淺談瑜伽八支分法秘

帕坦加利在《瑜伽經》（The Yoga Sutras of Patanjali）中將瑜伽練習分成八階。翻開瑜伽典籍，幾乎每本書在闡述瑜伽時都會解釋一下瑜伽八支的奧義。

沙吉難陀大師在講述瑜伽經的時候，對瑜伽八支的講解如下：

1. 雅馬（YAMA）：持戒，自律。包含沒有暴力，不說謊，不偷竊，禁慾，不貪婪。2. 尼雅馬（NIYAMA）：遵守，奉行。包含凈化，知足，苦行，讀聖書及敬神。3. 阿撒納（ASANA）：體位法，調身。4. 普拉納雅馬（PRANAYAMA）：呼吸控制法，調息。5. 普拉錫亞哈拉（PRATYAHARA）：感官內斂，攝心。6. 達拉納（DHARANA）：注意力集中，凝神。7. 狄亞納（DHYANA）：冥想、入定。8. 三摩地（SAMADHI）：三摩地、沉思、禪定。

艾揚格在《瑜伽之光》（Light on Yoga）裡邊這樣解釋瑜伽八支：YAMA和NIYAMA控制瑜伽習者的激情和情感，令其可以與人和諧共處。ASANA的練習令身體強健，從而達到與自然的和諧共處。最後，瑜伽習者可以從對身體的意識中解放出來，征服身體，將其變成安放靈魂的廟宇。前三個階段，是對外在的要求。

而接下來的兩個階段：PRANAYAMA和PRATYAHARA，教導修習者控制呼吸，從而控制心意，將意識從對物質的渴望的奴役中解放。這兩個階段，是對內在的要求。

DHARANA，DHYANA和SAMADHI帶領瑜伽習者進入內心的最深處。在那裡，他不再向上尋找神，因為他知道神就在他的內心深處。最後的三個階段，令修習者與自身及造物者達到一種和諧。這是對靈魂的要求。

無論是沙吉難陀還是艾揚格的講解，都看上去晦澀難懂。本期要分享的是Ashtanga授權瑜伽老師Margaret對於瑜伽八支的理解。在前往印度Mysore追隨Guruji和Sharath練習多年後，Margaret用深入淺出的語言講解了瑜伽八支和日常練習的關係。

YAMA,NIYAMA的內容就不詳細展開了。說得直白些YAMAs就是要你對別人好，但對別人好其實是為了對自己好，它可以源自一個自私的目的。因為當你沖別人發了火卻不願向他道歉的時候，你是在傷害自己。內心深處我們都知道發脾氣不好，可如果不願意麵對「我不該發脾氣，對別人那麼粗魯」的反省，你可能要花更多的力氣去為自己正名，接著你就找一堆理由去證明別人不對，而心裡始終無法釋懷。承認自己的過失，才能讓它真正過去。

NIYAMA是為了凈化自己，它的動力只能來自內部。你可以因為怕老師而聽話天天來練習，但它終究不會長久。你不會因為老師讓你吃素你就吃素了，更何況我不會這樣要求別人，因為我自己也不是素食者。可練習的確會改變你的飲食習慣，不是么？那都是自覺自愿才會改變的。IshwaraPranhidhana也是NIYAMA里很重要的一條，就算你不信神，你也不得不承認這個世界上有高於人類的力量存在。

關於PRANAYAMA，雖然也有這個名字的課程，但那些課教的算不上PRANAYAMA。聖光調息之類的只是清潔法(KRIYA)而已。真正的PRANAYAMA是極其強烈的練習，沒有穩定的呼吸和平靜的心是無法練習的。去年夏天Sharath的集訓是關於PRANAYAMA的，許多比我精進的練習者練習起來似乎也很困難。長時間的屏息會帶來極大的恐懼，如果能完成PRANAYAMA就可以開始控制意識了。然後PRATYAHARA，感官內收，人的感官會發生變化，對一些東西會更加敏感。Sharath說感官內收時你能聽到「梵音」----來自宇宙的聲音。其實很多人都在不經意間瞥見過「梵音」，這或許也是人們會對靈性的東西產生好奇的原因之一。

夏天集訓的時候，sharath還提到了kundalini的話題，此前從沒聽他說過，還以為他們有不同的見地。我有一個朋友，說他有天練習之後靜坐，突然感覺周圍一片黑暗，第二天睡完覺醒來，頭髮全都白了。後來他去練習，guriji看見他就說：kundalini awaking。這個朋友直到現在還是鶴髮童顏。很多人都熱衷於喚醒kundalini，可當身體不夠強壯的時候，你是無法控制這股能量的，更何況喚醒kundalini不保證你能開悟。swamiji曾說，知識像火，如果身體脆弱得像紙一樣，你根本無法駕馭它。時機未到，很多知識也只是空談而已。

接著往下說。DHARANA，專註。專註不是人能刻意做到的，只能等待它自然發生。sharath說沉浸在專註中，出來的時候會不知道過去了多久。這有點像沉浸在閱讀中，突然有人叫你回過神來的感覺。

DHYANA，冥想。不少人去VIPPASANA，可冥想更加不是想練就能練的。盤蓮花閉眼坐著一樣可以胡思亂想。否認自己的現狀，假裝成自己達不到的樣子，只會一無所得。Sharath說每天可以做5-10分鐘的JAPA，重複唱誦一段曼陀羅(Mantra),可以唱Shiva，瑜伽之神，或者象神Ganesha，或者Rakshimi。KRISHNAMACHARYA 曾說過，佛教徒犯的最大的錯誤就是剔除了體式練習，直接練習冥想。

Guruji說「practice, practice, practice, all is coming」。種子已經在那裡，練習就像給土施肥。植物發不發芽，長快長慢不是我們能左右的，揠苗助長更是沒有好處。

練習會讓人內心許多陰暗之處浮出水面，在mysore常有人在練完某個體式後開始哭泣，特別是後彎。在kpjayi大家都會去隔壁房間做結束體式，那裡經常會聽到有人哭。我還有一個朋友每次練完就會感到極度的憤怒，很想打人。她很困惑就去問sharath，sharath回答她，這很正常，你等著就是了。老師也只能做到這樣，幫不了你更多。這時你也能看到練習的作用：看到自己黑暗負面的地方——審視它認清它——然後放手。瑜伽需要人有一定的成熟度，否則你永遠看不清。

我有時會問教室里的人為什麼來練習瑜伽，許多人都回答得不太坦誠。其實如果你老老實實回答說想要減肥，我也完全能接受。我說的瑜伽和你想的不一樣不是為了打擊你或是侮辱你，而是為了能幫助你認清自己。

（*本文原文為英文口述，由Yuanmi整理並翻譯成中文。）

推薦閱讀：