中國古代詩詞對聯欣賞 詠花篇（蘭）

蘭花按生態習性主要分為地生蘭、氣生蘭、腐生蘭三大類。由於地生蘭大部份品種原產中國，因此地生蘭又稱中國蘭，並被列為中國十大名花之首。中國蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭五大類，有上千種園藝品種。

春蘭：春蘭又名草蘭、山蘭。春蘭分布較廣，資源豐富。花期為一年的2-3月，時間可持續1個月左右。花朵香味濃郁純正。名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型。從瓣型上來講,以江浙名品最具典型。

蕙蘭：蕙蘭根粗而長，,葉狹帶形，質較粗糙、堅硬，蒼綠色，葉緣鋸齒明顯，中脈顯著。花朵濃香遠溢而持久，花色有黃。白、綠、淡紅及複色，多為彩花，也有素花及蝶花。

建蘭：也叫四季蘭,包括夏季開花的夏蘭、秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強，易栽培。不同品種花期各異，5-12月均可見花。

寒蘭：寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的雲、貴、川等地。寒蘭的葉片較四季蘭細長，尤以葉基更細，葉姿幽雅瀟洒，碧綠清秀，有大、中、細葉和鑲邊等品種。花色豐富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點，也有潔凈無暇的素花。萼片與捧瓣都較狹細，別具風格，清秀可愛，香氣襲人。墨蘭：

墨蘭，又稱報歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等，原產於我國廣東、廣西、福建、雲南、台灣、海南等。我國南方各地特別是廣東、雲南的養蘭人最喜栽培與觀賞。春劍：春劍常稱為正宗川蘭，雖雲、貴、川均有名品，但以川蘭名品最名貴。花色有紅、黃、白、綠、紫、黑及複色，艷麗耀目，容貌窈窕，風韻高雅，香濃味純，常為養蘭人推崇首選。

二、 國蘭的起源與歷史

當今所稱的中國蘭花 —— 國蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅（1045一1105年）在《幽芳亭》中對蘭花所作的描述： 「 一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙 」 。蘭花又名山蘭、幽蘭等，還被古人尊為「幽客」、「芳友」。蘭花是我國最古老的花卉之一，也是我國十大名花之一，有「花中君子」、「空谷佳人」之譽。

蘭花的花語是：正氣清遠、高雅、純潔、君子、虔誠、歷久不衰。在我國古代，蘭花是尊貴、潔凈之物，寓含善與美，志同道合之意。

人為萬物之靈．蘭為百花之英，願蘭蕙自然進入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統的國粹發揚光大，以蘭會友，共同進步。

三、中國文人與蘭

中國蘭花夢如果以南北朝時隱居江蘇茅山周弘讓的《山蘭賦》為標誌，那麼中國文人觀賞和栽培蘭花的歷史至少有14OO余年了。蘭對中國文人生活產生的影響可謂是廣泛而深遠的。養蘭是中國 「 近古 」 （唐以後）社會中文人逸土最具代表性的雅事之一，它與茶文化、酒文化一樣，是象徵近古文化的一個符號。口舌之味通於道。近世社會文人生活無不打上 「 蘭 」 的烙印，蘭是打開近世文人心靈之門及藝術奧秘的一把金鑰匙。

何謂文人？現代文人概念是非常寬泛的，大凡一切文化人都可以稱為文人。而古代的文人概念則比較明確，主要是指從事讀書及文學藝術活動的文墨之土。古代的文人之名稱往往與士大夫相聯而稱文人士大夫，於此可見古代文人的根本屬性，也就是說中國古代的文人，主要是指儒家的文人學士，而能文的道教徒與佛教徒，一般不稱文人，文人與土大夫之間有著一定的重合，宋代以後，隨著純粹的文人階層的出現，文人與土大夫開始出現部分的分離，本文所謂的文人，主要指文人。士大夫文人，甚至包括一些文人氣味較濃的皇帝。

大千世界，人有其類。各類人由於知識結構，文化層次，職業分工的不同，而表現出不同的生活形態和性情。志趣，或清或濁或雅或俗，構成紛紜的人間萬象。文人的特性，一字以蔽之，即是 「 文 」 ，文人是對生活進行文化。美化、藝術化的人。文人最具 「 雅 」 的品質，他們往往是一個民族雅的品質的創造者、表現者與繼承者。侍蘭養蘭之風在中唐興起之後，文人積极參与並引導了這一新的生活時尚，且將自己的 「 文 」 滲透到侍蘭之中去，使蘭事活動 「 文 」 化，從而形成了蘭文化。

文人蘭文化較之其他形態的文化，具有精理、美韻、性靈等鮮明的特色。文人是一個民族文化的主要載體，他們對文化知識、文化精神的掌握，較之其他任何一類人都要豐富而深造，因而文人蘭文化義理最精深，最具文化內涵、精神內涵與書卷香氣。其次，文人蘭文化的藝術化特徵也很突出。文人是從事文化活動的人，對美有著特殊的感受力，將賞蘭、侍蘭活動發展成為藝術活動，將養蘭過程發展成為審美過程，是文人對中國蘭文化的重大貢獻。再者，文人蘭文化重在表現 「 自我 」 ，著意在詩蘭中展示自我 「 心靈的姿態 」 。出人道、趣之間，即執著嚴謹而又不拘一格， 「 道 」 心 「 文 」 趣兼備，是文人蘭文化的顯著特點。文人蘭文化最具 「 文化 」 意蘊，無疑代表了中國蘭文化的最高層次。

文人發展了蘭文化，蘭文化也成就了文人，文人與蘭文化是雙向滲透、雙向影響的關係。蘭文化對文人的人生志趣、生活情趣及文事活動等諸方面都產生了一定的影響。

探討文人對蘭文化的影響是一種文化學研究，而探討蘭文化對文人及其創作的影響，是一種文學的研究，而這些對我們來說，無疑是十分需要又有意義的事。

蘭隱

古代文人在放棄了人生終極價值追求之後，其人格的崇高性下降，人間性增強；與世俗的對抗性下降，調和性增強。然而文人雖然生活到了塵世之中，但畢竟不願讓自己的人生混同於世俗，消融於世俗，而要保持人生人格的獨立性。要使輕小、玲成的小樣人格，從世俗人格中獨立出來，分離出來，則必須憑藉文人的文化，要讓平凡的生活文化化，日常的生活精神化，這樣，便能於世俗人格之中另創一種文化人格與精神人格，雖然不能使人格變得高大，但能使人格於俗中脫俗，或者說是俗得有文化意昧。

侍蘭、賞蘭，是唐以後文人對世俗人格進行文化處理的一種重要手段。蘭，是生於深山幽谷中的嘉木靈草，野、幽，是蘭的突出稟性。賞蘭、品蘭、養蘭、侍蘭、玩蘭、嗜蘭，自然是對幽野的生活作風的崇尚。賞蘭、品蘭、作蘭事，也就成了野事、幽事。 「 野 」 ，是蘭的資質。周弘讓的《山蘭賦》有句： 「 人坦道而銷聲，屏山幽而靜異 」 ， 「 愛有奇特之草，產於空崖之地 」 。侍蘭人能識奇特之草，自然也就是稟受了蘭的 「 野姿 」 ，侍蘭人也就成了 「 山野之人 」 了。宋朝蘇轍在《答琳長老寄幽蘭》一詩中寫道： 「 谷深不見蘭生處，追逐微風偶得之，解脫清香本無染，更因一嗅識真如 」 。唐·唐彥謙《詠蘭》詩中有句： 「 清風搖翠環，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷。 」 描述蘭生深山幽谷的野姿。 「 幽 」 就是蘭的稟性。賞蘭、侍蘭便極能表現人的幽性。古代士大夫每好以蘭來表現幽事。幽興、幽居。 「 幽蘭生前庭 」 （陶淵明·詠蘭詩）； 「 蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香 』 。（蘇轍《種蘭》） 「 綠葉幽茂，麗蕊濃繁 」 （魏晉·嵇康《酒會詩》）； 「 置之几案邊，靜對覺相宜。 」 詩人以種蘭、賞蘭之幽事來標榜其自由精神品格和追求 「 個性自由 」 。在唐以後文人的詩文里，蘭以幽蘭的名謂就成為一個比較固定又常見的意象。

野與幽，是與俗的品格相對的，是屬於隱逸格調的。文人通過賞蘭、詩蘭來作一種野姿幽態，用以表現隱逸文化意味，從而使世俗人生具有逸的品格與雅的情調。 「 映庭含淺色，凝露泫浮光，日麗參差影，風傳輕重香 」 （李世民（芳蘭》）； 「 為草當作蘭，為木當作松，蘭秋香風遠，松寒不改容 」 （李白頌蘭詩），具有淺談而雅逸之性的蘭，便成了文人心目中與俗相對的物事，不懂賞蘭，不居蘭室，便被視為俗。侍蘭，是文人自覺而著意創造的一種雅化世俗人生與逸化輕小人格的生活方式。

古代文人不僅利用蘭來表現幽野的人生意趣，還進一步以蘭創造一種 「 蘭隱 」 的隱逸生活形態。中國古代有所謂大隱、小隱、中隱等多種隱逸形態。 「 大隱住朝市，小隱人丘樊……中隱留司官 」 。（白居易《中隱》）白居易主張 「 中隱 」 ，中隱能在貴賤、豐約、旁通之間 「 改身吉且安 」 。然而 「 中隱 」 雖好，但須有官職，否則就中隱不成了。於是還得在中隱之外另找一種更平淡、自由、文人本位的隱逸，那麼最好的辦法就是以蘭為隱了。陶淵明以酒隱聞名，陸羽以茶隱名世，林通以梅隱為人生終級，而王庭堅、劉克莊、蘇轍乃至清人鄭板橋是否可以稱為在 「 中隱 」 之後又選擇了蘭隱，或者說同時選擇了蘭隱呢？回答是肯定的。

以蘭寄傲，是近世文人表達其人生態度的一種獨特方式。近世文人雖然在處世哲學上持和平調和的態度，人格形態上也保持一種退守式的輕小玲現的人生，然而文人並非傲意消盡，只是其傲不再是向外對抗的驕視天的傲氣縱橫，而是表現為自守一隅式的孤傲、自傲，傲氣是消磨了，但傲意、傲骨還是有的。寒苦自守，清貧樂道，以自標清格雅調來蔑視世間庸俗的 「 酒氣財氣 」 。 「 葉立含正氣，花妍不浮華 」 。（張學良詠蘭詩）的一種傲骨正氣。

以蘭寄傲，是一種小境中的賞蘭自傲。這種品蘭寄傲，以求心中傲意得有寄託，並不將這傲意進行招搖張揚。在容膝小齋中，養蘭自賞，求得心平氣斂，求得內心的平衡與調節。以蘭寄傲，是近世文人獨特的人生態度與處世哲學，它既使文人保持一塊精神的凈土，同時也使文人與世俗社會委婉相安。無傲則無以化俗，過傲又無以容俗，而蘭傲，既能化俗，又能容俗。蘭，這一幽遠而又親近的物事，是近古文人精神生活與現實生活的雙重寄託。 「 高崖竣壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕卧其間。 」 （清·鄭文《題蘭竹石圖軸》）。

千年悠蘭近君子，百世文人喜悠蘭。叢生墨客相戀彼，哪怕紅塵多世俗。

生長於深山幽谷之中的蘭花，清香淡雅，氣宇軒昂，臨風搖曳，婀娜多姿，花開幽香清遠，沁人肺腑。它那 「 不為無人而不芳，不因清寒而萎瑣 」 的高潔品質，為自己迎來了 「 空谷佳人 」 的美譽。

空谷生幽蘭，不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花，在中華文化中，成了真、善、美的代名詞。唐宋以來，吟頌蘭花的詩、詞、賦、曲、書、畫等各種作品，似汗牛充棟，不可勝數，成了文化活動的一個重要內容。李白說： 「 為草當作蘭，為木當作松；幽蘭香飄遠，松寒不改容 」 。北宋文學家黃庭堅曾說： 「 士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香 」 。 「 蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳 」 。

蘭的形態賢淑，花香幽遠，被譽為 「 香祖 」 。

孔子時代，頌蘭為 「 王者香 」 。《家語》中說： 「 孔子曰與善人交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化。 」 就是說與正人君子在一起，如在養蘭花的房間里，被香氣所化。更是 「 不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，志若蘭兮終不移 」 的描述，表達了中華民族的志向與骨氣。蘭花不驕不媚，氣質超凡脫俗，深受人們的鐘愛，尤其在我國人民心中，蘭花是真誠、美好的象徵。

蘭為 「 香者王 」 ，香氣清幽，素有 「 香祖 」 之稱，尤以其青艷含嬌、風姿脫俗，給人以 「 蘭氣清和引群品 」 的感覺。所以，人們便把蘭花作為一種高尚的人格的象徵。因其是 「 色、香、姿三者兼備 」 的稀世之花，人們更將它比作完美人格的體現。

愛國詩人屈原，在他屢受毀謗、慘遭放逐的不幸際遇中，將他的滿腔愛國熱情化作了流傳千古的不朽詩篇。而在他的詩中，以蘭寄志： 「 秋蘭兮青青 」 ， 「 蘭芷幽而有芬。 」 蘭與蕙被當作 「 美女 」 、 「 君子 」 、 「 賢人 」 ……來加於歌頌的，歌頌他對美好的祖國、美好的情操、美好的理想的嚮往與追求。

「 蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。 」 杜牧筆下的蘭花，在碧水茫茫的蘭溪河邊，河水與蘭花相映，蘭花散發著特有的幽香，細雨霏霏，將一幅朦朧淡雅的圖畫呈現在我們的面前。 「 谷深不見蘭生處，追逐微風偶得之 」 。蘇轍的這首詩，意境雖頗蘊禪機，但對幽蘭的簡約品性，推崇備至。愛國將領張學良將軍，寓居台灣，養蘭自娛，作詩讚蘭； 「 芳名譽四海，落戶到萬家。葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風姿寄高雅 」 。這不正是將軍一身浩然正氣的自我寫照嗎！

朱德、陳毅等老一輩革命家也非常喜愛蘭花，戎馬一生的朱德委員長，南征北戰之餘，愛蘭、養蘭數十年似一日，他讚美蘭花道： 「 幽蘭葉秀喬林下，仍自盤根從草旁。縱使無人見欣賞，依然得地自含芳 」 。道出了一位革命先輩一生無私奉獻的商尚情操。陳毅寫有 」 幽蘭在山谷，本自無人識，只有馨氣重，求者遍山隅 」 的著名詩句。說出了不管什麼人，只要對社會有用、對人民有利，在建設祖國的事業中，廣大群眾還時需要你的。

蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風，多麼的自由、浪漫、愜意啊！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實現高尚的完美。

四、 【描寫蘭花的詩句】

1、 蘭花詩 古風 唐李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。

2、 廣群芳譜 清 劉灝

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

3、 同上

泣露光偏亂，含風影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。

4、 詠蘭 元 余同麓

手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第 開 。坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。

5、 蘭花 明 劉伯溫

幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。

幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨立眾所非。

幽蘭花，為誰好，露冷風清香自老。

6、 著色蘭 明 張羽

芳草碧萋萋，思君灕水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。

7、 蘭花 明 孫克弘

空谷有佳人，倏然抱幽獨。東風時拂之，香芬遠彌馥。

8、 蘭花 明 薛網

我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風寒露深林下，任是無人也自香。

9、 蘭花二首 明 李日華

燕泥欲墜濕凝香，楚畹經過小蝶忙。如向東家入幽夢，盡教芳意著新妝。

懊恨幽蘭強主張，花開不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。

11、 寫蘭 明 景翩翩

道是深林種，還憐出谷香。不因風力緊，何以度瀟湘。

12、 折枝蘭 清 鄭板橋

多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。

13、 山頂妙香 清 鄭板橋

身在千山頂上頭，深岩深縫妙香稠。非無腳下浮雲閑，來不相知去不留。

14、 高山幽蘭 清 鄭板橋

千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。采樵或恐通來路，更取高山一片遮。

15、 題畫蘭 清 鄭板橋

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

16、 浣溪沙 蘭花

彷彿銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。湘江清淚滴春潮 。

豈有心心同婉孌 ， 並無葉葉助風標，斷腸一集是離騷。

17、 詠蘭 朱德

越秀公園花木林，百花齊放各爭春。惟有蘭花香正好，一時名貴五羊城。

18、 詠蘭詩 張學良

芳名譽四海，落戶到萬家。葉立含正氣，花研不浮花。

常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風姿寄高雅。

19、 幽蘭 唐 崔塗

幽植眾寧知，芬芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。

白露沾長早，春風每到遲。不如當路草，芬馥欲何為！

20、 蘭 明 陳汝言

蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉。雖承愛護力，長養非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時至還自芳。

21、 詠同心蘭 清 錢謙益

新妝才罷采蘭時，忽見同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。

22、 蘭花 清 秋瑾

九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩鬥豔儔

23、 清·鄭文《題蘭竹石圖軸》

高崖竣壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，與君高枕卧其間。

24、 《題蘭》 清 鄭板橋

蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳。

四、有關蘭花的對聯

1、 凌雲勁竹真君子 空谷幽蘭絕美人

2、 三徑香風飄玉蕙,一庭明月照金蘭 清 曹雪芹

3、翠葉凌雲 長園綠竹節尤亮

孤芳傲志 空谷幽蘭呂自高

4、 輕風拂玉萼，疏雨浴銀花

5、 栝柏豫章早有棟樑氣 芝蘭玉樹生於庭階間 當代 張伯英