悟玄道場的【道教科儀】

太上靈寶入殮度亡科太上靈寶入殮度亡科太上靈寶入殮度亡科 2012-1-2 20:04.功白家在瓊瑤萬里游，此身來往似孤舟。香供養十方救苦天尊。爾時，救苦天尊，遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。功說 十方救苦放祥光，照破銅城鐵壁牆。功說 向來入殮功德，上奉高真，下保平安，賜福消災，同賴善功，證無上道，一切信禮，志心...閱39轉自超凡子公眾公開12-07-16 17:39道教神聖-太乙救苦天尊 - Qzone日誌道教神聖-太乙救苦天尊 - Qzone日誌道教神聖-太乙救苦天尊。十方救苦天尊。凡人在危急之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救，凡人遭疾疫，重病纏身時，只要念誦天尊聖號，疾病即愈，獲得安寧;凡人求官尋職而奸佞妄生時，只要念誦天尊聖號，自然嫉妒不生，步步高遷凡人乘船渡江海，被波浪驚嚇，受到魚龍威脅時，只要念誦天尊聖號，...閱23轉自超凡子公眾公開12-07-16 17:39北京白雲觀早晚功課音樂解析北京白雲觀早晚功課音樂解析北京白雲觀早晚功課音樂解析 張　之　良。《功課經》序記有 : "功課者，課功也。全真派中還有 : 東北韻、北京韻、嶗山韻、子孫韻、武當韻、廣成韻等地方性的經韻。由於道教教理所決定，所以早晚功課音樂具有以下特點 : ①嚴肅虔誠，功課經因是敬神修身的音樂，所以音樂中沒有浮誇、華麗之旋律。早晚功課經為認...閱37轉自潤明居士公眾公開12-07-16 17:38道教 開 光 科 儀三清應化天尊。臣聞，閶闔升黃道八維通玄，珠之駕衣冠拜紫震，七徑通碧玉之倫，茲當朝奏，必假香傳，夫此香者香通三界煙透九重，信香繚繞，仰瞻萬聖以臨軒，寶香氤氳，俯陳微言而上達，熏風吹滿後，龍章瑞氣，凌空成風篆，一爐既騰，諸真洞鑒，傳香有偈，寶號稱揚。道經師寶天尊。大羅經寶天尊。伏從道香德香無為香，無為清靜自然香，妙洞真香...閱111轉3評0公眾公開12-06-29 20:04道教聖典——《道德真經》道教聖典——《道德真經》道教尊奉的《南華真經》和《沖虛真經》，承揚太上《道德真經》的思想，對道教修身體道、精神逍遙、坐忘養生、神仙變化等思想以豐富和闡揚，使偏重理性的道家學說在後世高道的繼承闡揚下，過渡到道教的教義學說，彼此而打成一片。總之，道教的教義思想無不根本於《道德真經》，因而道教尊《道德真經》為聖典。閱23轉1評0公眾公開12-06-10 16:35道書收錄及開元道藏道書收錄及開元道藏。僅就杜光庭撰《道德真經廣聖義序》所記，隋唐五代詮疏箋注《道德經》的便有：唐嵩山道士魏徵（太宗丞相）作要義五卷。道士尹文操作簡要義五卷。道士安丘作指歸五卷。道士沖虛先生殿中監申甫作疏五卷。以上雖然並不都是道士所作，但道教徙自來均把《道德經》註疏之類的書目為道書。（洞真部玉訣類）《唐玄宗御制道德真經疏...閱183轉1評0公眾公開12-06-10 16:34道德尊經想爾戒道德尊經想爾戒。智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。想爾九戒：即「老君想爾戒」，又稱「道德尊經想爾戒」。戒文源出於《老子道德經想爾注》，分上中下三品，共九條。行知止師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；閱43轉1評0公眾公開12-06-10 16:33道教儀範－官學道教儀範－官學。常住於每年九月十五日至臘月十五日，成立講學、韻學。都講講經，高功教韻，為之「冬學」。正月十五日至三月十五亦成此兩學，為之「春學」。兩次學皆常住所設「官學」，都講、高功不得辭其責。此常住培養後學之慈悲設施。在本學期學生補單上殿，經師讓給法器，打錯、念錯不受罰。閱35轉0評0公眾公開12-06-10 16:33朝 禮 科 儀朝 禮 科 儀。（令）「守靖玉女，四明功曹，今欲朝禮，天帝君，天帝丈人九氣仙都君，九氣丈人君。臣今稽首皈命禮，志心稱念玉皇尊。臣誠惶誠恐，稽首頓首。志心稱念：太平護國天尊，玄都萬壽天尊，念誥：志心皈命禮。恭對道前，用伸進獻名香呈進。起韻：太玄色有象，至道初無形，承通妙合氣，臣等志心誦，願得沐蒼生。恭對道前，用伸進獻：銀燈...閱70轉4評0公眾公開12-06-10 16:32道教儀範道教儀範。道教儀範--道教戒律。這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。行知止師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當以道助物，令九族雍和；初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為「三壇圓滿天仙大戒」道書上講受天仙戒者稱妙道師；這一天必...閱48轉4評0公眾公開12-06-10 16:31道教服飾道教服飾。書稱：「服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。法衣：道教科儀中高功法師各種穿著的統稱。法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道...閱193轉13評0公眾公開12-06-10 16:30道教服飾的著裝要領道教服飾的著裝要領。服飾：服飾是道教宗教形態上的一個突出標誌。道教服飾在早期道教沒有統一的規定，到南朝，宋陸修靜才開始有了一些制度。以上說明道教服飾自陸修靜始有了定製。現在的道教服裝大約有：大褂，袖寬一尺四寸，袖長隨身；有條件的穿雙臉鞋或十方鞋(鞋邦為青白布條間納)，住山者亦穿多耳麻鞋。道教褲管必須裝入襪筒內，不得敞著...閱162轉9評0公眾公開12-06-10 16:30道教收徒與拜師的條件道教收徒與拜師的條件。須要找有合法正式教職一般為當家道長 全真派稱方丈，正派一稱主持。有此才有收徒的資格。加入道教的形式有兩種，一種是皈依。稱道教居士。二是出家成為正式道士。二者均要履行拜師手續。選定你要拜師父經同意後填寫一張皈依申請表。正一派要經過受錄才是有資格的道士。全真是受戒。閱2029轉13評0公眾公開12-06-10 16:29道教儀範道教儀範。道教宮觀廟宇有兩種不同屬性區別：一種是子孫廟，一種是十方常住。十方常住也稱十方叢林，有傳戒特權而不得私收徒弟。凡是十方常住，在常住附近都設有方便小廟或房舍，如北京白雲觀的外茶房，山東濟寧州常清觀的青霞洞，河南南陽玄妙觀的莊房，陝西八仙庵的油房，樓觀台的巡田庵，湖北武昌長春觀的安家灣莊房等等，這些地方是為了有...閱97轉8評0公眾公開12-06-10 16:27道教儀範－道書援神契道教儀範－道書援神契。周禮，鬼氏為鍾，籌氏為磐。周禮有桓圭、信（育身）圭、躬圭。書；周禮日，巫祝桃列。符文：周禮、攘襖（音妖）鳥者，以方書十日之號、十二月之號、十二歲之號懸樹上即去，古人用篆字，今之符文。手壚：古者謹獻之利用圭職，取之形如盤，柄象圭，盛酒其中，執研則不執圭，今道士執手護則不執簡，亦此意也。令牌：周禮，...閱252轉8評0公眾公開12-06-10 16:26道教儀範－道教儀範概述道教儀範－道教儀範概述。二用者，一行宗旨用，一行宗教用。宗旨，為老、庄哲學思想。道教日用分有五乘之法：一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。五乘之法皆有規範儀注，是以道人慾證道登真，必先依規矩範圍身心，行持不懈，自然體道合者，馬靈祖云：「何勞手圖吾像，但願君心合我心」，道不遠人，總在自己行持不懈耳。閱73轉6評0公眾公開12-06-10 16:25道教儀範－道教儀範的起源道教儀範－道教儀範的起源。道教對儀範的興起，是隨道教道的創始而來的，張道陵在教民中實行的「三官首書」和《正一法文》中所說的受護身符及三戒、伍戒、八戒、受錄等。道教繼承了中華民族先民們的祭神、祈禳、禱祝等儀式，加以規範化作為宗教活動的定型模式，形成為道教儀範。道教儀範由於歷代大師們的演教所需，歷代都有不同的增、改。從現...閱47轉4評0公眾公開12-06-10 16:25道教儀範－道教儀範中的三大類道教儀範－道教儀範中的三大類。道教在傳授戒律方面很莊重的。南北朝陸修靜整理三洞經典輯錄編撰的《陸先生道門科略》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈燭願儀》、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》、《金篆齋儀》、《玉錄齋儀》、《九幽齋儀》、《解考齋儀》、《塗炭齋儀》、《三元齋儀》等，可以看出，道教的「齋醮科儀」到的...閱145轉11評0公眾公開12-06-10 16:24道教儀範－按時誦經儀道教儀範－按時誦經儀。《早課》序雲「功課者，課功也，課自己之功，修自身之道」。《早課》中的《清靜經》對性功修鍊講的極其明白，《高上玉皇心印妙經》對命功修練講的極其明白。《早課》序中又云：「非課誦無以保養元和。經之為經是前聖之心宗。雖然是隨堂之功課，實為祝國祚之大猷，朝夕誦念，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是出家...閱82轉5評0公眾公開12-06-10 16:23道教儀範－接駕儀範道教儀範－接駕儀範。臘月二十五日為玉帝巡天之辰，半夜子時進行 「接駕」，「接駕」是道教隆重儀範，不但十方常住舉行，小廟也舉行， 不過儀式有繁簡不同，老修行一人住廟，也舉行接駕儀式，也有不舉行的。玉皇殿門口懸大字「迎鑾接駕」四弔掛調廟廊檐下懸掛宮燈或紅紗燈籠。晚課前演房「下普板」，「普板」是常住對道眾以「禮請」，請道眾虔...閱81轉7評0公眾公開12-06-10 16:22道教儀範－過年規範道教儀範－過年規範。年三十日下午于山門外設香案，供本宮前羽後化各派霞靈牌位，巡照下過普板，高功、經師於大殿搭衣起韻去山門外「召請」（攝召），監院拈香，攝召畢，經師引道，監院捧牌位去祖堂安位，是為 「請羽化道眾回常住過年」。監院持香到一喜神案前同樣插香於爐，三叩首畢，捧喜神牌位急回大殿此時巡寮燃長鞭炮，跟於監院後，至大殿...閱77轉6評0公眾公開12-06-10 16:21道教儀範－獻神供品道教儀範－獻神供品。平日為：香、花、燈、水、果，是常設之供品，祖師節日，則加供菜、飯等，其擺供次序為從內向外：一茶（水）、二果、三假。四菜、五饅頭。做道場另有十供之獻，為：香花燈水果，茶食寶珠衣。閱149轉4評0公眾公開12-06-10 15:32道教章表之九皇會清醮榜元恩廣播華夏昇平萬載慈惠普施友幫謐安千秋全球祥瑞六合騰歡凡在歷陳統希度庇若非憑榜以照通曷得神祗而降格謹具墨榜以伸迎迓須至榜者。閱126轉3評0公眾公開12-06-09 05:30大度橋科大度橋科。《銀橋榜》。」至橋尾功說：「玄功妙力造法橋，靈魂得度罪孽消。」功說：「羽眾運誠。」提科接：「引度銀橋。」功起：「度過金橋步銀橋，又有威風相助滔。」眾答：「請上銀橋。」功起：「上銀橋，行數步，銀橋使者前擋住，且問陽間做何功，幢幡接引銀橋路。」功說白：「奉告眾魂過的金銀橋，權且止步，修齋祭主某某某謝過神虎河橋二...閱1062轉6評0公眾公開12-06-08 05:33放河燈朝科放河燈朝科。功說白：「伏以，黃籙垂科，紫清設教。慧光散彩，上應好善之家；河燈分輝，下照幽暗之魂。以今善信某某某，燃點河神寶燈，資奠正魂，祈超天界。伏願，香花童子，廣垂救度之功；寶燈河神，普施好生之德。具有放燈牒文，恭對敷宣。」表白宣讀畢，功起：「河界土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名...閱362轉5評0公眾公開12-06-08 05:32出入道觀應注意的禁忌另外，玄門持戒威儀(出入威儀、事師威儀、視聽威儀、語言威儀、盥櫛威儀、飲食威儀、聽法威儀、出行威儀、起立威儀、坐卧威儀、作務威儀、沐浴威儀)也都屬於道教禁忌的範疇。道教禁忌是在中國古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎上逐漸形成的。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國傳統的三跪九叩儀。道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的...閱36轉自長白山旅館公眾公開12-06-03 13:37道教全真派的傳戒科儀簡介道教全真派的傳戒科儀簡介。道教授受戒律，源遠流長，自太上降授科儀，即成道教之傳統。南宋道教全真派興起，隨之道教中出現了「傳戒」制度，究其宗源，道教全真先期傳法，依之古制，口口相傳，六耳不談道，旨在法不傳於匪人，目的是神仙修持。全真戒律公開授受起自第七代傳戒律師王常月。他於順治乙未（1655）秋到京都，於丙申（1656）三月望...閱91轉10評0公眾公開12-06-02 21:46五帝錢以及用法原理五帝錢以及用法原理五帝錢是指清朝順治、 康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。下列情況都可以用五帝錢 鎮之化解：1.住宅門對樓梯：樓梯向下泄宅之氣財留不住，容易破財。其他法器如貔貅、財 神等「現代製造」和「古代製造」原理上沒有區別，但五帝錢本質上 還是「錢」，是錢自然就有真假之分，假錢...閱52轉9評0公眾公開12-06-02 21:45道教 開 光 科 儀三清應化天尊。臣聞，閶闔升黃道八維通玄，珠之駕衣冠拜紫震，七徑通碧玉之倫，茲當朝奏，必假香傳，夫此香者香通三界煙透九重，信香繚繞，仰瞻萬聖以臨軒，寶香氤氳，俯陳微言而上達，熏風吹滿後，龍章瑞氣，凌空成風篆，一爐既騰，諸真洞鑒，傳香有偈，寶號稱揚。道經師寶天尊。大羅經寶天尊。伏從道香德香無為香，無為清靜自然香，妙洞真香...閱605轉28評0公眾公開12-06-02 21:45道教服飾之道冠道教服飾之道冠道冠指道士所戴之冠。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。傳說全真祖師丘處機掌教之時，元代皇帝曾賜給他一塊金子和一塊玉石，要他戴在頭上，丘處機當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得皇帝目瞪口呆，丘處機從此成為掐...閱150轉11評0公眾公開12-06-02 21:43道家朝拜禮儀2、 兩手結太極陰陽印（ 男左女右，即女子右手在上，男子左手在上），舉至眉際(一般高以不超過眉際為度)，（見下圖）。3、 左手放於心窩（見圖三），同時右手下行，腰徐徐下蹲；4、 左掌向下，覆蓋於拜墊中央右手之上，與右手交叉成十字。7、 如是三次，是為三禮（如遇重大場合，則 為九禮，名曰「大禮」）。8、 三禮完畢，結印彎腰，垂至膝前...閱227轉22評0公眾公開12-06-02 21:43道教法器之令旗令旗有東南西北 中五方令旗。東方的是青色令旗，南方的是紅色令旗，西方的是白色令旗，北方的是黑色令 旗，中央的是黃色令旗。青色令旗插在東方，紅色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黃色的令旗。東方招兵咒： 南方招兵咒： 西方招兵咒： 北方招兵咒： 中央招兵咒： 在一方念完咒後，手持令旗進入壇...閱137轉5評0公眾公開12-06-02 21:41道教上香禁忌禮儀在言，家中的香爐之香腳若是插得 太擁擠，為安全起見，可於農曆每月的初一、十五日前（既廿九日或三十日及十四日晚上九 點左右）清理神案時順便拔取香腳，但須剩三主香腳，香爐中香灰若太滿也可用未使用過的 湯匙搖些起來與化金紙時同焚化，若無焚化金紙習慣，也可將香灰撒在盆栽上，以示尊敬之 意。3、 上香時，用左手把香插上香爐內，三炷香...閱62轉3評0公眾公開12-06-02 21:40道教法器之桃木劍桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話 中，有夸父逐日，乾渴而死，化為桃林，有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以 保百姓安寧，商朝後期殷紂王被狐狸精迷惑，朝綱衰敗，後有雲中子特製一把桃 木劍，懸掛朝閣，使狐狸精不敢近前，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不 愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，...閱46轉1評0公眾公開12-06-02 21:38金錢劍金錢劍。民間有的道壇儺壇使用銅錢劍用來鎮煞斬煞用。是用一百零八枚銅錢串好成劍再經加持而成 的法器。有許多恐怖電影，當遇到伏妖驅魔的時候，道士都會用一把古銅錢製成的劍（叫做 銅錢劍）來收妖伏魔。曾有讀者認為古銅錢劍是可以用來辟邪的，所以任意選個方位掛在屋 內，。一、古銅錢劍是用來辟邪的物品，若果屋裡沒有陰靈出現，是沒有需要...閱165轉1評0公眾公開12-06-02 21:36道教服飾簡介道教服飾簡介。大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。得羅：藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。從前道教傳戒制有「三衣」，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳...閱28轉2評0公眾公開12-06-02 21:35中國古代七大辟邪的寶物古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：亦稱「桃版」、「桃符」、.「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。亦名「桃印符」，用桃木刻成...閱10轉0評0公眾公開12-06-02 21:34道教的法器道教的法器 「法器」，是指道教儀式中所使用的各種用具。無論舉行何種道教儀式，均離不開法器的使用。在道教儀式上使用法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。亦稱三清鈴、法鈴、法鍾，道士行儀時的法器。．木魚．木質法器，又稱木鼓，道教行儀時用以敲擊節奏以控制誦經速度。令牌上圓下方，象...閱20轉3評0公眾公開12-06-02 19:49
推薦閱讀：