈請本尊。敬禮諸佛正法賢聖三寶尊，敬禮北方毗沙門天王，能施財物，令諸眾生所求願滿，悉能成就與其安樂。第四，驗相受持咒時，先誦千遍，然後於凈室中，瞿摩塗地作小壇場，隨時飲食一心供養，常燃妙香令煙不絕，誦前心咒晝夜繫心，唯自耳聞，勿令他解。時有薜室啰末拏王子，名禪膩師，現童子形來至其所，問言：『何故須喚我父？』即可報言：『我為供養三寶，事須財物，願當施與。』時禪膩師，聞是語已即還父所，白其父言：『今有善人，發至誠心供養三寶，少乏財物，為斯請召。』其父報曰：『汝可速去，日日與彼一百迦利沙波拏(此是根本梵音惟目貝齒而隨方不定，或是貝齒，或是金銀銅鐵等錢，然摩揭陀現今通用一迦利沙波拏，有一千六百貝齒總數，可以准知若准物直隨處不定，若人持咒得成就者獲物之時自知其數。有本雲，每日與一百陳那羅即金錢也，乃至盡形日日常得，西方求者多有神驗，除不至心也)。受持此咒，先誦一千遍作為前行。當然了，根據現在人業重福薄的情況，最好是先念一萬遍以上。然後在凈室內，用牛糞塗地作壇城。牛在古印度是神物，牛糞也是清凈的，所以常用牛糞做壇城。後來傳到中國和日本，因地制宜，就沒有採用牛糞了。可以在凈室內設置毗沙門天王像，常供養各種美妙的飲食佳肴。且常燃妙香不絕。注意，天王說燃香不絕，這在很多法中都提到，香不能斷，其實是一重秘密，咒語通過妙香這緣起物，而相應於法界之天王。經常這麼修，到了一定的時候，會看到一個童子現身來到你前面，他叫禪膩師，是毗沙門的兒子。見了行者問：「你為什麼要召喚我的父親？」記得上次有個人跟我說，他念大悲咒應可以召喚大梵天前來。我笑了，你何德何能，能念大悲咒就可以召喚大梵天王前來？在密教明王法中，召喚毗沙門天王、梵天等親臨的，需要做十萬遍的如法護摩。烏樞沙摩法中提到，有先行成就後，結印連續修7天勾召帝釋天，猶尚得至。這是指達到一定悉地之後，請帝釋天親臨現身還要修法7天。而非一些人理解的，看了准提經典，結手印念21遍准提咒，帝釋天閻羅王都能請來。談何容易，連人間的省長、總統尚且福德相差太大不能召喚來，何況天帝天王！繼續如上，行者聽到毗沙門天王的愛子的提問後，可以這麼回答：我為了供養三寶，需要財物，請施與我。王子聽完便消失返回天宮，稟告父王說：「現在有善人，至誠發心要供養三寶，可以缺乏財物，所以為此請召於您。」天王說：」你快去，每天給他一百錢。「這一百錢具體是多少，經文中，義凈大師已經備註了，說隨地方不同而不同，並說天竺各國修此法者大多靈驗，除非心不至誠。第五，悉地　　其持咒者見是相已，知事得成，當須獨處凈室，燒香而卧。可於床邊置一香篋，每至天曉，觀其篋中獲所求物。每得物時，當日即須供養三寶，香華飲食兼施貧乏，皆令罄盡不得停留。於諸有情起慈悲念，勿生瞋誑諂害之心。若起瞋者即失神驗，常可護心勿令瞋恚。行者見到童子出現又消失之相後，知道悉地驗相已經出現。可以在凈室燒香而卧。在不空大師的譯本里沒有提到一定獨處燒香而睡。在床邊放置一個香盒子，每次到天亮時，看寶盒中所獲得的財物。若有所得，當天必須用來供養三寶，布施貧乏，當天必須用完不能停留儲存起來。天王還說了悉地不退轉的戒律：修持慈悲心，不生嗔心、欺誑諂害，特別是不能嗔心，否則退失靈驗。獲得現金的財神法，在不空絹索觀音法系中有很多，毗沙門天王、大吉祥天女、寶賢大將、葯叉女等現身賜予的。都是要求必須上供下施，當天用完，不能儲存，否則不能再得到。其實這是在防止眾生有慳吝的想法，也在破除眾生對金錢的執著。同時說明，福報的根本，為上供下施。第六，增盛又持此咒者，於每日中憶我多聞天王，及男女眷屬稱揚讚歎，恆以十善共相資助，令彼天等福力增明，眾善普臻，證菩提處。彼諸天眾見是事已，皆大歡喜，共來擁衛持咒之人。不空大師如是翻譯：為毗沙門天王並諸眷屬。念恩德故常應誦吉祥贊。令彼天王獲諸吉慶。願毗沙門天王男女眷屬內外親姻輔弼。乃至使者及諸營從。國界有情佛所稱讚十種福利悉皆獲得。所謂一者凈信二者戒。二者聞四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辯十者色聲香味觸富貴自在。於佛法中而開法眼。證得聖果獲得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持誦者每日作如是發願。毗沙門天王即生歡喜告自營從眷屬。汝等觀彼持誦者於我深生恭敬。修此法者，要常憶念毗沙門天王，多做功德迴向給天王及眷屬。行者也會獲得加持護衛。每次誦經咒、供佛、布施放生之後，可以如下迴向：我今所修之功德迴向毗沙門天王願聖者及諸眷屬福力威德悉增明眾善普臻證菩提或者，念誦吉祥贊——願以所修之功德迴向毗沙門天王並諸姻親與眷屬輔弼使者及營從國界一切諸有情願增長威德勢力信戒聞舍及受慧形貌端嚴增相好氣力充盈辯才勝色身香味觸所緣悉獲富貴大自在一切如意願吉祥願諸能於佛法中開正法眼證聖果三十七品助道法願皆圓滿速通達願諸得甘露妙法速證無上正等覺第七，持明又持咒者，壽命長遠，經無量歲，永離三塗，常無災厄，亦令獲得如意寶珠及以伏藏，神通自在，所願皆成。若求官榮，無不稱意，亦解一切禽獸之語。修持此法，可獲得不死持明悉地。獲得如意寶珠和各種伏藏。如意寶珠可以滿一切願，如果能夠獲得，自然於世間得大自在，想什麼來什麼。伏藏在此和藏傳的伏藏法有所區別，指的是伏藏在地下的寶藏。求官位榮耀乃至一切願，皆能如意！同時還能神通自在，飛行隱身、天眼宿命通等等皆悉成就。並且能知道禽獸之語言，也就是你能聽得懂雞鴨豬狗等家禽和老虎大象飛鳥的語言。這種神通力，南傳的詹奶奶修禪定證六神通時也有，當年龍婆術大師見兩隻鴿子在外面嘰嘰喳喳，便考考她——《詹.孔諾雍優婆夷傳 》（ 泰國法身寺創建人八戒女詹孔諾雍老奶奶）：過了一段時間，祖師開始問她一些不能以概念回答的問題，來測試她的修行程度。第一個問題是有關動物的語言。有一天，當祖師從食堂回來時，看到兩隻鴿子，就要「詹」說出兩隻鴿子之間的對話。祖師說那兩隻鴿子已經在寺院的屋頂棲息了許久，其中一隻的頭轉向另一隻的相反方向，然後兩隻就朝同一個方向飛走了。祖師就只給這麼多的訊息，接著「詹」就盤腿靜坐，讓心進入更深的內在，靜止在身體的中心點。透過法身（此法身和漢傳的真如法身意義不同，神通的準確性直接與定力掛鉤，所以祖師才以此測試詹奶奶的定力深度如何——傾蓮池注），她明白了鴿子們的意圖而回答了祖師的問題：「這對鴿子是夫妻，雄的問雌的關於它們到目的地的路程，以免在途中迷路了。雌的就轉頭回想所飛過的行程，然後就一起向協商好的方向飛去了。」祖師回答說：「嗯！就是如此！」*******************************************************************邂逅最詩意的盛唐在最詩意的盛唐，毗沙門天王法非常興盛。根據歷史文獻，我發現，盛唐時，很多利益現世且導向解脫的密法盛行，如如意輪觀音、藥師法、不空絹索觀音、毗沙門天王法、深沙大將法。從緣起的角度，也可以看作一個時代的繁華與法門的相應吧。毗沙門天王法系，有非常多的修法和儀軌，可以利益無量的眾生，只可惜唐密法流在漢地斷絕。民國時，一藏地活佛到四川，傳與一居士此毗沙門天王法，居士勤修不久，自家箱子每天都會多出幾百銀元。提筆至此，夜已深沉。至於此法，即使不能獲得悉地，也必能在現實中增長財富。毗沙門天王是護法天王，發心護持戒律清凈的修行人。若是修此法，常供養佛法僧，常護法弘法，常守戒律，自然能得到天王的護持。至於能否有神驗，能否獲得悉地，還看自心。因為天王是會觀察和考驗修行人的，清凈如法才會攝受。所有的絢爛終歸平淡，所有佛門之感應神驗終歸心地，所有心地終歸空性。毗沙門天王最希望看到應是每個眾生都能證入空性，都能步入解脫圓滿之大海。每一個人心中都有一個毗沙門，戰必克，攻必取，攻克的是煩惱，誅殺的是我執，增益的是法財，護持的是心法，懷攝的是眾生，息滅的是三毒。護法，不僅僅是外在的威猛天神，更是每一個人降伏煩惱，摧伏自心貪嗔痴及遣除一位障礙違緣的智慧與力量！毗沙門，非毗沙門，是名毗沙門。無量的本尊，皆是無量的三摩地，世尊入無量三摩地而說無量本尊，無一三昧不從心入，故安住於本尊悲願海，無邊勝福皆顯現，又如閑雲點太清，雲捲雲舒了無痕，一片碧空唯寂寂。金光明最勝王經中，還有毗沙門天王的持明悉地成就法。

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