(11)運氣占候補遺

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　　運氣占候補遺【 明 邵弁】

　　五運氣至之占

　　帝曰：余聞五運之數於夫子，不合陰陽，其故何也?岐伯曰：是明道也。此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合之數可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。丹天之氣，經於牛女戊分;黅天之氣，經於心尾己分。

　　【註　牛女，癸也。戊癸化火，又癸與子同屬，戊與午連位，皆火分也。心尾，甲也。甲己化土，又甲與丑連位，己與未同屬，皆土分也。】

　　蒼天之氣，經於危室柳鬼。

　　【 註　危室，壬地。柳鬼，丁地。壬與亥同屬，丁與巳連位，齊化木也。】

　　素天之氣，經於氐亢昴畢。

　　【 註　氐亢，乙地。昴畢，庚地。乙與卯同屬，庚與酉連位，同化金也。】

　　元天之氣，經於張翼婁胃。

　　【 註　張翼，丙地。婁胃，辛地。丙與辰連位，辛與戌同屬。齊化水也。】

　　所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。

　　【註　戊己位木火金水中間，在天地為門戶，在四時為長夏，南連午，西連申，故戊己無方位，而經獨言戊分己分也。戊火連申，夾未土於中，癸火連寅，夾丑土於中者，蓋濕土在中，火遊行其間，在天居土前，在地居土後，而土火常相混也。】

　　夫候之所始，道之所生，不可不通也。

　　【註　五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，常以寅卯前候之，自然可見，此占候之所始，道之所生，不可不通也。】

　　五運太過之占

　　諸壬歲木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星。

　　【 註　歲星光明，逆守宿屬，分有災也。】

　　化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，上應太白星。

　　【 註　木余土郁，化政不佈於萬物，故生氣獨治也。風氣動甚，草木不寧，甚而搖落，金來復之也。故太白逆守屬星者，危也。】

　　諸戊歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，上應熒惑星;收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。

　　【 註　火獨行，水折之，辰星逆凌，寒災於物也。占辰星者，常在日之前後叄十度，其災之發當至南方。】

　　諸甲歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，上應鎮星，變生得位。

　　【 註　謂土旺時月也。】

　　藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，上應歲星。

　　【 註　土不務德，木來折之也。】

　　諸庚歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星;收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕，上應熒惑星。

　　【 註　金勝而火復之也。】

　　諸丙歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星。大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。

　　【註　水勝土復也。】

　　上臨太陽，雨冰雪霜，不時降，濕氣變物，上應熒惑、辰星。

　　【 註　辰戌天符之歲，水勝而火絕，熒惑減燿，辰星明瑩，逆守宿分有災也。】

　　五運不及之占

　　諸丁歲木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼乾，上應太白星。

　　【 註　金侮木之不勝也。】

　　上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。

　　【 註　丁卯丁酉歲，陽明上臨，是謂天刑運也。木氣既少，土氣無制，故化氣生成急速，鎮星太白潤而明，蒼色之物早凋落也。】

　　復則炎暑流火濕，性燥柔脆，草木焦藁，下體再生，華實齊化，上應熒惑、太白。

　　【 註　火復其金，太白減燿也。】

　　白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，上應熒惑、太白星。

　　【 註　熒惑益明，太白芒減。】

　　諸癸歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。

　　【 註　水盛火衰也。】

　　復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，上應鎮星、辰星。

　　【 註　土復於水也。】

　　諸己歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星、鎮星。

　　【 註　木盛土抑也。】

　　復則收政嚴峻，名草蒼凋，蒼谷乃損，上應太白、歲星。

　　【 註　金復木也。】

　　上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星。

　　【 註　己巳、己亥歲也，厥陰上臨，火司於地，故流水不冰，蟄蟲不藏，歲星如常也。】

　　諸乙歲金不及，炎暑乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥鑠以行，上應熒惑星;收氣乃後，上應太白星。

　　【 註　火盛金衰也。】

　　復則寒而暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，上應辰星。

　　【 註　水復火也。】

　　諸辛歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應辰星。

　　【 註　土盛水衰也。】

　　上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，上應鎮星。

　　【 註　辛丑辛未歲也，土氣專盛，木不得復，故鎮星明。】

　　復則大風暴發，草萎木零，生長不鮮，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。

　　【 註　水復土也。凡五星之變，應常不應卒。氣有卒然而動者，星亦不為之變也。】

　　復氣應時占

　　木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政;春有慘悽殘賊之勝，則夏有炎暑燔鑠之復。

　　火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政;夏有慘悽凝凓之勝，則不時有埃昏大雨之復。

土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓坼之政;四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。

　　金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應;夏有炎鑠燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。

　　水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生髮之應;四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。夫五運之政，猶權衡也。高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，氣之常也。故曰，天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。

　　五星應化占

　　帝曰：夫子之言歲候太過不及，而上應五星。今夫德化政令，災眚變易，非常而有也。卒然而動，其亦為之變乎?岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰，應常不應卒，此之謂也。帝日：其應奈何?岐伯曰：各從其氣化也。

　　【註　如歲星之化風應之，熒惑之化熱應之是也。】

　　帝曰：其行之徐疾逆順何如?岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。

　　【 註　以道，謂順行。留久，謂過應留之日數也。省下，察天下人主之善惡也。】

　　以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。

　　【 註　已去復來，逆行而速，委曲經過，是省其遺過。】

　　久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。

　　【 註　如環盤旋不去也。火議罪，金議殺，木水土議德。】

　　應近則小，應遠則大。

　　【註　近謂犯星猶在，遠謂犯星去久，大小謂應禍福。】芒而大倍常之一，其化甚;大常之二，其眚即也。小常之一，其化減;小常之二，是謂臨視省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也。高而遠則小，下而近則大。故大則喜怒邇，小則禍福遠，歲運太過則運星北越。

　　【註　北越，謂背而行也。】

　　運氣相得，則各行以道。

　　【 註　無剋伐之嫌，故守常而各行於中道也。】

　　故歲運太過，則畏星失色而兼其母。

　　【 註　如木太過則土星色赤也。】

　　不及則色兼其所不勝。

　　【 註　如木不及，則木星色白。天氣制勝己，地氣制己勝。天制色，地制形。色兼其所不勝，則制勝己。】

　　帝曰：其災應何如?岐伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，凌犯有逆順。

　　【 註　五星所至之時，王相為盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災輕;西行凌犯為逆，災重也。】

　　留守有多少。

　　【 註　留守日多則災深，留守日少則災淺。】

　　形見有善惡。

　　【 註　星喜潤，則為見善;星怒躁憂喪，則為見惡。】

　　宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。

　　【 註　二十八宿十二辰，有相剋相生之勝。負則吉凶亦異，故五星凌犯;遇宿屬剋制，則災不成。】

　　帝曰：其善惡何謂也?岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。

　　【註　光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏，星之怒也。光色微燿，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。澤，洪潤也。燥，枯燥也。】

　　五氣動亂占

　　帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂觸遇，而作發無常會，卒然災合，何以期之?岐伯曰：氣之動變固不常在，而德化政令災變，不同其候也。東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷鑠，其災燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓烈，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之。

　　五氣鬱發占

　　五運之氣，郁極乃發，待時而作，太過不及，其發異也。太過者其數成，不及者其數生。土常以生也。

　　土郁之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，雲橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆也。

　　【 註　雨府，太陰所在也。】

　　金郁之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也。其氣五，夜零白露，林莽聲凄，怫之先兆也。

　　水郁之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥，陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後，太虛深元，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

　　木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

　　【 註　木發無時，故曰其氣無常。】

　　火郁之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後，刻終大溫，汗濡元府，其乃發也。其氣四動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。

　　【 註　水發在二火前後，亦猶辰星之隨日也。】

　　氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下。徵其下氣而見可知也。

　　【 註　五氣兼化，如水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，皆兼下之承氣也。】

　　地理高下左右占

　　帝曰：時之氣至，有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。帝曰：願聞其行何謂也?岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標;春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在;至下之地，春氣常在。

　　六氣正變占

　　黃帝問曰：六化之正，六變之紀何如?岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。厥陰所至為風府，為璺啟;少陰所至為火府，為舒榮;太陰所至為雨府，為圓盈;少陽所至為熱府，為行出;陽明所至為司殺府，為庚蒼;太陽所至為寒府，為歸藏，司化之常也。厥陰所至為生，為風搖;少陰所至為榮，為形見，太陰所至為化，為雲雨;少陽所至為長，為蕃鮮;陽明所至為收，為霧露;太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。厥陰所至為風生，終為肅;少陰所至為熱生，中為寒;太陰所至為濕生，終為注雨;少陽所至為火生，終為蒸溽;陽明所至為燥生，終為涼;太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。厥陰所至為撓動，為迎隨;少陰所至為高明焰，為曛;太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝;少陽所至為光顯，為彤雲，為曛;陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為悽鳴;太陽所至，為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。凡此十二變者，報德以德，軌化以化，報政以政，報令以令。氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。

　　在泉淫勝占

　　歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。

　　少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。

　　太陰在泉，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑。

　　少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。

　　陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。

　　太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。

　　司天淫勝占

　　厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。

　　少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。

　　太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯藁。

　　少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。

　　陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，名木斂生菀於下，草焦上首。

　　太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。

　　佔六氣之勝

　　少陰之勝，炎暑至，木乃津，草乃萎。

　　太陰之勝，雨數至，燥化乃見。

　　少陽之勝，暴暑消鑠，草萎水涸，介蟲乃屈。

　　陽明之勝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。

　　太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化。

　　厥陰之勝，大風數舉，倮蟲不滋。

　　佔六氣之復

　　厥陰之復，偃木飛沙，倮蟲不榮。

　　少陰之復，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復。

　　太陰之復，大雨時行，鱗見於陸。

　　少陽之復，大熱將至，枯燥燔焫，介蟲乃耗。

　　陽明之復，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。

　　太陽之復，水凝雨冰，羽蟲乃死。

　　釋亢則害承乃制

　　經曰：亢則害，承乃制，制則生化。外列盛衰，害則敗亂，生化大病。此數句，前人解說極多，能會經旨者殊少。詳其文意，當雲，亢則害，害則敗亂，生化大病。承乃制，制則生化，外列盛衰。只作兩下解之為是。夫天地之間，五類生化，互有所勝，互有所制，地氣制己勝，天氣制勝己，此以地氣之制己勝者言之也。夫六氣之用，各歸其所不勝而為化，故太陰雨化施於太陽，太陽寒化施於少陰，少陰熱化施於陽明，陽明燥化施於厥陰，厥陰風化施於太陰。此地之四方，分為六步，以應天外六節氣令之治者也。天地之氣，互為盈虛，惡所不勝，歸所同和，同者盛之，異者衰之，當其位則盛，非其位則衰。地氣左遷於中，天氣右行於外，內外相因，盛衰相倚，故曰外列盛衰也。若夫亢則傷害己勝，不受勝己者之施化，於是有勝則有復，勝復更作，敗亂生化之常。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，甚則易位，氣交易則大變生而病作矣。所謂害則敗亂，生化大病者是也。此一勝一制一正一變之異化也。河間云：亢則害承者之母氣，於是承者乃起而制之。是知有非位之勝復而不知制則生化，外列盛衰，為當位之正化也。樓氏云：火亢則害，水承乃制之。制則生化，至冬著盛。是以夏之暑生冬之寒化，以冬之寒制夏之暑。亢恐不相及之甚，是知有當位之正化，而不知害則敗亂，生化大病為非位之勝復也。安可即以今日既亢之乖氣，復為後日得制之平氣耶?殊不知亢制字義甚明，言亢則非平，言制則非亢矣。生化盛衰，乃當位之常;敗亂生化，乃非位之變也。二家全不分別，何也?

　　釋病機十九條

　　天有五行御五位，以生寒暑燥濕風;人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故五運之氣，內應人之五臟。諸風掉眩，皆屬於肝;諸寒收引，皆屬於腎;諸濕腫滿，皆屬於脾;諸氣膹郁，皆屬於肺;諸痛癢瘡瘍，皆屬於心是也。諸厥固泄，皆屬於下，謂下焦腎肝之疾也;諸痿喘滿，皆屬於上，謂上焦心肺之疾也。此皆五臟之疾病，機由於內動者也。天之叄陰叄陽，化六氣以生寒暑燥濕風火，內應人之六腑，外應十二經絡。諸熱瞀瘛，皆屬於火，手少陽叄焦經也;諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火，手少陰心經也;諸逆衝上，皆屬於火，手厥陰心包經也;諸痙項強，皆屬於濕，足太陽膀胱經也;諸腹脹大，皆屬於熱，足太陰脾經也;諸躁狂越，皆屬於火，足陽明胃經也;諸暴強直，皆屬於風，足厥陰肝經也;諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱，手太陰肺經也;諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火，手陽明大腸經也;諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱，手太陽小腸經也;諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒，足少陰腎經也;諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱，足少陽膽經也。此皆十二經絡之邪病，機由於外入者也。劉河間以此著書，漫然不分所屬，殊不深考，何也?樓氏但糾其治法之偏，而未及乎此。故並為正之云爾。

《古今圖書集成醫部全錄》