【法王法語】布施行為背後的發心讓一切變得不同

慷慨布施的人可能沒有試圖致富，但他們累積功德的自然結果，將在來世為他們帶來不斷增加的財富。相反的，受到吝嗇貪婪所束縛的人，將發現自己投生餓鬼道；在那裡，甚至連食物、飲水的字眼都聽不到。

絕對不要希望布施的行為有任何回報，不要期望你將因此而被善待，或獲得快樂富足。布施本身即是完美的；除了讓他人感到快樂之外，沒有需要獲得任何其他的回報。如果你出於自利的發心而布施，將糟蹋你所感受到的喜悅，更深的不快樂必定隨之而來。然而，出於純粹的虔誠、慈心或悲心而布施，將為你帶來巨大的喜悅，而你的布施將創造更多的快樂。布施行為背後的發心讓一切變得不同。

認清財產如夢如幻，要毫不保留地把它們當做供養或善施來布施出去。透過布施，你將圓滿你所積聚的功德，最後使你證得佛之大人相和隨形好。你要確定你的布施充滿了菩提心的證悟發心；把布施轉化成為一個無謬的成佛之因，使布施充滿意義。

布施有三種。第一種是物質的布施（財施）。菩薩應該要沒有保留、沒有悔恨地布施。如果懷著清凈的發心來行供養，那麼供養的大小並不重要。

第二種布施是拯救生命，保護眾生免於恐懼（無畏施）。我們要追隨巴楚仁波切和夏卡·宗竹·壤多等偉大菩薩的典範。他們購買數千頭家畜，使它們免於被宰殺，並且加以放生，說服人們放棄打獵和捕魚，為死刑犯尋求寬赦，以及平息血腥爭鬥。

第三種布施是布施佛法（法施）。菩薩應該竭盡所能，讓佛法教法之聲在從未聽聞佛法之處傳揚。他可以把佛法帶給人們，使人們能夠把佛法付諸實修，並依照佛陀的教法來行止。正是這種做法使一切諸佛的事業繁盛增長。

曾經有一個非常吝嗇的人去尋求佛陀的忠告。他完全無法布施。佛陀告訴他，先把小物品從右手布施給左手來訓練自己。當那個人慢慢習慣了布施的想法之後，佛陀鼓勵他把小物品布施給家庭成員，然後布施給朋友，最後布施給陌生人。最後，那個人能夠懷著極大的喜悅，把任何事物布施給他遇見的任何人。透過逐漸的熟悉，便能輕易達成偉大的目標。

布施的精髓在於了無執著。布施波羅密是離於三種有限概念的布施。換句話說，這三種有限的概念是執著於布施者（做者）、領受布施者（受者）和布施的行為（所做的行為）都具有真實性。就布施而言，離於這樣的概念，即是一個波羅密成為證悟之因的方式。

選自《你可以更慈悲—菩薩三十七種修行之道》

殊勝加持2017.2.10藏曆12月14日
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