武當劍法大全中之練劍要訣 ← 傳統武術 ← 武當雜誌論壇

劍法述要 劍道之道。全憑乎神。神足而道成。練精化氣。練氣化神。神練成道。劍神合一。 是近道矣。 武當劍法。外兼各家拳術之長。內練陰陽中和之氣。習此道者。當以無漏為先。保精養氣。寧神抱一。同時學習內家拳為之基礎。基礎概立。然後練習劍法。方得事半功倍。蓋使劍亦如使拳。不外意氣為君。而眼法手法步法身法腰法為臣。是故令其閃展騰拿之輕靈便捷。則有如八卦拳。其虛領頂勁。含胸拔背。松腰活腕。氣沉丹田。力由脊發。則有如太極拳。而其出劍之精神。勇往直前。如矢赴的。敵劍未動。我劍已到。則又如形意拳也。

劍法十三勢 武當劍法。大別為十三勢。以十三字名之。即抽提帶格。擊刺點崩。攪壓劈截冼。 亦似太極拳之□履擠按。采列肘靠。前後進退。左顧右盼。中定也。此外另有舞劍。 未有定式非到劍術純妙不能學習。非口授面傳。不能領會。

練劍之基本 一眼神二手法三身法四步法

練劍歌 頭腦心眼如司令。手足腰胯如部曲。內勁倉庫丹田是。精氣神膽須充足。內外功夫勤修練。身劍合一方成道。 (注)丹田譬猶倉庫。蓄內勁之所也。身劍合一者。劍恍如其人肢體一部。凡其人之內勁能直貫注劍鋒。則其鋒不可犯也。

心空歌 歌曰。手心空。使劍活。足心空。行步捷。頂心空。心眼一。

練劍之精神 一膽力。二內勁。三迅速。四沉著。 劍法之基本。外四要也。劍法之精神。內四要也。內外精練。庶乎近焉。 (注) 內勁雲示與變勁拙力不同。但無悠久之功夫。無正確之教練。無持久之毅力。決無成績可言。是練劍者長習內家拳以蓄內勁。內勁之雲其所由來者漸。非一朝一夕所能致也。

用劍之要訣 用劍之要訣全在觀變(眼神)。彼微動我先動(手法)。動則變(身法)。變則著矣(步法)。此皿句皆在一個字行之。所為一寸匕。所謂險中險(膽力)。即劍不離手(迅速)。 手不著劍是也(沉著)。 (注)劍為短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠與單刀迥異。 時下流行之劍法大率勵入刀法。雖劍光耀目。實類花刀。不足稱也。 註：文述的武當內家對手劍法譜乃浮山圓虛道人傳授李景林（李晨芳將軍？）之武當劍法，有異一般劍法套路。全文由濮冰如（濮玉？），乃李先生第二代傳人於55年前手抄紀錄而成，現經其師弟余仁霖先生整理公開發表於北京「武魂」雜誌。文章內容與另一古藉「武當劍法大全」內容大致相同，該書乃由諸季亭記錄李晨芳將軍口述劍法心德輯錄而成。如經考據，則此種武當劍法可能是失傳了的實戰劍法，武術愛好者應珍惜之及加以整理研究，其中劍理尤為重要。 武當劍法十三勢"指李景林傳武當劍的十三個基本劍式。包括抽、帶、提、格、擊、刺，點、崩、攪、壓、劈、截、洗。黃元秀《武當劍法大要》釋："抽"分上抽、下抽二法。其式均系持劍手手心向下，手背向上，劍尖向前方。對準敵腕之上或下部，往右抽拉。"帶"分直帶、平帶二法。直帶是持劍手手心向內，劍隨身後仰，順勢向後帶回。平帶是持劍手手心向上，手背向下，劍尖向左平拉。"提"，分前提、後提二法。其式均系持劍手內旋成手心向外，劍尖斜向前下方，手腕上提。提時重心前移(或進步)者為前提；重心後移(或撤步)者為後提。"格"，分下格，翻格二法。下格是持劍手手心向內，劍由斜下向上斜格敵腕。翻格是敵近身時閃開其鋒，持劍手由手心向內內旋成手心向外，使劍由下向敵腕翻格。"擊"，分正擊、反擊二法。正擊是持劍手手心向上，劍身平行於地面向前刺擊。反擊是指劍尖著力點偏重外側的擊。"刺"，分側刺、平刺二法。側刺是持劍手手心向內，劍面豎直向前直刺。平刺是持劍手手心向上，劍面扁平向前直刺。"點"，持劍手手心向內，劍面豎直，身臂不動，以腕力使劍尖由上向下點擊敵畹。"崩"，分正崩、反崩二法。正崩是持劍手手心向內，身臂不動，以腕力使劍尖由下向上直挑敵腕。反崩是持劍手內旋成手心向外，身臂不動，以腕力使劍尖由下向上直挑敵腕。"劈"，持劍手手心向內，劍由上向前下直劈。"截"，分平截、左截、右截、反截四種。持劍手手心向內，以劍前部向前截敵腕為平截；向右閃身，劍向左方截敵腕為左截；反之為右截；持劍手內旋成手心向外，劍由下向上截敵魄為反截。"攪"，分橫攪直攪二法。絞式均以劍尖繞腕劃圈，自己之手腕要避開對方劍尖繞行。側絞為橫攪，前絞為直。"壓"，持劍手手心向下，使劍身直向下壓敵劍。"洗"，持劍手外旋成手心向外，劍面豎直由下向上撩擊。劍綱： 劍式　梵谷底、斜正、曲直、左右、進退、伸縮、每一動作為一式，曰劍式。 劍情　彼如此來，吾如此應，有感而動，不在人先，不落人後，曰劍情。 劍理　動必有由，曰劍理。 劍勢　劍在敵旁，動必能及，隨機應變，無所不通（適），使敵生畏，能敗敵而不為敵所敗，曰劍勢。 劍德　謙而不滿，敬以採事，遜乃不遨（傲），敏乃能捷，慧才見巧，制而能讓，敵敗不怨，曰劍德。 劍意　知己知彼，相敵而動，曰劍意。 劍志　能避人險，動必傷人，曰劍志。 劍法　人以此式來，我以此式應之，或以變式施之，總以能脫險而加刺擊於敵人不必以第二式之動作即能取勝者，曰劍法。 劍用　經者常也，庸者不易也。無成法不能為彀率，舍規矩不能成方圓，守經不變則為拙工。若尺矩不失，因物而施，曰劍用。 劍法十三勢疏証： 劍法十三勢名稱——擊、截、刺、抽、劈、洗、格、帶、提、壓、點、棚、攪。 十三勢之功能——擊，敲之使退也；截，阻之勿進也；刺，?之於前也；抽、拔（之）於後也；劈，由上斬下也；洗，由下掠上也；格，破其實而陷之也；帶，攻其虛而避之也；提，撬之使揚也；壓，鎮之使定也；點，制之於上也；棚，制之於下也；攪，能失敵之主張，居中御外，統領八才，凡十二勢之動作皆兼而之者也。 十三勢之對象——擊與截對，刺與抽對；劈與洗對；格與帶對；提與壓對；點與棚對。天地有陰陽，即有順逆、相對、交錯，而後消長變化生焉。故此十二勢其勢皆相反也。攪，惟此一勢，則無論陰陽橫直，皆我自為之，不因人而成事，亦無與對抗者。 十三勢之攻守——擊、刺、劈、格、提、點皆有攻之勢也。截、抽、洗、帶〉壓、棚皆有守之勢也。攪，有攻有守，能攻能守，或攻或守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二勢之才能以成己勢，故能統眾而為師，相彼而後動，其態圓，得天地之正形，是為各勢之冠，其（它）諸勢中無一足與相配相敵，無不為其所化者也。 劍學一道，綿延久遠，自光民發明了金屬冶煉技術始，劍已是非常普遍的兵器了。劍有其形，從出土的春秋時胄銅劍到現代的鋼劍，其形制都未出現大的變化。劍的主要部分是劍身，按傳統武當劍學術語劍體分「二弦、三鋒、四刃」，劍有此形，而性定矣。拳諺日：「劍用兩面刃。」乃是言三鋒、四刃，可以縱橫如意，而劍身前後筆直二弦以定其局，由是劍得中道，中道者，王道也。 武林中，武當派以劍術精妙而馳譽。武當內家劍學，遠追真武，相傳真武大帝成道時，剖腹始煉成飛劍，震動三界，至今武當門內有「神劍長鳴於海上，太極密術盪散人間」之語，是對內家劍學流派的概括，亦見劍術要義之密守深隱，列為不傳之珍。因道家修持，劍為降魔護身之利器，內功演道，劍作無形，有慧劍喻示智慧成就，護持丹砂之密傳內家劍學，承襲漢唐賢俠劍道之遺風，屬江湖秘技，然總其理亦出於中國傳統文化中的三教學說。清代丁秉仁在其小說中論劍道曰：「劍仙一道，乃總統於三教，吾道所行之事，不離仁、義、禮、智、信，是尊儒教也；積功累行，置皮囊於度外，是尊釋教也；路見不平，拔刀相助，揮金如土，廣度有情，是尊道教也……。」劍學一道，可謂儒、釋、道三家教外別傳，鮮為人知。道家自王重陽祖師，首倡「三教合一」之說，王重陽祖師當年曾有「會四海之風於一堂」的佳話，三豐祖師，承前賢遺脈，合金蓮正宗，參以賢俠劍道及江湖秘技而創武當（李兆生：《翰墨緣》），又曾於終南山遇火龍真人授以大道天遁劍法。三豐祖師開派之初，提出「內執丹道，外顯金鋒」的修持思想。自此武當門中，劍事精絕。然武當門規謹嚴，以行道參真為旨圭，從未將劍術外傳，致使這一宗劍學成為傳奇。近代李景林先生披露了武當劍術的三乘境界：「下乘長劍舞術，中乘匕首飛術，上乘偃月神術。」並發表了下乘劍術的劍潛，由其後人編套路傳世，引起武術界震動。然武當正宗劍術雖三乘，理實一貫，不離內功氣化之道，持劍在手，劍即為手臂之延伸，以氣運身，身劍相隨，發於靈動，會於劍理，是為內家劍術，並無一定之規距，講的是「合劍理，明劍意」三盤錯運。古人論詩臼：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。」（梁朝·鍾嶸：《詩品》），寫出了藝術的起源。劍與藝通，張旭觀公孫大娘舞劍而梧草法，成一代草聖，羲之「為右將軍，而以善書名，是武人通藝之典範。內家之長劍舞術，實為氣化狀態下人劍相感而發。明劍理，盡劍性，以劍帶人，人劍合一，方為真武術。劍形定劍性，此中演出「劈、刺、撩、抹、抽、截、橫、倒」八種劍法。八法相推，錯運連環，臨敵交鋒，遊刃有餘，乃成擊舞雙並之術。此為下乘劍學的境界，至此已人正途。復使劍體通靈，易長為短，以人會劍，融神鍛鑄，有「倒換銀河，金波沖舉」之持，是法合于丹道，實難盡言。 東北龍虎堂藏本《慘真圖》中錄有前輩師真言劍詩一首，可證劍學高乘之境：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 返觀慧照周丹野， 長行司天煉魂魄。 慧劍啟於真晶里， 如影隨形人太虛。 蓋言之，劍在兵器中屬鳳，翩翩翔動之形出於手腕，腕運指使須圓活自如，切忌握死劍把。「劈、刺、撩、抹、抽、截、橫、倒」為內家八劍，暗合八卦。易學中八卦柑盪推演為六十四卦。劍術中人卦相錯而至變化無窮，皆出於此八法。尚有五字心法，合為玄門十三劍。然所有劍法，均可由一個「二儀環」化出。二儀環之形，實為「陰陽魚」之「S」線形。 圖中之殲上的曲線由劍尖在空中運行的軌跡組成。於環上的任一點皆可演化出入法。運劍時切記劍尖時刻不能離開人體的重心線，否則必然失勢。三鋒四刃在每一瞬間的變化中都應能文待清楚用的是哪一部份。心中有數但卻含而不露。外象如行雲流水，環環相扣。鋒芒乍隱乍顯而滴水不漏，方稱運劍也。 上述為內家劍術的基本常識，看似甚為簡易，然非以氣運劍不能將二儀環劃圓，亦不能將二儀環化開。此中所貴者，一靈難求。內家正宗劍術過去僅限於門內授受，因其理宗於傳統的太乙神功脈系，學劍者均有內家拳、掌基礎。持劍運化是水到渠成之事。師傅授徒時，只須向其交待基本的劍理，使之在運化中不逾法度。練者於運劍中體會劍的性情，悟徹劍理、劍法。從來見手把手一招一式學練者。緣一招一式的教習，得到的只是這一招一式。而從規矩人手，於劍法的悟得，是一通百通。能抓住本質，使功夫上身。這之間的差別，就如一滴水與江河相比。此為武學中的捷法心傳。 武當功夫，遵三豐一脈，內執丹道，外顯金鋒，是道演良工。劍學存真，乃於有形中求無形。武法的升華，日人身已備劍體，盡金鋒之性情，發真如之愁性，得流珠灌養。金生麗水，火逼金行，劍法合于丹砂符火。佩之金鋒，斂為丹砂，以武人道，登內家之堂奧者莫離平此也。至今神州故地，尚留有三十六品神仙劍絕學，法演蒼桑。 時甲戌年春分日，有歌曰： 一從滄山留劍跡，茫茫世事已經年。 金台印月丹丘冷，玉虛拓映衰革殘。 武當留存真訣秘，八法神術動羅天。 三烽四刃凝劍體，丸瀉顯飛合丹源。 更同俠氣貫膽肝，鑄成寒刃誅邪好。 五指力齊舒劍氣，金波沖舉盪雲煙。 妙山老者神霄客，滄桑秘演太和巔。

推薦閱讀：