品味人生

菜根譚：春風化雨春風解凍，和氣消冰　　家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日警之，如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。如果家裡的人犯有什麼過錯，不可以隨便大發脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態度進行冷戰而不管他。如果他所犯的錯你不好意思直接說，就要假借其他事情來暗示讓他改正，如果沒辦法立刻使他悔悟，就要拿出耐心等待時機再殷殷勸告。因為諄諄善誘，就好像春天溫暖的風一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團和氣的家庭才算是模範家庭。在現代社會中，問題家庭很多，所謂問題家庭，簡單來說可分為兩大類，一是家長對於女子的管教特別嚴格，每當子女犯了過錯，就立刻暴跳如雷非打即罵，這可稱之為暴君型的家長。另一類是家長對子女的學業和事業漠不關心，自己只整天吃喝玩樂，這可稱之為昏聵型的父母。據教育專家們的分析，這兩種類型的家長，都會對子女的人格發展產生不良影響。暴君型的家長，容易把女子管得更壞，例如除了反抗和撒謊等毛病之外，最嚴重的是跟同學發生衝突，以便發泄由父母所造成的滿腔激憤。所以最好還是採取借他事隱諷的功導辦法，如此才能收到「春風解凍，和氣消冰」的實效。菜根譚：君子小人只畏偽君子，不怕真小人　　君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡無不作的邪僻小人並沒什麼區別；一個正人君子如果改變自己所操寧的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。社會上有很多貌似忠厚的偽君子，他們滿口仁義道德，其實肚子凈是陰謀詭計，尤其是有些自稱虔誠教徒的人，更假藉宗教名義，到處施小思小惠，骨子中卻不是那麼回事，因而破壞了很多真正虔誠教徒的美好形象。像這種偽君子教徒，不但會受社會人士的唾棄，就是教會本身也理應他們開除教籍。菜根譚：積累德澤當念積累之難，常思傾覆之易問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實高那就算祖先所累積下的恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們子孫將來是否能生活幸福，就必須看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而使家業衰敗。不論是家業或國土，都是祖先遺留給我們的恩澤，假如不好好維護利用，就有傾家蕩產亡國滅種的危險。菜根譚：淡泊名利多種功德，勿貪權位　　平民肯種德施惠，便是無位公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。一個普通老百姓只要肯多積功德廣施恩惠幫助他人，就等於一位沒有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達官貴人假如一味貪戀權勢而把官職當成一種生意買賣欺下蒙上，這種人行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。假如一個人太熱衷於功名利祿貪戀權位而沒有品格，那他為攀龍附鳳獲得權位就會阿諛諂媚無所不為，「走高門」「走後門」或招權納賄等無恥行徑比比皆是，這種人我們把他視為乞丐也算抬舉他們了。菜根譚：人重晚節人生重結果，種田看收成　　聲妓晚景從良，一世之胭花無礙，貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：「看人只看後截。」真名言也。　　歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業，但是如果到了晚年能嫁人當一名良家妻子，那麼他以前放蕩淫佚的生活並不會對後來的正常生活構成妨害。可是一個一生都守貞操的節烈婦女，假如到了晚年由於耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦都付諸東流。俗諺說：「要評定一個人的功過得失，必須看他後半生的晚節。」這真是一句至理名言。俗話說：「浪子回頭金不換」，「放下屠刀立地成佛」，「苦海無邊回頭是岸」，所有這些話都是在強調一種道理，就是一個人不論以前出身如何低賤或者如何墮落，只要能夠痛下決心猛回頭重新作人，世人不但原諒他們過去的失足與不幸，而且欽佩他們的毅力與勇氣。反之，一個人雖然有很好的出身和過去，如果到了晚年受了誘惑誤入歧途，就會做出所謂「晚節不保」自毀名節的劣跡。例如汪精衛青年時代起就追隨孫中山革命，而且建下了很多功功。他當年冒死刺殺清攝政王，被俘後還寫了一首壯志凌雲的詩說「慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負少年頭。」豈料到了他後半生卻晚節不保，竟不顧民族大義甘為日寇傀儡。到南京成立所謂「新中華民國政府」，結果落得一遺臭萬年的漢奸罪名。反之吳佩孚雖然做了大半輩子禍國殃民的軍閥，但是他到了晚年卻能秉持民族大義不受日寇的威脅，結果為此而慘遭日寇殺害。可見一個人的晚節實重要，這就是所謂「蓋棺論定」的道理所在。菜根譚：或龍在淵天福無欲之貞士，而禍避禍之險人　　貞士無心求福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益？一個志節堅貞不二的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻在他無意之間來給他內心未曾想要得到的福分；一個行為邪惡不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的精神氣力使他蒙受災禍，由此觀之，上天對於權力的運用真可說是神奇無比變化莫測極具玄機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。據《論語》顏淵篇：「死生有命，富貴在天。」這句話好像命定論的消極思想，其實研究起來頗有道理，因為假如富貴跟幸福能用祈禱得來，那麼人生又有什麼意義和價值可言呢？俗語有所謂「人算不如天算」，更能說明「天之機權最神」的道理。菜根譚：厚德載物厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉？假如上天不肯給我很多福分，我就多做些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來睏乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天他又能對我如何呢？古人常說「天助自助者」，可見天運是給自強不息的人，而且「天道無私，常與善人」，所以只要我們心地善良多做好事，不論上天對我們如何殘酷，總有一天能憑自己的主觀努力，而挽回自己坎坷的命運，絕對不可自暴自棄嘆命薄。上天對於利欲熏心的人非常厭惡，所以「天福善人打擊壞人」，乃成為千古不變的定律。但是究竟什麼是上天呢？其實古人所說的上天，就是我們現在所說的真理，也就是萬物生命來源的天地和大氣層。因為假如沒有天地大氣層，萬物都不能生存，自然也沒有任何真理存在，自從人類登上月球以後更能證明此種道理，可見古人所說的「父母天地」確實有道理。菜根譚：忘我精神舍己毋處疑，施恩勿望報　　舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。假如一個人要想作自我犧牲，就不應存有計較利害得失的觀念，假如有這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶疑不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那就會使你的犧牲志節蒙羞。假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感成圖報，那就連你原來幫助人的一番好心也會變質。當我們為國家社會或他人作自犧牲時，千萬不可計較利害得失或事後懊悔，否則可能前功盡棄轉恩為仇。例如據新聞報道，有一位年高多病的老人由於同村一位青年的熱心照料，感激之餘就毅然把價值千餘萬元的房產都贈予這位青年。豈料這位老人事後卻又計較起利害得失而且疑神疑鬼深為懊悔，於是就到法院告了一狀，指稱這位青年「欺詐」。可是由於贈予一事已經立了「贈予書」，交換條件是以後這位青年負責照顧老人的晚年生活。到最後老人官司敗訴，而青年也由於老人的多疑懊悔而轉為仇，雖然依約接受了老人的全部房屋，可是卻在氣憤之下根本沒依約照顧老的人生活，結果使老人的生活陷於比以前更悲慘的境地，這就是「處其疑」所的造成悲慘惡果的典例。
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