[原創]立極點─人極與物極
在風水學中，立極點，又稱「戊己」「五黃」等等，就是放置羅盤的地方。這個放置羅盤的地方」，各門各派的認識也不盡相同。
概分兩類：一種以自然組合為前提準的，如陽宅內局的中心點或重心點、或聚氣客廳，主臥室、祖先牌位等，以當時格局通氣的尊位為中心；陰基則以墳地或墓穴的中心，放水或撥砂則以墓碑或碑前小明堂平地的中點為中心。稱做物極。一般三元飛星家，三合12長生或納甲家，蓋沿用此法。
另一種完全以人為本，來設計測量的，陰基以棺木、骨灰盒或金斗罐的中心點(即以死屍的胸口位置，或頭蓋骨縫為中心點)為原點，來考察周圍局勢。陽宅則以人活動時間最長的那一個位置為標準原點，稱做人極。六法先賢談養吾，或過路陰陽呂文藝先生，
主張如此。
[此貼子已經被原作者於10/9/2005 12:24:13 AM編輯過。]
事實上，強調人極的，也有盲點！過渡強調物物一太極，結果忽略觀察對象是總體太極，造成見樹而不見林的弊端。
談氏既然以人為本，論外局，零神收氣卻要求以門立極，與人極實無關連（沒人全天坐在門口，受氣）。呂氏論戊寅年太歲應期，天干戊，對應建物的中心，地支寅，對應人極的艮卦。見 http://www.forum.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=20 7樓 戊己流年斷法
以門立極，以建物中心看戊年太歲，何嘗不是物極（屋主不可能整天坐在宅中心）！何況！天元五歌中說：
引用: 如其曲折，難以推移。坤向深沈，兌離二門皆不應。 正南重疊，巽坤兩戶總無憑
說明屋形會影響卦氣走向，如南北向的建物，粗看是收坎離氣，北門窗納的是坎氣．但如果入室後的空間是縱軸長．可能是乾氣．若是橫軸長, 可能是震兌氣 西窗納的是兌氣．但如果入室後的空間縱軸長．則變成坎氣．若是橫軸長則是兌氣．與人極關係不大。
小弟有朋友，誤用五黃日課，在屋的中心上樑，加高一層，樓下住人，非在中宮而發凶。以人極論，一點關係都沒有，談氏說造作以宅極論，分明是強調物極的重要，呂氏這一點可是完全忽略。
雖說陰宅穴極一點，但尋龍點穴，就是觀察八國力量的集中焦點---物極所在，再移步換形，才能真正對焦到理想的一點。應用在陽宅，由面而點，由外局而內局，亦復如是！先物極而後人極，善用二極，才能找到測量焦點，偏執人極主張，忽略物極，斷案不準，到頭來怪罪理氣不靈，有失公允！
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引用: 1. 談養吾《玄空本義》論陽宅立極 《玄空本義》論陽宅立極 人即極，極即人，極隨人而定，極隨人而動，人定則極定，人移則極動，此所以間間可立極。間間之門路動氣不同，間間之吉凶各殊也。樓上樓下，大小層數，並無分別，所異者，惟納氣之大小緩急耳，及四勢之環境有異耳。 門路，動氣也。堂房，立極之所也。井為水聚之所，灶為藏納之所，關乎閤宅人等，起居飲食，康健樂利，所謂六事者，人事作用之區別耳，相宅手續上作法之分類耳，玄空六法用法則一也。 物物一太極。陰地之極，只有一而無二，陽宅則隨間論間，間間有極，層層有極。有總極有分極，總極關於全宅，分極關於各間各層各進。以主人居住之所為一極，各人居住之所則各為一極。住房以卧床為極，廚房以灶座為極，書室以書桌為極，店堂以賬桌為極。 宅極與間極不同，宅極以中心為主，分其動靜方位，宅運之得失惟此，修造動作，當以宅極為主，間極無干也。宅極關乎全體，間極關乎局部。 陰地重在乘氣，納氣次之，陽宅則以納氣為重，而乘氣次之。納氣關於一時，乘氣關於永久，能兼籌並顧，最為全美。世分為巒頭理氣者，乘氣即巒頭，納氣即理氣也。其納氣重在氣口，即門也。外門納外氣，內門納內氣。 外來動氣雖在宅之東，而入宅內之西者，當以納得西方之氣論；外來動氣在宅之南，而人極亦納得南方之氣者，以納離氣論，在人極之北者，以納得北方坎氣論。補救之道，所以有移其桌位床位，而門路一仍其舊，吉凶竟懸殊者；或則移其門路，而桌與床，仍一仍其舊，吉凶頓大不同者。納氣之吉凶，即桌位床位之得失也。不論新式舊式，吉凶不系乎門之立何向，全系乎動在何方也。今之所謂西式屋宇，門窗四達，若泥於宅向者，將何從下手？何為主何為客？何從分別？識得納氣，辨得立極，一言道破，用法自明，豈有中西新舊之分，豈有城市鄉村之別！陽宅式樣之新舊，雖代有不同，而乘氣納氣則一也
細讀宅極與間極，談氏主張人極，何嘗否定物極？六法學者，一味否定或忽略物極，豈是談先賢本意？另外，談氏雲住房以卧床為極，只有強調臥床，並未細談人體何處是中心點，須知陽宅納氣，取一片，陰宅乘氣，取一線.，氣的走向流動，在房間裡，論八個方位，已經足夠，大範圍的建物，頂多也是24山而已。後學者精細到要求以頭，以鼻，以心為極，把氣動的灰色地帶，釐清為黑白分明，未免鑽牛角尖！立極等於是點穴，就在陰陽相見之處，擴大至陽宅，指的是動氣零神與正神聚氣的交會點，最後以聚氣處，就是正神處做結，本身不動。如果可動，零正交媾之旺氣，早就散了。。如插頭插入插座後，才可通電。隨意亂動，同插頭拔來拔去，如何通電？六法強調的雄雌一落空，後面的三法就沒意義了。因此，談氏說：
引用: 人即極，極即人，極隨人而定，極隨人而動，人定則極定，人移則極動
「人移則極移」這句話有語病，易誤導後學。極是五黃，是零正交媾點，不能亂動。人是動物，走來走去。這人與極之間，若任意移動，有立極等於無立極，如何陰陽相見？其實，上句說：人定則極定，定字，吃緊。定就是不動，通電了。再請仔細看談先賢論人極，清楚指出說： *
引用: 住房以卧床為極，廚房以灶座為極，書室以書桌為極，店堂以賬桌為極
「以人為極」的立極，全指的是「不動的傢具」（請注意！是固定的書桌，不是動來動去的椅子）。人極的人，是呂文藝先生說的『人活動時間最長的那一個位置」。請看仔細，是位置二字，靜止的位置！不是指人身。簡言之，是人去就遷就靜止的極點，不是人體等於活動的極點。這點吃緊，千萬不可輕易讀過，辜負婆心。請看下面議論，全部看錯談先賢的意思，全指到人體來了。[此貼子已經被原作者於7/19/2005 1:20:00 AM編輯過。]
引用: 作者: 中國周易 時間: 2003-7-9 16:05 標題: 請問各位六法兄,看床應如何立極呢?是在床的中心還是枕頭上?另外客廳, 廚房等等應該在何處立極?請各位高手指點.謝謝!作者: 陳政儒 時間: 2003-7-12 04:16廚房之太極點在爐灶，客廳在動靜之結合處，而房間以人為太極。作者: jacky_cnf 時間: 2003-7-16 15:31 立極以枕頭(床)作者: 生之舞 時間: 2003-7-16 21:49 易兄乃高人，極之立法知之甚詳，意在引言，弟本不必費言，但來熱場而已........ 弟的粗淺看法：有總極，分極，人有人極，屋有屋極，房有房極，處處有極......物物一太極，皆交互影響而有加加減減效果．而不同極，有不同用法，如三合院以滴水簷處立極，現代屋以中心點為極定八方，若坎宅以一白入中，二黑飛乾...飛佈各宮，坤宅二黑入中，三碧飛乾....以較各宮之生旺衰死，此一用法重點不在納氣，而在方位之吉凶分辨，俾為六事斟酌之用．相傳蔣大鴻亦用此法，今人以簡易故，不重視之．天元五歌云：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留......．則此專言納氣． 納氣又分靜態與動態：靜態者，所云：」尤重三門八卦排，只取三元生旺氣」，則引外氣入宅，顯然要以宅中心立極，否則八方卦位未定，怎知三門之八卦有無置於三元生旺氣之上；而能納氣者，氣口之門窗類也，既納入宅內，所謂」一到分房宅氣移」，則又各以房門納氣，所納何氣，首應以本房門看氣從何進？何路而來？是當元不當元？其次，又要以各房門八卦排，要知是否取三元生旺氣，顯然要以各房中心立極，始知房門八卦排何位，有無取三元生旺氣引他入室．動態者，人極也．如在床，以呼吸之鼻孔最要，以之為極可也，看門窗氣口，動處何方，鼻息八卦排，有無取三元生旺氣．若人在客廳，當下之鼻息與門窗氣口，動處何方，亦作八卦排；若在宅外曠野，亦曷嘗不可如此！此或為百二十一家之說，參考參考！作者: 豐年 時間: 2003-7-18 00:33 若以枕頭或說鼻息立極, 是否床的朝向位置, 就比較不重要.........? 吾人睡覺時，皆習慣隨順床向而臥，很少橫七豎八的亂躺，所以，若說床向不重要則未必．睡覺之坐向屬何卦，亦有其特殊意義，如睡向乾卦與坤卦不能說兩者無差別，這跟陰陽宅之取卦立向的目的，事實上並無二致．作者: 豐年 時間: 2003-7-18 23:02弟會有此問, 是因家中睡覺房間為類似和室, 整片地板都可睡覺, 故猜想以鼻息立極不管直躺或是橫躺, 只要頭的位置固定, 則相對於門或窗納氣是一樣的... 所以會問是否納氣點(鼻息)比較重要還是人(床) 的朝向比較重要?作者: niu 時間: 2003-7-18 23:12 小弟覺得納氣點最重要，次看頭腳的朝向。比如人站立時，腳踩地頭頂天，天地何向？作者: 中國周易 時間: 2003-7-18 23:20 看來以後我再看房子時要既符合玄空九運又要多多符合六法,最好兩者能夠同一就好了!作者: 生之舞 時間: 2003-7-18 23:56 猜想以鼻息立極，不管直躺或是橫躺,只要頭的位置固定, 則相對於門或窗納氣是一樣的...弟正是此意至於頭腳的朝向，是另外一層作法，要看你目的何在，如頭枕之朝，若恰為三煞方，自然不宜，是為一例．作者: 豐年 時間: 2003-7-19 00:29有道理, 頭頂天腳立地,天地何向? 其實一直在懷疑是否房屋坐向並不重要, 重要的是立極在何處,再根據門窗決定納何方旺衰氣是不是這才是關鍵....?作者: 越王劍 時間: 2003-7-19 21:48 風水講究的是動中取靜，靜中取動，大概取其不同於常態人之睡時，萬思俱靜，息走平靜，唯心動為顯。古人言用心思考，也說明了心這一器官的主導地位所以在下以為： 心為人立極之中心[此貼子已經被原作者於9/8/2005 11:55:11 PM編輯過。]
請看這貼，與人極何干？人極，談先賢主張以人為極，才能完成受氣的論斷。但。試問宅外門樓一物，誰人去受氣？
勉強說，立極於主房的門口（裡面有住人，算是人極吧！），艮方有人走動的動氣，收八運零神旺氣而已，應期應該是發財，結果不是。
事實證明，執迷談先賢《玄空本義》所說的「無人則無極」，強調「以人為極」的說法，只是片面之論而已，不能不兼顧「以物為極」的乘氣或納氣。
至於物極門樓何以會影響住人？就不能純用感官範疇判斷，就像衣冠塚、神主牌位何以有風水感應？這就必須用佛教唯識家的說法，「我」這個觀念，還包括「我之所有」的意識圈圈，我可以立極，我之所有，當然也可立極收氣。
我認為淡先賢其實已經把立極講的很清楚了，如果具體到人的鼻子或心髒，就有點太過了，人是一個完整的整體，其整個生命場態與不同的方位環境場態相互感應，才產生吉兇。所以，立極不應以人的那一部分為主論。小弟以為如是，是否合理?
是的, 人極是以人體常活動的位置立極,不是人體。
換言之，是「人體」去遷就「位置」, 人體是客，位置是主。陰陽定位，主客一體，接受風水的感應。
[此貼子已經被原作者於9/9/2005 6:04:39 PM編輯過。]
以人立極，是對的。
以物立極亦是對的。
人極有一無二，物極則有大有小。
物極太大，則人無法左右，人能左右的只能是自己的房子。
在做房子之前或選房子之前，尚能有所選擇，之後則只能在有限的範圍內尋找最佳點（也就是房子的穴位啦），供人睡覺（立極。）
一點初淺看法。
以上只說了立極的問題．
定向立極是首要的步驟，請問該如何定向呢？以陽宅看．
斑竹能發表一下自己的看法嗎？
以下是引用 zhaohui 在9/21/2005 3:44:57 PM的發言?
引用:
以上只說了立極的問題．
定向立極是首要的步驟，請問該如何定向呢？以陽宅看．
斑竹能發表一下自己的看法嗎
？
陽宅定向應該是飛星初學者最大的困惑，尤其是現代陽宅內局，定向一錯，全盤皆錯，這是因為沈氏飛星，「向與坐」入中飛星規則，全取決於向量直線。下卦或替星，皆據「向」與「坐」這兩點所成的直線，（姑名名「極線」）推演而來。
飛星盤是以門？還是以窗？以空地？各地三元飛星網站，已有眾多疑問貼。http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=144&page=2 轉貼自無意易壇，有清楚明確的交代，不贅述。
閣下如果是學談氏六法，大可不必理會定向問題。談氏只重六法地盤，強調「極點」與「面」的關係(定局)， 推論的根據是一個極點，不是一個直線。極點對了，不問飛星九宮，緊接的推演，順理自然成章。有了定局, 定向毫無意義, 不論在前或在後，甚至左右，結論都是一樣，不像飛星論法，向量極線,定錯或顛倒，旺山旺向可能變成上山下水。
對了，還有一派也是六法，是龍門隱派的傳承，強調九宮飛星，但飛星盤很活潑，依據觀察客體的物應, 而定向定星 ,不是僵硬的根據向量極線。看兄臺的語氣, 應該是學無常飛星派的, 想進一步追求合乎自然的星法, 可向周易天地「人要認識自己」兄請益。
引用: 一曰各具一太極。看法以各院中分八卦方位。其視門，以門內之院。視宅竈，以宅竈所在之院，合於黃帝宅經云：隨宅大小，中院，分四面，作二十四路，則知世俗所用門上看門，水上望水之法非也。
http://www.forum.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=111
這裡已經透露立極的奧秘。
極點，不一定是屋子的中心！須根據現場調整。這貼可是逐字打字 根據星光兄收藏的古書，清朝尚書專家，孫星衍的親筆眉批, .
這貼沈在底下，竟然沒看到。
立極的問題，慕羲兄闡釋的非常精闢，學習了。
謝謝太虛兄精闢的論點, 實對後學有所啟發~
作幾何
點——線——面——體
[轉帖]陽宅立極要訣 陽宅立極要訣陽宅立極要訣 我們在勘察陽宅時,先要分判吉凶之先,必要有立極分八個方位,再以宅為主為體,與八方為實為 用論生克吉凶。 1、論外六事，（屋外四周環境）必立大太極分判八方斷吉凶。 2、論內六事，（住宅大門之內）先立大太極取方之後，再入其間立小太極，分判八方斷吉凶。 3、安大門時，先立大太極取吉方，再以總門為中心下羅盤，取吉方安大門。 4、放水時要以總門為中心下羅盤，取天干位有利方放之。（天盤） 5、神位、灶位、床位、廁坑等內六事,皆以每間中心點下羅盤立小太極分判八方取用之。 6、有時先安置吉方，再安置吉向。如大門、灶、床、神桌、沙發、辦公桌、書桌等。 內六事： 內六事者，是在大門之內的事物，如開門、天井、爐灶、神位、床、沙發、坑廁、機械等，安 置得所，取用方便，吉凶可判，以宅為主論其方位與方向之吉凶。因為宅內大家的命宮東西命 不一。故不可以命宮來論吉凶，論命宮惟有在卧室安排床位用之。床為每個人之專利專用，影 響個人吉凶最切，所以余經驗之結果，用命宮只有在卧室，其他皆以宅論之。室內六事，先以 大太極立極分判吉凶。然後再進人其客廳、廚房、神廳、廁所、卧室立小太極分判八方吉凶。 陽宅立極如下: 大太極----以整棟房屋之中心點立極下羅盤，分判八方論吉凶。 小太極----以每間之中心點立極下羅盤，分判八方位論吉凶。 舉例: 玄空飛星臨門吉凶斷: 某先生住宅坐南向北(離宅)門開西北(乾門)那麼輸入命主出生年月日時 分後,單擊乾門即可斷流年吉凶。 程序示例如下： 年星臨門吉凶斷： 2002流年、本命 41歲 男性（二黑、坤命） 七赤入中，八白臨門： 正 月：12 克出，上吉。進大財。家宅昌隆。 二 月：92 生入，大吉。入財催貴。 三 月：82 比和，中吉。入小財。家宅平和。 四 月：72 生出，平。泄氣，小退財。 五 月：62 生出，平。泄氣，小退財。 六 月：52 比和，中吉。入小財。家宅平和。 七 月：42 克入，凶。疾病、退財。防血光之災。 八 月：32 克入，凶。疾病、退財。防血光之災。 九 月：22 比和，中吉。入小財。家宅平和。 十 月：12 克出，上吉。進大財。家宅昌隆。 十一月：92 生入，大吉。入財催貴。 十二月：82 比和，中吉。入小財。家宅平和。 評斷： 今年「八白」財吉星飛到此方，八白是未來的生氣，有利財運和事業發展，但飛入西北之 「陽金乾地」而財吉星之五行又屬陽性，難免陽氣過盛而有陰陽不調之象，唯恐對婚姻感情及 身體健康不利。是年亦有凶星「劫煞」在位，故要提防有搶劫及血光之災。 化解生旺： 西北方不可擺放植物盆栽，可掛或擺放置紅色的物件。 總之，陽宅立極要訣：是從宏觀到微觀，從大宅到小宅，他都有一個總門（氣口）勘宅論斷房 屋，是以立極分判八方論吉凶。而流年玄空飛星即以氣口斷吉凶為準，這是真訣。 附： 玄空飛星臨門吉凶斷使用秘法: 方法一: 直接輸入出生年份, 性別, 並確定大門所在方位(宮位) 單擊斷事即可，如若不準, 則以坐山定 門位來斷應驗。 方法二: 坐山定門位是以九星數(順推)：1、 2 、3 、4 、5 、6 、7 、8、 9 。 一屬坎、 二屬坤、 三屬震、四屬巽、五屬中宮、 六屬乾、 七屬兌、 八屬艮、 九屬離。 例如: 一排商鋪或住宅: 他是坐北向南,屬坎宅，坎屬一數、即定為坎門、 單擊坎門即可。 若住宅門是排第二門(從商鋪或住宅門左邊選定門位) 九星數為二, 二屬坤、單擊坤門即可。 若商鋪或住宅門排第十門，十門即為一數、一為坎、單擊坎門即可
王氏風水學[原點] 所謂原點，就是中心，在風水學中，原點就是「戊己」「立極點」「五黃點」「院心」「宅心」等等，就是解決以哪兒為中心點來確定廿四山方位的問題，雖然對原點的稱謂各異，但從風水的操作上來講，就是：放置羅盤的地方。就是這個「放置羅盤的地方」，各門各派的認識也不盡相同。傳統風水學一般認為：「原點」應是宅院的中心點(重心點)或居室的中心點，在陰基風水中，認為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風水實踐中，利用這種理論，其預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為風水是為人服務的，風水就像是人穿的衣服，必須應以「人」為本來設計其款式規格，才合乎理；同理，各種「砂水」組合成的風水格局之吉凶，也應該是以「人」為中心點來論，才符合易理和常理，誰都知道，「衛星接收天線」(俗稱「鍋蓋」的「焦點」位置不準確的話，無論你設備多麼先進(即砂水組合多麼好)都是不能收視時)，同樣，無論你砂水格局組合多麼好，如果「點穴」不準確的話，則就前功盡棄了，這個「穴」就是原點。所以說，在陰基風水的斷驗中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍砂水的吉凶組合；在陽宅風水的斷驗中，必須以「人活動時間最長的位置」為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風水的吉凶。考察大型企業的運氣必須以「財務室」為「原點」，考察中小型酒吧、飯店等的運氣以「收銀台」為「原點」；考察董事長或總經理的個人運氣，則必須以「其辦公桌椅的交界處」為「原點」。?一句話，風水考察的原點(即放羅盤的地方)必須以「人」為本，必須以人活動時間最長的那一個位置為標準原點，否則，其考察就會少成多敗。?下面以第四屆呂氏風水學面授班廣東肇慶學員邵桂才的住宅變化為根據來說明這一問題。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老師住在床1的位置，因其假山在西南方，故其財官兩旺，1992年時搬遷到床2的位置，因其假山在午方，故其破財連連，事業受阻，1997年邵老師學習風水學後，將假山拆除，其運氣又連連好轉，至今(2001年8月)債務已清償，而且事業發展較順好。而如果以傳統風水學認為的「院心(或宅心)」為原點來看，則此宅有「午砂」為凶宅，你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出，陽宅風水斷驗，必須以「人」為本，必須以人活動時間最長的位置為原點，才是科學的，正確的。
立極的問題，慕羲兄闡釋的非常精闢，學習了。
精闢，學習了
多謝大師指引
立極的問題，慕羲兄闡釋的非常精闢，謝謝了！
後學正在讀《玄空本義》一書，談師之語初看有點竅之意，細品之，感覺藏若干隱語。慕羲 老師闡述的明確透徹，後學看的明白痛快。聽君一席話，勝讀十年書！
闡釋精闢。大師指引。一席話十年書。
好貼既然沉底了 ！
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