荒野到處吞噬園地

荒野到處吞噬園地

墮落世界的道德，並不是邁向敬虔，而是日趨不虔不敬。盼望每一個基督徒在悔改信主不久，都學習到這個功課。有時候我們會誤以為，只要一次在祭壇獻上禱告，就可以一勞永逸，得著內心的潔凈，有能力過得勝的生活。歷世歷代有無數基督徒證明了這是多麼錯誤的觀念。

事實上，無論我們的屬靈經歷多豐富，都不能叫我們免除試探。那麼究竟試探是什麼？就是荒野漸漸吞噬我們那剛整理好的肥沃園地。潔凈的心靈是魔鬼和這失喪的世界所恨惡的，他們全力以赴，要奪回失去的東西，企圖吞滅人心裡被聖靈清理過的每一處小地方，否則永不罷休。只有警醒和不住的禱告，才能保住神用恩典替我們贏取的潔凈的心靈。

荒野到處吞噬園地的定律，在這個墮落的世界中普遍可見，甚至連宣教工場和不少受保護的地方也不能倖免。我們以為將福音從一地傳到一地，就可以履行傳福音的責任，而沒有以聖經真理鞏固栽培信徒。這是極錯誤的觀念，這種觀念影響為數不少的教會，以致很多熱心傳福音的，都採用一種「決志即了事」的佈道方法遍傳福音。

光是引領幾個人信主，然後任由他們自行其是，不給予任何適當的栽培和帶領，其愚蠢無知一如將初生羔羊放逐到荒野去，其荒唐可笑也如在森林中開闢一個園地，卻任由狂野的自然界來料理一樣。這完全是白費氣力，徒勞無功。

若輕忽了荒野那吞吃沃土的貪饞，任何屬靈方面的努力都徒然，羊羔必須小心牧養，否則必死無疑；園地必須耕墾栽培，否則定成荒地。屬靈的成長更需要警醒和禱告，否則也會淪為仇敵的俘虜。

教會佈道的弊病

目前教會佈道的弊病是對於繁榮熱鬧、急功近利的現代世界不僅著迷，而且無法抗拒世界所標榜的名利、地位、英雄崇拜和財富的誘惑。對於一些嚮往地上繁華，卻又失意的千千萬萬人，現代福音是一條適切的快捷方式，使人輕易得著以下一切：心靈平安、喜樂、亨通、受人歡迎、名聲顯赫，或運動場上奪標，或商場得意，或在娛樂界嶄露頭角，或與名人共席飲宴等。在地上如此，將來在天上也是一樣，何樂而不為？如此完全穩妥，實在比購買保險更實惠。

這種類似基督教而非真正基督教的信仰內容，無疑是把神視為童話中的阿拉丁神燈一般，令信祂兒子的人有求必應。罪人只要一信，就可以卸去一切責任，此後只需帶著口袋來到神面前，就可以得著與世界好處相若的一切屬靈福氣，滿載而歸。不信的人，至多只能享受地上的好處，但信徒卻不但今生享有地上一切福樂，來世在天上還有額外享受，就如年底領額外津貼一般。

上面所描述的，正是今天不少宗教領袖所傳講的基督教信息。在我們許多福音工作里，也隱藏著這些色彩；它決定了我們工作的方向、造就計劃、講道內容和個別教會或甚至整個宗派的質素，也決定了基督徒作家的寫作形式，以及福音刊物的出版方針。

這種對基督教的認識和理論，實在錯得太厲害了；正因為這謬誤直接與人的靈魂有關，所以簡直是個致命傷。揭開了它的面具後，發覺這種理論總是先從人開始，著眼在人的需要，然後才轉而尋求神；但真正的基督教所啟示的，卻是神先尋找人，把人從一切邪情私慾中拯救出來。

神應該永遠居首位。天使從天上向人宣告：「在至高之處榮耀歸於神；在地上平安歸於祂所喜悅的人。」神的榮耀和人的蒙恩，次序是一先一後，不容顛倒的。主禱文的首句：「我們在天上的父，願人都尊禰的名為聖」，說明我們祈求前，必先尊主的名為聖。基督徒的追求，永遠都應該是神的榮耀。不管是哪個教會，如果只著眼於神榮耀以外的事物，它一定不是新約聖經所顯明的基督的教會。

基督一定是主，否則他就不是救主

最近我又聽到有人宣講一種不正確的論調，這種論調宣講罪人若想得救，可以只接受基督作救主，而不必認他為生命的主。

人來到基督面前求助，卻無意順服他，這種人是否可以得救實屬疑問。基督為「救贖主」的身份，和他為「生命的主」的身份是永遠不可分割的。看看聖經怎樣說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救……因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人，因為凡求告主名的就必得救」（羅10：9-13）當腓立比監獄的獄卒問保羅怎樣才可以得救的時候，保羅回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒16：31）保羅沒有叫他先相信這位「救贖主」，然後待他喜歡的時候，再接受耶穌為他的「生命的主」。基督是主救主，這兩種身份是分不開的。基督一定是主，否則他就不是救主。根據聖經的教導，單單承認耶穌基督是救主，卻沒有真實順服祂，以祂為主，就不是真實得救的信心。

從果子知道樹

基督徒的屬靈生命不會因為突然努力一番就能超越了本來的程度。我在日光之下，看見一些傳道人整日喋喋不休地說無意義的話，徘徊在今世的逸樂中。直至晚上，因為他要講道，他便會在聚會前最後一分鐘拚命禱告，期望一登講台，即有先知的靈降臨。他用種種方法使自己的情緒高漲，以為這樣就能夠更自由地傳講信息。其實這種做法不過是自欺。他整天或整個星期是一個怎樣的人，當他打開聖經傳講信息的時候，也就是那麼一個人，決不會在講台上突然屬靈起來。水位永遠不會高過本身的水平線。

荊棘里不會摘到葡萄，蒺藜里不會摘到無花果，樹如何果子也必如何，什麼樣的樹結什麼樣的果子；同樣，什麼樣的生命活出什麼樣的生活。一個人對什麼事情有興趣，和他專註什麼事情，決定了他要成為一個怎樣的人。這個律，決定一個人成為某一類型的人，結出某一類型的果子。

若我們要實實在在地過基督徒生活，就不可輕看「吸引」的魔力，這吸引是指某人某事對我們所產生的吸引力，人的心非常敏銳，能夠跟遙不可及的對象保持心靈相通，正如指南針對北方磁極十分敏感，留意那些我們從工作或上學的壓力中解脫出來之餘，仍念念不忘的事情，就可以找到我們所愛和關注的是什麼，當我們靜下來可以胡思亂想的時候，我們想的是什麼？有什麼令我們一想起來就心裡暢快呢？我們閑余時喜歡作什麼？我們的想像經常徘徊在什麼事情上呢？

只要我們誠實地回答以上的問題，就會知道自己是那一類人。當我們曉得自己是那一類人之後，就不難知道自己會結出什麼果子。

傳道人常常說一句話，教會會友的真面目在星期一才會表現出來，星期日是看不出的，這樣說一點也不渲染，真盼望我們不但這樣勸告人，自己更要緊緊記住，整個星期都要像星期天那樣，在真誠神聖的氣氛中度過。

聖經記載摩西「進到耶和華面前與他說話……，及至出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人」。這是聖經明確的準則，離了這個準則便是自取滅亡，使人受到永恆的損失。人若沒有先花時間在神面前，就沒有資格走在人面前，人若沒有先在神面前為別人禱告，就沒有資格在人面前提到神，神的先知在隱密處禱告的時間，應該多過他向會眾講道的時間。

我們既不敢輕視「吸引」在心中的力量，就更不敢忽略屬靈心境的重要性，心境是精神的天氣，也是內心氣候的表現，這氣候必須有助於屬靈恩典的長進，不然長進就不會出現。基督徒心裡如果常常冰冷的，那他即使參加主日學，主日崇拜，也不能期望有屬靈的果子結出。

光在聚會前幾分鐘激動地禱告，不能使種子在土壤中發出嫩芽，開花吐蕊，田地必須長時間受陽光的照耀，才能有所出產，基督徒也必須靠著聖靈恆切禱告、追求聖潔，方能結出屬靈的果子；田地已學會倚賴雨水和陽光，同樣，基督徒也須與神同行，我們不能在短時間內，彌補長久以來對神和靈屬事物的輕忽。

神的兒女是活在定律中，這些定律如同支配大自然的定律那樣仁慈，那樣嚴厲。恩典在這些定律中運作，永不會有抵觸，我們所結的果實，必定與樹木本身的類別一樣；臨急才作的禱告不能改變事實，我們要有聖潔的行為，就必須先做一個聖潔的人，願神不斷施恩，使我們成為一棵結好果子的樹。