馬國翰和鷗社詩人--陳韻然

濟南馬國翰作為有清一代的文獻大家，憑藉《玉函山房輯佚書》的成就，歷來為世人推重。而他關於歷下詩壇的著作也很多，主要包括《四家詩鈔》，收錄了四位濟南詩人的詩作；《百八唱和集》，以韓愈詩體寫游濟南事；《歷下八家詩鈔》則多錄「鷗社」詩人的作品，為我們記錄了一個晚清濟南詩人團體的舊事。　　望磯如鷗立舊盟　　清人王培苟《鄉園憶舊錄》雲，大明湖北水門內有茅屋數楹，壁間立昔人石碑，上有無名氏題「釣磯」二字，後附一絕句贊道；「一桿獨抱水雲隈，半載微官解綬來。豈是明時甘卧隱，高風不羨子陵台。」這裡疏柳覆岸，漁網空懸，清波見底，文人燕集。當時的濟南城內亦是文風彬彬，詩人輩出，他們紛紛相約湖上，結社行詩。　　嘉慶十七年，酷愛濟南湖泉的詩人范坰(伯野)主盟，與友人周樂(二南)、何林泉(岱麓)、謝焜(問山)、徐子威(雲樵)、李僩(仲恂)、鄭雲龍(耕南)、張文簡(北麓)等人正式創立了一個文學團體大明湖鷗社。這些詩人，既是同鄉好友，又有共同的文學主張。他們以為，應繼承明代濟南詩人邊貢、李攀龍的詩風，以盛唐為宗。他們尤其推崇杜甫，鷗社詩人們做杜甫戴笠小像，每年四月十九日杜甫生日時，仿照杜甫浣花故事為其祝壽。然後在大明湖邊舉社賦詩，且「每飲必有作，互相磨礪，望磯如鷗，遂名為鷗社」。　　鷗社詩人大多是諸生出身，功名相對較低，但卻都是很出色的詩人。鷗社盟主范坰，將七十二泉品題一遍，自號品泉生。周樂則是當時濟南最有名的大儒，他交遊廣泛，威信很高。何鄰泉詩文書法皆精，與著名書法家桂馥齊名。因為家居趵突泉畔，故名何鄰泉。謝焜是濟南詩人王鍾霖的舅舅，築「鷦園」於大明湖畔，他熱心整理鄉邦文獻，輯錄《海岱英華集》，保存了許多山左先賢遺作。徐子威性格直爽，曾在大明湖上遇到王士禛後人王祖昌，因論詩不合，居然大動干戈。李僩更是脾氣古怪，與友人唱和之詩，隨手就燒掉。他重新發現了濟南黃石崖摩崖石刻，今騰蛟泉上還存有他題刻的泉名。鷗社成立時，鄭雲龍以翩翩少年躋身名士間，他的書屋就在護城河上的南珍珠泉邊。　　三十年間漸凋零　　這些早期的鷗社詩人創作了大量歌詠家鄉風物的詩歌作品，成就非凡。如范坰補王象春《齊音》、董芸《廣齊音》之不足，創作了《新齊音風淪集》，專詠濟南風物人情；周樂的《二南詩鈔》，成就極高；何鄰泉作《無我相齋詩》訴盡濟南清秀；謝焜《心儀集》、《停雲集》則攬盡時人詩作；徐子威的《海右集》寄託高曠，吐屬清華；鄭雲龍雖然早逝，著作又毀於火，周樂最終為其輯錄了《焚餘詩草》；李僩有詩集十二種，《歷下偶談》稱其詩「酷似滄溟」，說明了他和鷗社詩人都詩宗李攀龍，這也是鷗社詩人共同的特點之一。　　喬嶽亦多與鷗社詩人往來。他家居南門外九女泉邊，是鄭雲龍的鄰居，著作有《松石詩鈔》。周樂有《喬松石移家南郭過訪》詩說：「嵐光林影三皇廟，月色泉聲九女樓。」另有北極閣道士李醉琴，「醉琴道士，詩人也」，與鷗社詩人交往密切，歿後范坰為他刪定了《李醉琴詩稿》。另外，謝焜外甥王鍾霖，著作有《黃雪香齋古文詩抄》、《濟南七十二名泉考》。編纂《國朝歷下詩鈔》四卷，其《自序》說，乃是源自舅舅謝焜的《海岱英華集》，「共得百八十餘人詩，一千一百數十首」，目的是「且未揚海岱之英華，且先彰歷下之名士」。　　時光荏苒，李醉琴、范坰、鄭雲龍、徐子威等相繼故去，正是「年來鷗社凋零甚」。德高望重的周樂主講濟南景賢書院後，又典屋傍大明湖而居，與友人筑北極閣望湖軒，繼續主盟鷗社。「復與數老友結鷗社於湖上，罇酒盤桓，吟嘯自適」，其間時斷時續，「忽忽三十年」，急需「佛山聖水話新盟」。　　鷗社佳音復又起　　道光二十二年，時周樂與王德容並稱「歷下二老」。他們兩人「高風輯湖水，白社仰鷗盟」，商議如果要重振鷗社，必當請馬國翰參加。原來馬國翰以「去家既久，墳墓廬舍均須修治」為由，剛剛自陝西辭官歸故里。馬國翰欣然應允。當年春二月十五花朝日，馬國翰(詞溪)傳書招濟南城內的名士王德容(秋橋)、周樂、謝焜、朱誦泗(退旃)、何鄰泉、李緯(秋屏)、彭以竺(蕉山)到大明湖燕集，以圖「續鷗社於明湖」。結果何鄰泉因故未至，但還是賦《和馬詞溪刺史花朝招鷗社友泛湖》一詩，表達了自己不能參加的懊惱之情，「選勝湖亭成雅會，偏余孤負此花朝」。　　馬國翰作《花朝日偕周二南、王秋橋、謝問山、朱退旃、李秋屏、彭蕉山泛舟明湖即事》四首，敘述當時的盛況。他們先過百花洲，再經鐵公祠，在北極閣上懷念李醉琴、尋找「釣磯」舊跡後，一起來到歷下亭，「暢飲開樽歷下亭，一時少長盡忘形」，成為鷗社復興的標誌。其後「春秋佳日，互為主賓，吟詠唱和，歡洽永日」，使鷗社不再固定活動日期，成為了一個經常性的詩人團體，且時有新人加入。　　這些詩人中除馬國翰、周樂外，王德容的成就最大。他居鵲華橋東，其詩「清粹和適」，「其源出於摩詰、太祝」。他的《秋橋詩選》和《秋橋詩續選》中有許多關於記載鷗社的作品，尤以《歷下竹枝詞》最為著名。李緯因「值外洋犯順，與邑令議堵御海口」不合，剛好於道光二十二年棄官歸鄉參加鷗社。其詩作「清超雋永，不落俗格」，詩集《湖上閑吟草》則述盡明湖風光。朱誦泗的《枕湖吟館詩稿》，基本是為鷗社所作，人稱他是「鷗社推前輩，蟬編付後人」。　　歷下詩人俱滄溟　　馬國翰詩作主要收入《玉函山房詩集》中，《濟南通志》評價說其古體「多規模昌黎」。他在《百八唱和集》自序中自我表白說，自己「長律仿自唐人，元、白《長慶集》皆有之」，可見其詩仍舊是主張「復古」。如《歷下亭》曰：「池上客亭古，誰知創始年。名從北海盛，詩許少陵傳。柳影補殘檻，荷香歸畫船。憑欄發古興，含意問湖煙。」　　另外，馬國翰之師花壽山，晚年主講景賢書院。濟南余正酉彙集山左詩作，但於花壽山處卻「索之未得」，可見他的淡然處世態度。馬國翰門生陳永修，字子慎，從學馬國翰於鮑山黃石寺。咸豐十一年曾從軍與捻軍作戰，後隱居教書為業。有《鮑西樓詩草》、《平陵齊音》等著作。他十分崇拜李攀龍，在《李滄溟遺樓》詩中說：「枉有風塵傳姓字，更無邊許續風流。」表達了對邊貢、李攀龍等前代詩人的敬仰之情。　　鷗社再次興盛之後，「不數年，詞溪仍宦秦中，問山、退旃相繼物故，岱麓就館他方，惟秋橋、二南及余老於牗下，時相過從而舊社冷落矣。」也就是說，不久馬國翰再次之官陝西，謝焜、朱誦泗皆逝世，何鄰泉則外出講學，只有王德容、周樂和李緯還在濟南，但都是鬚髮皆白的老人了。不過鷗社之事還未結束，道光二十七年，李攀龍九世孫李獻方將家藏《滄溟集》獻給恩師周樂，周樂亦得李緯藏本，遂與花壽山、王德容等鷗社詩人共同校勘後付梓，是為李攀龍文集中最好的刊本，最終完成了鷗社詩人們的共同夙願。　　綜而觀之，鷗社歷經范坰初創、周樂維持和馬國翰振興三個階段，持續三十餘年。其主要功績在於，詩人們以鄉邦情誼為基礎，以邊貢、李攀龍的「復古」為論調，主張完備，繼承了明清以來濟南詩派的餘風，在清中晚期自立於山左。馬國翰和鷗社諸詩人的流風餘韻，必將如湖鷗一般至高致遠。
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