禪宗公案~六祖慧能

06-14

禪宗最有名的公案就是禪宗南傳六祖慧能與北宗神秀那個盡人皆知的故事了。在此之前，禪宗發生了個很大的變化~五祖弘忍以《金剛經》為禪宗法門，取代達摩祖師所傳的《愣嚴經》和《文殊說般若經》的講解。這在禪宗發展史上是個開天闢地的大事件，但與下面發生的禪宗公案相比，就微不足道了。

據南傳禪宗記載，禪宗五祖弘忍年事已高，急於託付衣缽，於是命所有弟子作禪詩，以考驗諸弟子的水平。他的大弟子神秀很謙遜，半夜躲著人在院牆上寫：「身是菩提樹，心為明鏡台；時時勤拂拭，勿使落塵埃。」第二天，僧人們圍觀神秀的詩，議論紛紛，其中有一個火頭僧叫慧能，不識字，別人讀給他聽，他聽後，口佔一首，並請人寫在神秀詩的旁邊：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」，

五祖弘忍知道後，把慧能叫來，當著眾和尚的說慧能的詩寫的不好，並用鞋底把慧能的詩擦掉，在慧能的頭上打了三下，離去。（西遊記後來採用了這個橋段）

收到弘忍暗示的慧能，半夜三更去找五祖弘忍，於是弘忍為他講解了《金剛經》傳法與他，並授予慧能禪宗傳法的信物「木棉袈裟」，據說這是禪宗初祖菩提達摩的傳法信物。同時弘忍為了防止勢力大的神秀傷害慧能，讓慧能連夜逃亡。第二天，神秀知道了弘忍半夜三更傳衣缽于慧能，慧能逃跑後，派人追趕未果。其後，弘忍圓寂，神秀偽造弘忍遺命，接了禪宗衣缽，是為禪宗六祖~史稱禪宗北派六祖神秀。

慧能遠走南方，隱居十年之後，在公元676年，也就是唐高宗儀鳳元年正月初八在廣州法性寺，法性寺住持方丈印宗法師正與徒弟打禪機，辯論「風吹幡動，是風動還是幡動。」慧能以：「不是風動，亦非幡動，仁者心動。」的評說，征服了印宗法師，，印宗法師拜慧能為師，並為慧能剃度，慧能出示了五祖弘忍授予的木棉袈裟，說明了自己禪宗嫡傳和禪宗正統繼承人的身份。次年，慧能到了曹溪的寶林寺，弘揚禪宗，主張頓悟，傳法37年，被後世奉為禪宗南派祖師。

禪宗北宗六祖神秀在公元701年被武周皇帝武則天接到東京洛陽，安置在方陽度門寺和於尉氏抱恩寺，奉為國師法主，神秀在長安，洛陽兩京主講北派禪宗，一時地位無兩，武則天，唐中宗，睿宗皆親教授師，神秀時年90歲。

由於南派禪宗和北派禪宗的互相攻擊，驚動了李唐朝廷，唐玄宗開元二年，公元730年，唐玄宗李隆基在東都洛陽親開佛教禪宗「明定南北總是非大會」，這時慧能和神秀早已圓寂。在「明定南北總是非大會」上，慧能的弟子神會辯倒北宗，從此慧能的曹溪禪宗成為禪宗正統，勢力大張。北派禪宗在辯論敗北後，逐漸式微，到了北宋年前後，徹底失傳。史稱「南頓北漸」。

關於禪宗公案這個事件記錄的真實性，歷史上，佛教史上一直有真偽的爭論。首先看看世人對慧能與神秀詩的高下評價，因為北派禪宗最終失傳，所以少有人去細究品評神秀的詩，多數人是認可前人對慧能詩的意境，人云亦云。其實神秀的「時時勤拂拭，勿使落塵埃。」正是佛家修身，精進，修心的法門，持久不斷的修行是佛法的法門。而慧能的「本來無一物，何處惹塵埃。」是取巧，降低了佛法入門的門檻兒，不像是傳法，更像是為招攬信徒而降低了佛家的入門標準。更何況神秀的詩是個人原創，慧能的詩只是改編了神秀的原創，從這一點上，高下立判。

慧能在傳法過程中走的是捷徑，更像是為爭取信徒玩弄權謀的政治手法，和現代的營銷手法同出一轍，因為入門門檻兒低，所以南宗信徒眾多，帶來的後果之一就是南派禪宗傳人品質良莠不一，南派禪宗在六祖慧能之後迅速分裂。六祖慧能之後，南派禪宗分裂為溈仰，臨濟，曹洞，雲門，法眼五家，臨濟宗在宋代又形成了黃龍，楊歧兩派，合稱「五家七宗」。

五祖弘忍夜傳《金剛經》于慧能，故事過於傳奇，弘忍一生講解《金剛經》怎麼會在臨死前才單傳《金剛經》，如果按南派禪宗所記載的是真實的單傳慧能，那麼弘忍禪宗法門豈不是很容易失傳。最有可能的是弘忍常常講解《金剛經》闔寺弟子都不止一次的聽過，慧能只是其中之一。弘忍夜傳《金剛經》的故事，是慧能包裝營銷自己「禪宗正統」的手段而已。

慧能接弘忍衣缽後連夜出逃，說是怕神秀知情後對他的迫害。那年神秀56歲了，一生精研佛法，極為注重自己的個人修養，為不出風頭，在牆上寫「身是菩提樹，心是明鏡台；時時勤拂拭，勿使落塵埃。」時都是半夜躲開寺內人去寫，這樣一個高僧大德怎麼會對同門的慧能痛下殺手？難道禪宗傳的不是佛法，是權謀殺伐之術？而慧能得到弘忍衣缽後據南派禪宗記載「弘忍讓慧能連夜逃亡」，五祖弘忍傳給神秀和慧能的佛法到底是什麼？此事只有慧能一人證實，慧能偽造這故事的成份大吧。慧能既得禪宗真傳衣缽，又怎麼會以大奸大惡的角度去看待自己德高望重的師兄？禪宗到底傳的是什麼啊。。

禪宗南派記載，慧能隱居十年後出山，在廣州法性寺收了方丈印宗法師為徒，印宗法師拜慧能為師後為慧能剃度，使慧能有了傳法的身份認證。這個應該是慧能拜印宗法師為師，印宗徒弟慧能剃度，慧能真是不放過一個能自我包裝的機會，不愧為古代營銷大師。

唐玄宗李隆基在開元二年召開的「明定南北總是非大會」，一方面是南派禪宗傳人急於消滅能揭穿創教祖師慧能謊言的北派禪宗；另一方面，北派六祖神秀是武則天推崇的國師法主，而唐玄宗正是發動政變推翻了武周政權才當的皇帝，為了穩固政權，打倒武則天支持的北派禪宗必不可少，李隆基皇權的政治正確問題一定完解決。南派禪宗與李隆基一拍即合，勝負結局可想而知。北宗神秀在公元701年勢力鼎盛時，從未想過借皇權滅掉南宗慧能，那時滅掉慧能的南派禪宗舉手之勞吧，那時候慧能在曹溪寶林寺已經傳法25年了。

題外話：武則天代唐創周時，偽造了《大雲經》說自己是彌勒佛降生，改朝換代，統御天下。為顯示自己佛家正統的身份，武則天敕令天下百姓禁止吃活物，包括魚蝦。兩年後，摩尼教傳人弗多拿《二宗論》朝見武則天，摩尼教素食，武則天誤以為摩尼教是佛教的一支，大力支持，而摩尼教的素食給了武則天繼續推行不吃活物的加持，於是武則天再下敕令禁吃活物，以彰顯崇佛的決心。七年後，武則天接北派禪宗六祖神秀入京，與神秀談到摩尼教和禁吃活物的敕令，神秀大驚，對武則天說摩尼教不是佛教……。之後，武則天廢除了不吃活物的敕令，同時對景教，祆教，摩尼教開始了打擊。。

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