凈土法門法語：2014凈土大經科注菁華彙集（三十一）－－學佛網

　　1. 佛提醒我們，冤家宜解不宜結，千萬不要跟人結怨，已經結的怨，過去今生結的怨要把它解開。解開不必求對方，求自己，自己心裡頭把這個怨恨放下，不再怨他，不再恨他，不再報復了，而且把自己天天修積的功德迴向給他。來生再遇到的時候，是好朋友，不是冤家對頭，化解了。知道化解怨結，怎麼肯跟人結怨?這是最可怕的事情，不跟眾生結怨，眾生跟我結怨，我不跟他結怨。用真誠心對待眾生，用慈悲心對待眾生，時時刻刻念著要幫助他們。我們想到極樂世界，我也幫助他們到極樂世界。我們真到極樂世界去了，無論這些人在哪一道我們都看到，他說什麼我們都聽到，我們在冥冥當中保佑他，加持他，幫助他遠離惡業。這叫修行，這真修真干。

　　2. 黃念祖老居士，我們最近費了不少人力物力，把他老人家最後這次講演，《凈修捷要報恩談》整理出來了。我聽了幾十遍，太好了!這個短短几天，他所說的內容，包括釋迦牟尼佛一生所說的，大乘小乘、顯教密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中講清楚、講明白了。我們對凈土有任何疑問，全部答案都在裡頭，太難得了!真正是末法時期第一法寶，對我們學佛、對我們修凈土幫助太大了。我希望同學們多讀，讀書千遍，其義自見，自見你就全明白了，完全通達了。

　　3. 對佛法、對凈宗絲毫懷疑都沒有了，修學才能上軌道。如果不真搞清楚、真搞明白，你還有疑惑存在，你這一生跟阿彌陀佛結個緣，你決定不能往生，你出不了六道輪迴，來生來世還要搞六道。六道裡面，你用什麼樣的心態待人接物?如果是有自私自利、貢高我慢，用這種心態待人，你就跟人結下冤讎了。冤讎結下來，往後生生世世無量劫中，冤冤相報沒完沒了，苦日子多，怎麼過?所以希望同學真的要搞清楚、搞明白，要斷疑，要生信。

　　4. 你從《永思集》裡頭細心去觀察，海賢老和尚沒有貪心，沒有瞋恚，一生沒發過脾氣，沒有怨恨過任何一個人。欺負他的、侮辱他的、打他的，他確實能做到罵不還口，打不還手。對於羞辱他的人、毀謗他的人、迫害他的人，沒有絲毫怨恨，好像舞台上表演，做給我們這些芸芸眾生看。我們要會看，要能看得懂，要向他學習，他能成就，我們也能成就。

　　5. 現在世道人心大家都知道不善，非常不善，所以現在人死了以後到哪裡去?不是在天堂，也不是在人道，天人是善心，不是善心到哪一道去?統統到下三道去了。有很多人不相信，等到自己下去了後悔莫及!下去很容易，下去再出來可不簡單，這怎麼辦?我們不能不知道。所以佛不能不念，世間第一善心善行就是用真誠心、清凈心、平等心、慈悲心常念這一句南無阿彌陀佛，或者念南無大慈大悲觀世音菩薩，好!世出世間第一好事，可不能忘掉，希望把佛菩薩放在心裡，你這一生平安吉祥。

　　6. 念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三個層次，第一個念到清凈心，不受外面環境干擾，心就清凈了。無論看到什麼，喜不喜歡都不注意，都不放在心上，抓住一個總的，前面講的，總持法門，凡所有相皆是虛妄，我不受它干擾。我在這個見的色相上，沒有喜愛，沒有怨恨，平等觀。為什麼?都是假相，喜歡的是假相，討厭的也是假相，不要再分別，不要再放在心上，心上只有一尊阿彌陀佛，這叫念佛人。你真的能守定，守個二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清凈心，清凈心現前。

　　7. 世間的社會動亂，地球上的災難很多，這從哪裡來的?從念頭來的。相由心生，念頭好就變成極樂世界，念頭不好就變成三途地獄，這是真話，這是正理。怎樣幫助化解災難?念佛就行了。為什麼?佛是最好的念頭。我們心量要大，我念這句佛號，迴向給地球，迴向給地球上所有眾生，不要迴向給自己，自己也是地球上眾生的一員，要向大的地方去想。更大的更好，迴向虛空法界一切眾生，代他們念佛，代他們念佛，願大家一起同生凈土，這多好!這心量就開了，遍法界虛空界一個都不漏。這是悟道到極處，無生法忍。

　　8. 現在社會沒有了，沒有標準了，不能辨別是非善惡，這還得了!連殺人現在都是平常事情，小孩，不當作一回什麼事情，殺人遊戲，到這個樣子。再十年以後，這個社會變成什麼樣子?不敢想像。現在不是十年，我剛才說了，一年不如一年，明年是什麼樣子，不知道了，問題愈來愈嚴重。誰能解決?佛菩薩不能解決，孔子、孟子到現在這個社會也不能解決。那到最後演成什麼?演成感應，感應就是因果報應，作善，降之吉祥，造惡則降之災禍。這就是講災難，災難從哪來的?不善的心、不善的行為所感召的，這是真的不是假的。

　　9. 我們今天發的願是什麼願?只求自己往生，沒有想到別人。回頭看看阿彌陀佛這個願，還得了嗎?願願都是普度十方三世一切諸佛剎土裡面一切眾生，上到等覺菩薩，下到地獄眾生，一個不漏。這是彌陀四十八願，這個心量多大!我們千萬不要疏忽、不要忘掉。我們這世間人心量就是想到家親眷屬，學佛的人量再大一點，冤親債主、六親眷屬，有幾個人能想到我們這一個地區、一個國家?很少;做大法會裡面，有，迴向偈裡頭我看到這個願文。沒有看到像阿彌陀佛這樣，遍法界虛空界十方三世一切眾生;這個一切眾生，上面是等覺菩薩，下面是無間地獄，全包了，一個也沒漏掉。這是我們應該要記得、要學習的，我們的願才跟阿彌陀佛相應，否則怎麼發，跟阿彌陀佛都不相應。

　　10. 阿彌陀佛願願度眾生，我們跟眾生還有意見，這個眾生我喜歡他，我要度他;那個我討厭他，我才不度他，好像度他到極樂世界，天天看到他不高興。我們想一想，這樣的心態能去得了極樂世界嗎?也許在你臨終一念沒有這個雜念，你去了;如果臨終一念還有這些念頭在，就去不了。凈宗法門之殊勝，不講這些煩惱習氣，叫帶業往生，著重在臨終那一念，這是這個法門無比殊勝。所以修這個法門，心量要拓開，臨終才有把握。我對於貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩全放下了，這個東西都不放在心上，對我們往生凈土的信心增長了，願力加強了。在這個世間，對我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原諒他，不把它放在心上，像諸佛如來一樣寬宏大量，大量是什麼都能包容，沒有一樣不能包容，這個重要。

　　11. 凡夫頭一個就是我身體，他不念別的，我身體健康重要，尤其中年以上，要怎樣保養身體，讓它不要生病。不生病有個好辦法，身體是物質，物質是隨著念頭轉的，境隨心轉，心好就不容易生病。什麼心最好?怎樣幫助眾生必成無上道，這個念頭好。常常有這個念頭，惡人我都幫助他，毀謗我的人、陷害我的人、找我麻煩的人、障礙我的人，我們統統都要幫助他，要用平等的心。

　　12. 眾生無量劫來養成什麼?貪、瞋、痴、慢、疑，就是因為這個，你才搞六道輪迴;如果這五樣東西沒有，早就脫離六道輪迴了。這五樣在佛法叫五毒，是生死輪迴的根本，我們要想出離六道輪迴，往生極樂世界，這個東西非放下不可。內，要把這個洗刷乾淨，不貪了，心就清凈;不瞋恚，不再發脾氣。為什麼?這個貪瞋痴慢疑叫地獄五條根，都是墮地獄的，感得的報應不好，就是災難。佛給我們說，貪心所感的水災;瞋恚所感的火災，火山爆發，溫度上升，不正常，這個都是瞋恚所引起的;愚痴感應的風災，我們常常看到美國的龍捲風，特別多，每次龍捲風損失都非常嚴重，風災;傲慢感應的是地震;懷疑感應的是山崩地陷，這常常聽說，土地，地一下陷下去，這屬於懷疑。

　　13. 在這個世間騙人的很多，我們也上過很多當，受人欺騙，怎麼樣?根本就不提，若無其事，過去就算了，吃一次虧，也長一點見識。下一次遇到會不會吃虧?也許還會吃虧，但是知道吃虧，故意吃虧，為什麼?學佛的好榜樣，慢慢讓他覺悟，引他到佛門來，相信他會覺悟，他會醒過來。時候未到不必提，提我們這個念頭還沒忘掉，吃虧上當也得要放下，心地乾淨只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都放下，清凈平等覺現前，這還得了!這就是無上道。佛給我們的機會，別人騙我、欺我、詐我、怎麼樣整我，都是給我的機會，我在這裡修忍辱波羅蜜，把怨恨惱怒煩消滅掉。你能夠往這上面想，你會感恩他，要不是他，怎麼知道自己功夫，我修到什麼境界不知道。這來考試的，天天來考，天天通過，法喜充滿。沒有一句怨天尤人的話，沒這個念頭，我們學佛得的好處就在此地。日子無論貧富，快樂、幸福，煩惱天天輕，智慧天天長，好事情。

　　14. 學會布施。布施吃不吃虧?不吃虧，決定發財。為什麼?財從哪裡來的?布施來的。你為什麼會有這麼多財富，過去生中生生世世喜歡財布施，才累積這麼多。這個財你丟得掉嗎?丟不掉，你把它布施光，過幾天又來了。我學佛的早年，老師教我修布施。弘法利生，沒有財也不行，財從哪裡來?布施來。我說我沒有錢布施。他問我，一毛有沒有?我說一毛可以。一塊行不行?一塊還勉強。你就從一毛、一塊布施。真有效!生活所需非常有限，很少很少。所以十方供養，我們就作佛事。佛事，覺悟眾生的事，覺悟眾生裡頭最重要就是幫助眾生信凈土，願生凈土，這了不起的大事，這是諸佛如來做的，我們肯做，跟諸佛如來走同一個道路。

　　15. 在家出家，我們都要干財布施、法布施、無畏布施。無畏布施，素食就是無畏布施，放生是無畏布施，眾生有苦難，你去幫助他，讓他得到安穩，這屬於無畏布施。佛告訴我們，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三樣東西，你都需要，你都想要得到，怎樣才能夠得到?修三種布施得三種果報，要真干，歡喜干。章嘉大師教給我，要有布施的心、有布施的念頭，這樣就好。遇到緣的時候，盡心儘力就是功德圓滿，這一句話說得好。我們沒有很多的錢，沒有很多的錢，一毛兩毛、一塊兩塊都是圓滿功德，為什麼?你只能出這麼多。個個都能修圓滿功德。佛門好，它講道理。

　　16. 持戒是功德，布施、持戒都是功德。忍辱，忍辱能夠保持功德，如果不能忍辱，一發脾氣功德全消掉了，火燒功德林，瞋恚之火把你功德全燒掉了。功德不容易，積累功德尤其是難。積累功德要大慈大悲，要像海賢老和尚，一生沒有發過脾氣，沒有批評過哪個人，這是修忍辱波羅蜜。唯有忍辱才能精進，精進是向上提升，唯有精進才能得定，唯有得定才能開智慧。這叫「大施主」，干這些事情叫大施主，自己認真修學做出榜樣給別人看。

　　17. 我們在六道多久了?論劫數算，不是論年，不是千年、萬年、萬萬年，不是，論劫算，無量劫，無量劫墮落在生死輪迴出不去。既然在六道，佛在經上講的不錯，是真話，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短，這個話是真話，不是假話。我們自己很冷靜的反省，觀察自己從早到晚起心動念，動的是善念多，還是惡念多。如果惡念多過善念，來生下三途去了;善念多過惡念，三善道，生天堂，到天道去了。天有二十八層，地獄也有十八層，十八層是一般說的，實際上不止，很複雜，你造什麼業它就有什麼地獄，為什麼?一切法從心想生，所以它不是一定的。心想太厲害了，不能說我心裡想的我還沒做，地獄已經形成了。

　　18. 到底會不會有災難，佛經上說得好，「一切法從心想生」，這個答覆好，有沒有災難在我們自己。我們自己起心動念、言語造作都是正能量的，就沒有災難;要是負能量的，要是邪惡的，就會感召災難。所以災難在哪裡?在人心。這個說法好!過去我們也聽說很多預言講災難，都沒發生，什麼原因?說的人很多，大家心裡有數，認真斷惡修善，積功累德，災難就沒有了。所以同學要問，怎麼樣消災免難?我們回心向善，把聖賢教育認真學習，學佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，這是最基本的，你能在這上真下功夫，不能化解災難，也會把災難減輕。中國古聖先賢教我們，五倫、五常、四維、八德，落實在《弟子規》，落實在《十善業》，落實在《感應篇》，再向上提升，落實在《五種遺規》，佛法大小乘的戒律依教奉行，災難就化解了。

　　19. 離苦要離究竟苦，究竟苦是什麼?是六道輪迴，幫助他們脫離六道輪迴，離究竟苦。要得究竟樂，究竟樂是什麼?是往生極樂世界，得究竟樂。我們這一生就干這麼一樁事情，來幹什麼?幫助自己，幫助眾生，眾生跟自己是一體，離苦得樂。怎麼個幫助法?佛說苦從迷惑來的，所以破迷就離苦;樂從覺悟來的，幫助眾生開悟，他就得樂。八萬四千法門都是幫助眾生離苦得樂，就是破迷開悟的。

　　20. 慾望不能有，慾望讓我們迷惑顛倒，慾望讓我們造無量罪業，生生世世脫離不了輪迴，原因在此地。所以欲要離，日常生活適可而止，飯能吃飽就夠了，不必講求口味;衣能穿暖、能遮體，夠了，不必要華麗;居住，有個小房子可以遮蔽風雨就滿足了，用不著這些高樓大廈。釋迦牟尼佛一生給我們做榜樣，這是我們要學的。一切適可而止，決定不要奢侈，不要過分，這樣才好。

　　21. 這個世界是眾生的業報，每個眾生天天打妄想，雜心閑話，造作不是善就是惡，善感三善道，惡就感三惡道。所以這個地方的眾生他在製造六道輪迴，天天在造六道輪迴，怎麼能離得開?你就曉得經上的重要，離欲，離欲就是我不造業了，善業惡業都不造。為什麼?造惡業三惡道，造善業三善道，出不了六道輪迴。所以出六道輪迴要造凈業，凈業就是不是善業也不是惡業，念阿彌陀佛，凈業。心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放，這就是離欲。離欲的真正意思，是心地清凈，沒有絲毫慾望的染污，要離這個欲。為什麼?外面的相是假的，不是真的，佛法重實質不重形式，形式就是外表，佛法不重視這個。外表的形式是表演，舞台表演，給那些還沒有進入佛門的人給他們看，引導他們入佛門，用意在此地。真正修行是心裡頭，眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，欲離乾淨了。這叫真修。所以心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是修凈土，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼雜念都沒有。這一點重要，修凈土的同學不能不知道。

　　22. 這句話很重要，大家記住，幹什麼都不放在心上，穿衣吃飯不放在心上，鼻聞香、舌嘗味都不放在心上。清清楚楚，了了分明，這是智慧，這個智慧，不放在心上就是凈慧，就是梵行。我們無貪於一切法，世出世間一切法統統沒有貪戀，這就真正無貪，貪瞋痴斷掉了。善正念是無瞋，瞋恚心斷了。像海賢老和尚，一生沒有發過脾氣，沒有跟誰紅過臉，無論你對他用什麼樣的不善的態度，打他、罵他、羞辱他，他無動於衷，決定沒有瞋恚念頭，這個難得。無貪不墮餓鬼，無瞋不墮地獄，無痴不墮畜生。所以凈慧是無痴，這叫梵行。

　　23. 《無量壽經》這個經上說，我們這個世間人遇到急難、危險的時候，阿彌陀佛勸我們念觀世音菩薩。觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你，就是要有堅定的信心，全心投靠，觀音菩薩保佑你。這段經文我把它印在一個小卡片上，小卡片印的是千手觀音，希望提醒大家，遇到急難它真管用，放下一切妄念，一心專念南無觀世音菩薩。這是阿彌陀佛勸我們的，本師釋迦牟尼佛勸我們的，決定不是妄語，相信的人有福了，不相信的人當面錯過，那就真可惜。佛的智光好比太陽，「佛智能照破無明煩惱，如日破暗，故云滅諸煩惱暗也」。我們真搞清楚、真搞明白了，解決一切艱難困苦就這一句佛號，真有效。

　　24. 我們一般人通常都沒有般若智慧，乾的事情還記在心上。還有乾的事情還記出來，找個本子記出來，那就是功過格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，記出來，兩個做比較，這是什麼?斷惡修善。初步用這個方法，用熟了之後就不能用，為什麼?要升級，這是小學生做的，到大學生不要了，到菩薩不要了。菩薩斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，心地永遠是清凈平等，沒有分別、沒有執著，這是菩薩。

　　25. 不起心、不動念，清清楚楚，能做得到嗎?做得到。如果說不起心、不動念，我沒看清楚，我沒聽清楚，視而不見，聽而不聞，那是什麼?那是無明，問你什麼也不知道。所以你看修行的人他厲害，他看得清楚、聽得明白，你問他，他統統知道，但是他沒有起心動念，他心是清凈的，他沒有被這個音、沒有被外面的相所染污。這叫真修，真修不能離開人事物，離開人事物你到哪裡修?挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上訓練不起心、不動念、不分別、不執著。

　　26. 凈土宗有個最好的方法，就把握一句阿彌陀佛。那個不起心、不動念，難，做不到，不分別、不執著也不容易。我們就抓住一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，很快就見佛了。見佛，你就真快樂，為什麼?自己很清楚、很明白，極樂世界我已經報名、已經註冊，那個地方有我一分，我壽命到的時候阿彌陀佛一定來接我。壽命沒有到，遇到災難，我真想到極樂世界去，阿彌陀佛也會來接我。我們起心動念阿彌陀佛全知道，所以他會分身、化身來帶我們去。

　　法語恭錄自- 二零一四淨土大經科註 (第201～210集)

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