風水與五行學說 - 星籟

五行，指金、木、水、火、土五種基本物質，它們與金星、木星、水星、火星、土星五大行星相對應，因此稱之為「五行」。

五行起源

中國古代思想家從很早就開始用這五種物質來說明世界萬物的起源。

早在西周末年，就產生了一種樸素唯物主義觀點和「五材說」。《國語·鄭語》中有這樣的描述：「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」。

《尚書·洪範》中說：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」

這些記載表明，古人已經試圖把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成固定的組合形式。

戰國晚期，鄒衍提出了五行相生相剋理論，以用來說明王朝統治的趨勢，且把生、克的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。由此五行學說體系初步確定，後世在此基礎上不斷發展探索，最終形成了完整的五行學說。

五行特性

五行學說的首要基本含義是，世界上的一切事物都由金、木、水、火、土五種基本物質之間的運動變化生成，五行又各有自己的特性與代表事物。

水具有滋潤向下、鑽研掩藏的特性，用來代表魚缸等與水有關的事物。

木具有生髮向上的柔和、仁慈之性，代表木器、圖書等木製品。木旺時，還代表新鞋、茂盛的花草樹木等；衰落時，則代表不穿的舊鞋、枯萎的植物、是非、官司等。

火具有驅寒保溫、鍛煉的特性，等等。金屬的功能，代表爐灶、主婦、燈光、桃花等事物。

土有載物、生化、藏納之能，土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重的特性，代表雜物、陶瓷等物體。

金具有能柔能剛、延展、變革的特性，代表所有金屬器具和尖利的物體，同時又代表了猴子和雞。

五行各具特色，基本囊括了萬物的特性，世間的所有事物都可以用五行來表示。

五行的相生相剋

五行相生是指一種事物對另一種事物具有促進、助長和滋生的作用。如火燃燒需要木材，所以木能生火；火熄滅之後化作灰燼，又生成了土；金蘊藏在泥土之中，故土又生金；金被烈火燃燒會化作液體，因此金能生水；而樹木要經水澆灌方能長成，於是水能生木。

圖：五行相生

彼此相剋也是五行之間的一種重要關係，意思是一種事物對於另一種事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。

圖：五行相剋

由此不難得出：水能克火；金遇火熔化，故火能克金；金屬能砍木。

五行相剋可以用來闡釋事物之間的相互關係，即任何事物都不是孤立的、靜止的，而是處在不斷相生、相剋的運動之中，以此維持著彼此之間的協調與平衡，這便是五行學說的第二個基本含義。

五行變化

五行周遊於春、夏、秋、冬，受四時寒、暖、燥、濕不同的影響，它們也會跟著發生旺衰起伏的變化，這樣的變化狀態被稱作旺、相、休、囚、死。

旺是旺盛之意，是一個季節中最強大的力量。從旺到死，依次是漸衰的狀態，最後是滅亡。

屬性旺衰的評判，由本季節處於旺勢的屬性的關係所決定。

圖：五行變化

以木為例，木在春天為旺；木所生旺的對象--火，此時處於相；而生旺木的水處於休；金克木，金在春天便處於囚；木克的土，在春天只能處於死。

以此類推，每個屬性在四季中都有一個屬於自己的狀態。由於世間萬物都可以用五行表示，即萬物都會隨著時節的變化而變強或變弱。

風水學便是通過分析事物在不同時期的強弱狀態，利用五行生剋原理，尋找克制過盛屬性或彌補缺失屬性的方法，從而調節事物之間的關係，使其達到五行平衡。