鍾茂森：《俞凈意公遇灶神記》學習心得 第4集－－學佛網

　　尊敬的各位同修大德、各位朋友，大家好！請坐。今天我們繼續學習《俞凈意公遇灶神記》。我們昨天講到俞凈意公遇到灶神爺示現，變成一位叫張先生的人到他家裡點化他，非常直率，把俞凈意公身上的毛病、習氣一一舉出來。這些毛病、習氣要戒除，是俞凈意公在鄉里文昌社所提倡的規條，但是俞凈意公條條都犯了，所以張先生對他非常不客氣，告訴他，你是專務虛名，根本沒有做到你自己所提倡的規條。

　　我們可以想像，這個文昌社所制定的規條，可能他鄉里真正依教奉行的人是少之又少的。為什麼？因為提倡這個規條的人，俞凈意公先生自己都沒有做到，他自己沒做到，怎麼可能說要人跟他學、跟他做？所以一定要自己先做到，才可以去講，講出來的才可以感人。好像學習《弟子規》，很多父母認為《弟子規》是給自己的兒女學習的，叫自己的子女去背，但見到他們背了《弟子規》之後，沒什麼進步，反而增加了很多傲慢。以前不會背《弟子規》，他還沒這麼傲慢，現在他會背《弟子規》了，他竟然看不起父母，原因何在？這個原因是做父母的沒真正把《弟子規》做出來，所以這些子女見到父母沒做到，他當然不服氣了，「你都沒做到，怎可以叫我去做？」所以，學習《弟子規》我們要知道，首先要要求自己做到，自己做到之後，然後才去勸導其他人做到。在一個家庭裡面，《弟子規》是給父母做的，是父母表演的一部教材，他把《弟子規》條條都做出來，做給自己的兒女看，這樣才能真正達到教化的效果，兒女看到父母做到，自然就明白《弟子規》了。

　　我們的師父上人非常重視提倡《弟子規》的學習，因為，如果《弟子規》都做不到，學佛根本就沒基礎，不可能會入門的。所以我們學完這一篇《俞凈意公遇灶神記》之後，明白如何改造命運，就要真正去落實，把我們的生活、思想糾正過來。用什麼標準？用《弟子規》、用《太上感應篇》、用《十善業道經》。所以我們完成這篇文章的學習之後，就會一起學習《弟子規》。今天和明天，我們可以圓滿這篇文章了，從後天，二十三號開始，我們就會一起來學習《弟子規》。我們今天來繼續看《俞凈意公遇灶神記》的正文。請看第二章，「灶神勸勉」的第七段：

　　【君連歲所焚之疏。悉陳於天。上帝命日游使者。察君善惡。數年無一善行可記。但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。】

　　到這裡是一段。張先生指出俞凈意公的意惡，接著告訴他，你每年除夕時寫的疏文，不是沒上達到上帝那裡，有稟告到他那裡。上帝都看過你的疏文，所以他很關心你，他派『日游使者』，他的大使到你家裡視察，看看你究竟有沒有可以給你加福的地方，看看你的善惡。你如果是善，你就加福，就有福；如果你還是惡，就沒辦法加上。看了幾年，都『無一善行可記』。這個『上帝』是民間所講的玉皇大帝，在佛家裡面叫做忉利天主，也叫做三十三天天主，是天上的皇帝。他是屬於欲界天的，欲界天再上有色界天和無色界天。上帝也是六道中的眾生之一，但這種眾生比我們人要高級得多，他們的智慧、福報要比我們高得多。他知道因果報應，他知道慈悲關懷一切眾生。天人的福報是因為他有一種慈悲喜舍的心，有這些善心才可能上到天。

　　俞凈意公一家的不幸，不是上帝不慈悲，不肯降福給他們，而是俞凈意公不是受福之器。好像一個容器，你的容器本來可以裝水，但是容器下邊是漏的，水一裝進去它又會漏出來，裝不住，它是個有漏之器。所以我們知道，學佛的人天天求佛菩薩加持，見到好像都還是事事不順意，好像佛菩薩沒加持給我們，為什麼？原因不是在佛菩薩那邊，原因是我們自己，是我們自己有障礙，障礙著我們的福報現前。

　　什麼是障礙？這個文章上所講的『但於私居獨處中，見君之貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念，憧憧於胸，不可紀極』，這就是最大的障礙，你念頭不善。你念頭不善，你就不是能夠裝福的容器，我們說福器，要裝到有裝得福的容器裡面才叫做福器，你不是真正的福器，裝不住福。所以要怎麼做？真正要改心，《無量壽經》所講的「改往修來，灑心易行，自然感降，所願輒得」，福要靠自己去求的，自己能夠改心，改惡修善，自自然然就感得福報的降臨，自自然然得到。

　　其實不是上帝降福，也不是佛菩薩降福，這個福是哪裡來的？是自己種善因得的善果。所以灶神勸導他，想真正改造命運，首先把你有漏的器補好，要改過。從哪裡改？從念頭上改，一定要把自己的貪念、淫念…這些不好的念頭統統去除。『貪念』，我們知道，貪名聞利養、五欲六塵的享受，貪心，不肯施捨、不能夠放下，這個就是貪念。貪的對象有很多，有貪財，有貪色、貪名、貪便宜，甚至貪功德，去做功德還要比別人多、比別人厲害，什麼都是貪。學佛的人還貪佛法，認為《弟子規》不行，我要學《華嚴》、《法華》，學這些大經大論，統統都是沒斷貪念。

　　如何斷貪念？我們講最簡單的，把對世間名聞利養、五欲六塵的享受斷掉。斷貪，首先要深信因果，知道一飲一食，莫非前定，你這一生能夠享受多少，都是你前世所修的福感得來的果報。正是俗語所講的，「命里有時終須有，命里無時莫強求」，還有一首流行歌好像都是這樣唱的，這個是真理。知道有因果，貪求的心就可以放下，你要知道，你所享用的一切都是你命中帶來的。即使是你做壞事，你去偷東西、去搶東西，你偷回來的、你搶回來的，都是你命中該有的；如果你命中沒有的，你偷都偷不回來，搶也搶不回來。你不信試試，你想去偷錢，去銀行偷錢，都沒去到銀行的保險箱那裡，警報就響了，你被捉住了，所以，證明我們貪是沒有用的，何必要貪？「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，真正明白事理，他不會去貪，做君子，他樂得做君子；他不明白因果的，他去做小人，去貪，貪得來的都是他命中該有的，冤枉做小人了。

　　第二個『淫念』。淫念這條現在現代社會也是很泛濫。社會亂，淫念泛濫是一個重要的原因。你走在街上，好像我們尖沙咀這個地方，街上的廣告畫面統統都是引發人的邪念，所以這個世界、這個社會怎麼可能不會亂？真正希望學好、真正想在這一生提升自己的人，這一點一定要去戒，使自己念頭純正、清凈。戒淫念確實不是容易的事情，我們聽俗語都有講，「英雄難過美人關」，即使你在沙場上叱吒風雲，可以帶雄兵百萬，這種英雄都未必能夠斷淫念，所以能夠斷淫念的，你是英雄中的英雄。怎樣斷淫念？古聖先賢很慈悲，知道眾生的習氣毛病太重，開出很多方法，都可以拿來作參考。在這裡我也總結了一些，關於如何戒淫的方法給大家參考。

　　第一種方法，首先要立志，立志要高遠。古人說「志在聖賢」，學佛的人立志要成佛，有這些高的志向，人的情趣就會高，就不會低俗，他就不會容易受誘惑。在明朝，有一位書生叫劉理順，這位劉理順是一位英俊的少年，他學業非常好，一心一意學做聖賢，他希望考功名。因為家境比較貧寒，所以在一個大戶人家家裡教書，做私塾老師。因為劉理順的學問、道德非常好，大戶人家很喜歡他，所以特別安排了一位年輕美貌的丫環去服侍劉理順，而且要這個丫環住到劉理順的房間裡面，服侍他三年。三年之後劉理順準備上京趕考，要辭別這個主人，這個時候劉理順很感恩，向主人講，三年來，我得到主人你的厚待，非常感恩，你還特別安排了一位丫環照顧我的生活，很感激。現在我要上京趕考了，這位丫環你可以把她許配他人。這個主人一聽這樣的講話，心裡很不開心，問劉理順，這個丫環已經照顧先生三年了，恐怕感情都不錯了，你為什麼要這麼講話？不如你就把她帶上路，做你的妾也好。劉理順一聽，就非常嚴肅的回覆主人，他說，我們讀書人是明白道理的，不可能在自己正室未娶之前談娶妾，主人的心意我很感恩，但是三年來，我對這個丫環一點邪念都沒有，只是抱著感恩的心，對她沒有任何的不良舉止。主人聽見劉理順一番義正嚴辭的話，心裏面有點半信半疑，他想怎可能說美色當前而不亂？就找人去問這個丫環，甚至檢查她的身體，結果發現她果然是清白的。主人對劉理順非常讚歎，特別寫了一首詩，稱讚劉理順是當代的柳下惠，真正做到坐懷不亂，心裏面沒一點的邪念。

　　我們看劉理順先生之所以能夠做到美色當前而不亂，這是一個很高的境界，他心裏面是有很高的志向，一心一意想做聖賢，不會因為這些誘惑而改變他的氣節。劉理順後來上京趕考，結果一舉高中狀元。考了狀元之後，劉理順也不熱衷於做官，他是一心一意去學儒，成為一位著名的儒學學者。我們看見這位劉先生，確實他做到了君子之行。第一種方法是立志要高，當然每日都要看書，看聖賢書。古人說聖賢書「三日不讀」，如果您三天都不讀聖賢書，面目全非。所以真正有這種發心，這一生學做聖賢，學做佛菩薩，經書不可不讀。

　　第二種方法是要認識到淫慾的危害性。在美國有一條新聞，最近的一條消息。在New Orleans，就是新奧爾良這個城市，有一男子，這個男子有一天去酒吧喝酒，有兩個年輕貌美的少女很熱情和他打招呼，甚至和他一起喝酒，他們有說有笑。結果喝了酒之後，這個男子慢慢就不省人事。當他醒來之後，他發現他已經是全身赤裸裸被放在一間酒店房間的浴缸裡面，他身上還放有很多的冰。這個時候他想動，但是他覺得全身無力，於是他立即打電話求救（美國打九一一求救），後來醫生來救他的時候，發現他的兩個腎已經被切除了，他才恍然大悟，原來這兩個女孩子是用美色去誘惑他，陪他去喝酒，好像很高興，結果酒裡面放了迷藥，在他昏迷過程中，他的腎已經人工切除了。為什麼會切除腎？因為在美國一個腎賣幾萬元美金，這些黑社會集團利用美色去誘惑人。他無端端的兩個腎沒有了，非常悲慘，有生命危險。所以從這個例子我們知道，淫念是有非常大的危害性。

　　兩年前，在北京一份報紙叫「新京報」公布了一個消息，中國某高校的經濟學院院長，因為嫖娼被公安部門捉獲。結果這件事曝光之後，大學立即開除了這位經濟學院院長的黨籍和行政職務，大陸講是雙開，開除黨籍、開除行政職務。你看這位經濟學院院長，本來是一位年富力強的教授，他還拿著國務院的津貼，博士生導師，可以講他學術上的成就如日中天，但因為在男女關係上的不檢點，整個一生就這樣斷送了。你看看他的父母會多悲傷，他的家庭，他自己的妻子、兒女會多痛心、多憤恨。所以淫慾危害人的身心，危害一個家庭，危害一個社會。

　　這個危害最直接的，體現在離婚率高的問題，現在社會離婚率年年攀升，其中很大一部分的因素是因為淫慾泛濫，不能控制，有這些所謂的婚外戀（婚外情）。在美國國家健康統計局統計中我們看到，二００二年美國離婚人數是八十萬人；中國的台灣離婚率高居亞洲第一，二００一年的統計是每結婚的三點五對夫妻裡面就會有一對離婚；在中國二００三年的統計是，全年有一百三十三萬對夫妻離婚，這是驚人的數字。你想想，一個家庭的離異絕對不是兩個人的事情，直接影響到兒女、雙方的父母，產生的影響是全社會的。家庭是社會的一個細胞，如果這麼多細胞都壞了，這個社會就會亂了。所以，我們知道淫慾泛濫的危害這麼大，我們要怎樣？從我做起，我要做一個好樣子，為這個社會做一個好榜樣，這樣我就可以為構建和諧社會出一分力量，做一分貢獻。

　　對於淫慾泛濫，另一個非常大的危害是墮胎問題。這個問題十分嚴重，根據中國人口網的資訊，在台灣每年有三十至五十萬人墮胎，在美國每年至少一百五十萬次的墮胎手術，這個非常驚人。你想想在二次大戰當中，希特勒屠殺了五百萬的猶太人，算是歷史上罪大惡極的罪人；但是有多少人明白，每一年墮胎的人數累積起來，你看看就美國來講，每年一百五十萬人墮胎，十年就一千五百萬，是希特勒所殺人口三倍。什麼造成的？淫慾泛濫。所以我們想想，為什麼這個世界會亂，會這麼多天災人禍？因為怨氣生成。怨氣，我們知道來自於殺生，我們不講屠殺畜生，光說屠殺人，你說殺多少？每年這麼大一個數字的墮胎率，有多少嬰兒在母親的肚裡面被整成碎片挖出來？你想想，一個嬰兒都有靈魂，他本來來這個人間做人，但是他被剝奪了人的資格，被殘害而死，你說他心裏面的怨恨有多大！

　　這裡向大家報告一個非常驚人的數字，全世界墮胎人口當中，大部分是十五歲到二十歲的青少年，少女，平均每分鐘就有十名少女進行流產，每分鐘十個墮胎。換句話來講，每六秒鐘就會有一個小小的生命被殘害而死。換句話來講，我這句話還沒講清楚，未講完，已經有一個小嬰靈被殘害了。要知道為什麼世界有這些天災人禍？自作自受。所以，了解到淫慾的危害，真正要謹慎，我不可以做出對自己、對社會、對人類不負責任的行為，忍一時，勿舐刀尖之蜜。這個快樂叫做刀尖之蜜，好像刀尖上面有一點蜜，蜂蜜，很甜，但是你去舔它，一舔，都沒嘗到甜頭，舌頭就被割了。

　　戒淫的第三種方法是非禮勿視、非禮勿動、非禮勿言、非禮勿聽，這是孔子的弟子顏回修身的準則。非禮的東西，不符合禮義、不正當的東西，我們勿視，就是不去看。好像廣告，電視中黃色節目、在網路上面黃色畫面，我們非禮勿視，不去看，不污染自己的清凈心。我們的心是本善的，「人之初，性本善」，本來是善，純正純善的心，為什麼去污染它？你去污染它，叫做自己作賤自己。非禮勿聽，是講不三不四的事情，不好的歌曲、流行音樂，那些糜糜之音我們不要聽，聽了之後會使自己的情趣墮落。非禮不言，不好的話，特別是男女方面的話我們不要講，做一個正人君子，不要開那些玩笑。非禮勿動，就是不應當做的事情不要做。身體造作、舉止行為堂堂正正，有一個君子的模樣出來。特別在異性面前，一定要保持自己的安詳、自己堂堂正正的神態，千萬不可以隨便。所以，真正要做到非禮勿視、勿聽、勿言、勿動，日常生活中好好把持自己，這樣就能夠斷淫慾，因為小小的行為如果不注重，累積起來就容易釀成大錯。當然這個是需要自己平時用功夫，讀書明理是非常重要，要知道一個人真正有沒有福報，第一看他有沒有修，第二他不可以有犯過失，如果犯了過失的話，就把他的福報抵消了。

　　在這裡和大家講一個故事，在明朝嘉靖年間，同俞凈意公一個年代，有一位書生，這位書生英俊瀟洒，他是獨身，他家旁邊有個鄰居，是一位寡婦，也長得很年輕美貌，這個寡婦很留意這個書生，心裏面生起了愛慕之情。這個書生當時正準備上京趕考，考試。有一天，這個少婦在隔壁叫他，叫他的時候，那個書生聽到就有點心動，走到牆邊應她。他一應她，那個少婦就很高興，叫他翻牆過來。他真是拿了一把梯爬到牆頭，在爬的時候，他突然之間生了一個正念，我是讀書人，怎可以做這些鬼鬼祟祟的事？這不像個正人君子。所以爬梯爬到一半他下來了。那邊的女人在那裡再叫他，在那裡誘惑他，他又心動了，又上了梯，爬到牆頭，這隻腳已經跨到牆的那邊，騎到牆頭的上面，正想要向下面跳的時候，突然之間他就想起這樣做不對，人要講倫理道德，非禮的事情不可以去做，非禮勿動。他想了之後一咬牙關，把那邊的一隻腳又提上來，從這邊梯下去了，回到自己房間裡面，把大門一關，窗戶一關，不理外面，自己還是讀自己的書。

　　這位書生很難得，經過一番思想鬥爭，在誘惑面前他有心動，一般凡人這是正常的，但他難得的是用聖賢的教導來規範自己，所以他能夠抵得住誘惑。結果後來他上京趕考，考試考得很順利。考官在改卷的時候，改著改著有點困，在看得朦朦朧朧的時候，考官聽到有個聲音在他耳邊講話說，今科狀元是什麼人？今科狀元是騎牆人也！那個主考官突然之間醒了。這句話他聽得很清楚，「今科狀元是騎牆人」，騎在牆上的人，他就覺得很奇怪。後來改完卷，放了榜，一般京城上面考進士，開榜頭三名是皇帝點的，狀元、榜眼、探花三名。這個主考官就把狀元請過來，就是這位書生，就問他，我有一件事情不明白，為什麼我在改你的卷的時候，朦朦朧朧中聽到一個聲音說，今科狀元是騎牆人。這句話究竟是什麼意思？這個書生一聽，心裡一震，然後才把自己這段經歷告訴這個主考官。所以，你真正知道鬼神在頭上監察，假如我們這件事情做錯了，這個書生的腳跨過去，真正跳下去，得這個狀元就很難了。

　　文昌帝君是專門主讀書人的功過，如果有薄行的，他犯了規、違反了倫理道德的人，主考官的名冊上面就沒有他的名字。所以要知道這件事情，戒淫得福，犯邪淫會得禍，真正明白這些道理，我們要肯去做。這是無始以來的習氣，要斷不是那麼簡單，怎樣去斷？除了剛才所講的幾種方法，立志要高遠，讀聖賢書，深信因果，明白有因果道理；而且日常生活中的舉止行為要謹慎，非禮勿視、勿聽、勿言、勿動，可能有些人說，這些方法是好，但有時候真正誘惑在面前的時候，可能按捺不住，很難控制好自己，當慾火中燒的時候，要怎麼辦？確實是不容易，這裡還有一個很奇妙的方法，大家不妨去試用，我把這個方法告訴大家，大家就明白了。

　　在唐朝，有一位讀書人叫做狄仁傑，後來他做了武則天的宰相，也是一位清官，很賢能的宰相。狄仁傑在年輕的時候，家境也不是很富裕，但是他很喜歡讀書，也嚮往聖賢之道，所以他很用功讀書，準備上京趕考。他上京趕考的時候，一路走，走到一個客棧，天都快黑了，就在客棧借宿一晚。客棧的主人是一位寡婦，她的先生剛剛去世。這個寡婦還很年輕，也長得有點姿色，見到狄仁傑風度翩翩，心裏面就很愛慕。於是那天晚上，她就來到狄仁傑的房間敲門，狄仁傑正在看書，突然間聽到有敲門聲，就問是誰，打開門一看，原來是主人，這位少婦。

　　狄仁傑很快知道來訪者的來意。他對這個少婦非常嚴肅的說，剛才你進來的時候，我心裏面一動，但是我立即想到過去一位老和尚和我講過一段話。這個老和尚很會看相，他見到我之後和我講，說你生的貴相，將來會有大富大貴，但是你要注意，一定在美色上面不可以失足，一定要謹慎，如果過不了美人這關，你將來的前途就會斷送。這樣提醒狄仁傑，狄仁傑就立即請教老和尚，說當美色在前的時候很難控制的，有什麼好的方法可以幫我一下子就把自己的慾火降下來，平息它？老和尚就和他講了一個非常妙的方法，這個方法就是叫「不凈觀」。他說，當你見到美貌女子的時候，為什麼你會起慾火？是因為你被她表面的美貌所誘惑、所迷惑，如果你能夠用不凈觀，你就可以立即把這個慾火降低、平息。你要知道，雖然她在你面前，這張麵皮是很年輕、美貌、白嫩，但是在皮下包的是一層骷髏，一副白骨頭，骨頭上連著筋，筋上面拉著肉、血，身體上也是，整個身體裡面全部都是些腸、胃…亂七八糟在一起。吃下去的東西還有些味道，發酵了不好聞，排泄出來的更加臭，全身裡面全部都是臭穢不堪。你再想想，如果當這個人，現在年輕的時候她很美麗，萬一她得了重病的時候怎麼辦？可能面色憔悴、蒼白，頭髮長長的，因為沒人照顧，所以營養不良，眼圈黑了，眼窩深陷下去，嘴唇蒼白，看見好像個鬼一樣；再加上沒多久她就死了，死了之後假如沒人收屍，那個屍骸被扔在野外，可能野狗咬一隻腳去了，然後慢慢身體腐臭，很多的蚊蟲從裡面生出來，那個時候你還會不會喜歡她？狄仁傑一想，是啊！如果這樣去觀想，確實，即使有一個天女在你面前，你都不會動這個淫心。

　　狄仁傑就和這個少婦講，剛才我就用這種觀法，你一進來的時候，我嚇的一驚，即刻起觀照，因為日常都已經在訓練，所以見你來，我就即刻用這種觀想，就能夠心很平靜，心如止水。狄仁傑就勸她說，你現在不妨用這種觀法來觀我，就可以把這個淫念平息，一盆冷水潑下去，什麼火都滅了。那個少婦就用這種觀想，觀想了一陣子，然後拜倒在地，感恩狄仁傑不只保全她的名節，而且能夠教給她戒淫的方法，她非常感恩。之後狄仁傑繼續上京趕考，考上了功名，後來做了大官。做了大官之後，他還到處儘力推廣戒淫，銷毀那些淫書，凈化社會風氣。這個婦女因為受到狄仁傑的教導之後，一生守節，確實成為一個非常清白的節婦，後來都受到朝廷的表彰。所以你想想，狄仁傑的一點正念，救了兩個人、救了整個社會；如果狄仁傑當時一念之差，他墮落，害了自己又害了人，也帶壞了社會的風氣，所以禍福在人一念之間。

　　這個不凈觀確實值得我們學習，特別是年輕人，在這個花花世界裡面頂得住誘惑，這是一種非常好的方法。佛經裡面經常有教導這些方法，像《安士全書》引用的《禪秘要經》，裡面有一段的經文上講，「佛告阿難，若有四眾，著慚愧衣，服慚愧葯，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。此觀成已」，這不凈觀成就之後，「慾火自息，縱見天子天女，猶如癩人。自身他身，乃至盡欲界眾生，亦復如是。若服此葯，是大丈夫，天人之師，不為愛恩大河之所漂沒。當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象，龍王力士，摩醯首羅，所不能及」。這段經文的主要大意是佛告訴阿難尊者，說如果四眾弟子裡面，無論是比丘、比丘尼，或者是男居士、女居士，他能夠對生死輪迴看得破，生慚愧心，想求解脫，應該修這個方法，就好像甘露一樣。這個方法如果成就之後，能夠使自己慾火容易息滅，縱使你見到天人、天女，世間所謂的白馬王子、白雪公主都遠遠比不上，見到美貌的天子，女的見到天子，男的見天女，如果修成這個觀法之後，猶如看見癩人，好像全身生了瘡的人。為什麼？因為他全身裡面常流不凈。他能夠可以真正叫做大丈夫，他成為天人之師，他不會被愛河所淹沒。眾生之所以不能出離六道輪迴，是因為這一點淫愛之心不能夠放下。所以知道，這個人雖然他這一生還沒出離生死輪迴，但是他已經是其身香潔，他已經是有香潔之身，好像優缽羅花那樣香潔。所以人中即使是大王、皇帝，乃至天界的天人、龍王都不及他。這個是教導我們真正想學佛、想這一生了脫生死的人，一定要在斷淫這方面下功夫。

　　下面『嫉妒念』，這也是非常嚴重的一個問題。這個嫉妒念是別人有才華他會嫉妒，嫉妒心放不下，看見別人比我能幹，或者看見別人比我地位高，比我們有錢、有才華，心裏面就不舒服，這個就是嫉妒。嫉妒好像毒蛇一樣傷害我們的身心，所以一定要去戒它。如果在佛法裡面，見到法師講法生起嫉妒心，甚至要破壞他，這個造的罪業就非常大了。在《發起菩薩殊勝志樂經》的經文裡面就講了這樣的一件公案，釋迦牟尼佛在世的時候，有六十個菩薩，當時因為他們不好好修行，彌勒菩薩帶他們拜見佛，佛就給他們開示，為什麼你們在佛法中不能夠專心修行、一心精進，反而經常偷懶、不依教奉行、退步，為什麼？這是有前因的。前因在過去，拘留孫如來佛的時候，拘留孫如來是釋迦牟尼佛之前的一尊佛，這個時間很漫長，你們這六十人當時是跟拘留孫如來的佛法出家，出家之後你們持戒修行都很好，但是你們持戒修行生起驕慢之心，驕傲自滿，認為自己，「你看我持戒很精嚴，我的戒律做得很好，人家都不及我」，有這些傲慢心。因為他對持戒的功德生了執著，生了傲慢心，當他見到有些法師在講法，他心裡就嫉妒，他看到有兩個比丘在講佛法，心裏面就不歡喜。

　　我們的老法師曾經講過，說你如果想去學講經，你要知道，你講得不好無所謂，最多被人批評、被人笑一下就算了；如果你講經講得好，你就會走投無路，為什麼？因為個個都嫉妒你，見到你法緣殊勝，他心裏面放不下，他就來誹謗、來障礙。這些持戒比丘見到說法的法師也是這樣，生了嫉妒心，他講這些法師在行淫慾事，搞男女關係，這樣講這些法師，結果聽法的人聽了，覺得法師是這樣的，就不來聽，就把這些聽眾的法緣斷了。你要知道，斷人的身命罪還是小，斷人的法身慧命這個罪就大了。所以由於這些比丘斷人的法身慧命，造了這些重的罪業，本來別人聽法師講經，他可以得度的，他可以跳出六道輪迴的，但是因為你一誹謗、一障礙，好了，他這一生沒有希望，他沒有信心，對法師沒有信心，當然不會依教奉行。這個罪是誰的？誹謗的人。所以這些比丘立即那一世就墮地獄，他們在地獄裡面，佛在經上面講，六百萬年在阿鼻地獄，受完阿鼻地獄的苦報以後，阿鼻地獄是無間地獄，即這些苦是不停的，一進去，分分秒秒、時時刻刻在那裡受苦，而且受的苦是極痛的苦，這是一刻都不停，六百萬年受苦。然後這個報報完了，換一個地獄，換到等活地獄，四百萬年；接著再轉到黑繩地獄，二百萬年；然後六百萬年在燒熱地獄。黑繩地獄就是用一根黑繩捆綁你，燒熱地獄是用火燒你，這些地獄總共加起來一千八百萬年。

　　你看看漫長的歲月，受這個地獄苦之後，可以投胎出來，投胎出來做人還有餘報，五百世生盲無目，一出生他就是雙眼瞎，殘疾兒童。而且由於他的殘疾，智慧不開，很愚鈍，常常都失去正念；身體殘缺，殘疾被人取笑。所以這些人五百世受完之後，這個罪業才消完。後來因為以前出家修行的善根，再次在釋迦牟尼佛座下聞法，他要到後五百歲，是末法時期，就是我們這個時代，叫末法時期，這個時候他們這些人才可能真正遇到佛法，遇到佛法之後他就會修行，最後能夠往生西方極樂世界。所以你想想，這些出家比丘本來這一生可以成就，結果拖了一千八百萬年的地獄果報，還加上五百世的殘疾苦報，是什麼原因？由於嫉妒心，誹謗法師，得這樣的果報。你看現在的人，他不懂得這些因果道理，他夠膽大，他敢做。你看老法師一生弘法利生不容易，多少人在誹謗，多少人在障礙，不知道造這些罪業的人將來的苦報有多慘！所以真正明白這個道理，不可以生一念嫉妒心，這一點心讓我們痛苦無窮，嫉妒是心靈的腫瘤，心靈的不治之症。

　　下面又講到『褊急念』，俞凈意公生性比較急躁，他的氣量比較狹窄，不能夠容人，不能夠容事，見到人的過失，他心裡就放不下，一定要去批評。一些事情如果稍微繁瑣一點的，他就不耐煩，心裏面容不住，他的心量不大，很小。聽的話也裝不住，《弟子規》裡面所講的「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，就是你未聽到真的事情，不是很確認的事情，你不可以亂傳。聽到某個人講的話，他心裏面裝不住，他就要跟別人講。這些人都有，現實裡面很多這樣的人，這個是什麼？褊急，心量狹窄。所以真正要去改這些念頭，要養自己的寬容之量、安詳之氣，這樣才容得大事，世間人講的「宰相肚裡能撐船」、「將軍的額頭可以騎馬」，大人都有大量，有大量的人就有大的福報，量大福大。

　　下面『高己卑人念』，這是講俞凈意公傲慢，認為自己很高，看不起別人。他這麼窮又考不上功名，他都看不起別人，看到別人考上功名，他會說，「徒有虛名，可能他是拿錢去賄賂主考官，才讓他考上的」。沒有原因都造一個原因出來，為了顯示自己的清高。總之見到別人比我好、比我能幹，他總是去詆毀別人，找一些理由把別人講衰、講低，這些都是大的過失。所以人一定要修養自己謙虛的品德，凡事謙虛，對任何人都要謙卑，把自己的姿勢降低，恭敬別人。恭敬要平等，不是說官位很高的、大富大貴的人，我就特別恭敬一點，不是，我們是平等恭敬。平等恭敬是這個心，在禮節上面當然不同，對老人家和對小孩子的禮節不同，對男人、對女人，各種角色的人，你平等的恭敬，但用的禮節不同。用不同的禮節，表示的都是同樣的恭敬心，這樣用謙卑把自己的傲慢心壓下來。

　　下面說的『憶往期來念』，是指妄想很多，他過去的事情經常反反覆覆在腦海裡面，整天想過去的事情。可能以前自己年輕的時候有過一些輝煌的業績，津津樂道，逢人就說，很多人都這樣說；有的人過去的苦，整天心裡想著，整天對別人說，自己以前怎麼苦，或者以前哪個人對我不住，想著這些東西。有的人「憶往」，想過去，回憶，這些都是妄想。「期來」是對將來很多的期盼，很多的想法、計劃或者擔憂。你看香港人，大部分香港人，我見到都很辛苦，工作很辛苦。為什麼辛苦？因為他的心理壓力很大，整天都擔心自己明天的收入狀況如何，萬一我沒有工作怎麼辦，這個壓力很重。學佛的人經常想著我現在時間還多，我明天再修行都沒有問題，不用這麼快。把這個希望寄望於將來，不肯當下就努力，這些都屬於期來。這些憶往期來念統統是妄想，它障礙我們的清凈心，障礙我們的修德之心。所以人真正想修德、修道，真正想改造命運，要把握住當下。

　　人的生命有多長你都不知，你看佛跟他弟子的一次談話，佛就問大家，你們都說一下，人的生命有多長？有一個弟子說，人的生命是晝夜之間，你看一個人今晚睡覺，這雙鞋擺在外面，明天能不能起來穿回這雙鞋都很難說，晝夜之間。有一個弟子說，不對，人的壽命在飯食之間而已，一餐飯可能沒有吃完，噎著就去了，時間很短。佛聽這兩個人的答覆都不同意，繼續問。後來有個弟子說，人的壽命在呼吸之間，一口氣不來，這樣就死了。所以你說人的壽命有多長？呼吸之間。佛聽了之後點頭，確實。所以真正懂得這個道理，我們要修德修業，把握住當下，人還有一口氣的時候，就可以改造命運，千萬不可寄希望於來世，或者寄希望於明天，明天有沒有都不知道，今天有一天的工夫，就有一天的進德修業。

　　『恩仇報復念』，這裡是說，心裡經常都纏著什麼人對我有恩、什麼人對我有仇，很多的是非、善惡在心中，影響清凈心。特別是記住仇恨，人家對不起我的，可能他不一定是故意的，無意的對待你，你就懷恨在心，報復，以後尋找機會報復，這個念頭都是惡的。我記得我以前就是，未學佛之前恩仇報復念很強，人家對我好，我很記著；人家對我不好，我都記住。我記得我在中學讀書的時候，我爸爸為我縫製了一件襯衣，結果這件襯衣有一次打球的時候，被一個同學不小心扯爛了。因為這個襯衣是我最喜歡的，我爸爸為我親手做的，我見襯衣被他撕壞了，心裡非常憤恨，這個記在心裏面記了很多年，說我一定要報復他。那時是小孩子就有這些恩仇報復念，學了佛之後才知道要把這些念頭放下。即使是人家故意對我不住，這個都是什麼？是我前世欠了他的，今世他對我這樣，我等於是還給他，還債，不可以心裏面有怨恨，心裏面有怨恨，這個怨結就結在一起，打不開，來世見了面還是仇恨，這些都要統統放下。這些就是俞凈意公心裏面存在的惡念。

　　俞凈意公聽見灶神爺為他一番點化之後，心裡當然非常害怕。說你的念頭『憧憧於胸』，非常複雜交纏在一起，非常多，你這個意惡這麼重，神靈對你意惡的記錄已經非常多了，你可能很快就有更多的懲罰要降到你的家裡，『天罰日甚』，你想逃，想避禍都避不及，還想要祈福？俞凈意公聽到這樣，心裡就很害怕，為什麼我心裏面想的念頭，我自己都不是很清楚，這個人竟然這麼清楚！你看下面一句話說，請看下文：

　　【公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。願求救度。】

　　俞凈意公很害怕，難道前面這位張先生就是神靈？真是頭上三尺有神靈，什麼事情都騙不了他。他就『伏地流涕』，伏地是趴在地上，痛哭流涕，真心的懺悔，祈求張先生指點他如何改正過失。他說，你既然能夠知道這些『幽事』，幽事就是心靈深處不為人知的念頭，神靈都知道，你既然知道，你一定是『尊神』，所以『願求救度』。最緊要這四個字，古人說，天大的功勞，都敵不過一個傲慢；海一樣深的罪業，都敵不過一個懺悔。人能夠懺悔，能夠回頭就有救，所謂「浪子回頭金不換」。

　　你看俞凈意公，他聽見張先生一番話之後，他服氣了，他就趴在地上求懺悔，希望張先生給他指點迷津，告訴他如何改惡修善的方法，他願求救度，希望他救度他。佛菩薩、神靈對我們的救度，怎樣救度？就是點化我們要我們明白，自己能夠改惡修善，這是他們對我們的救度，不是說天上掉下一萬塊可以救度我們，降福，不是。他的降福、他的救度，是能夠使我們覺悟，覺悟之後改造命運是自己的事情，自己心念一改，這個正是「一切法由心想生」，噁心改成善心，這樣惡運就變成好運。我們看下文，張先生怎樣來點化他，既然俞凈意公現在想改過、想自新了，張先生就告訴他改造命運的方法。

　　【張曰。君讀書明禮。亦知慕善為樂。當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。但旋過旋忘。信根原自不深。恆性是以不固。故生平善言善行。都是敷衍浮沉。何嘗有一事著實。且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。如種遍地荊棘。痴痴然望收嘉禾。豈不謬哉。】

　　這位張先生為他點出如何改造命運。他說你讀書明白事理，知道真正『慕善為樂』，做善事你還是很想去做。為什麼慕善為樂？因為真正做善事，心裡很開心，做了善事起碼得到別人的尊敬，你會覺得心裡有一種充實感，你會覺得很快樂。當你聽見一個善言的時候，別人講了一句義正嚴辭、符合天理的話或者是向上希聖希賢的話的時候，你聽了之後你會很激動，你想努力的去效仿；見到一件善事的時候，看見別人做善事，你都覺得歡欣鼓舞，你還是能夠隨喜功德。但問題是這些善心不能夠長久，問題出自這裡，不是你不想做善事，是什麼？『旋過旋忘』，善念不能夠保持，旋就是一陣子，沒過多久就過去，沒有多久就忘記了，善念不能夠相續，所以給惡念相續。原因何在？為什麼你不能保持善念？原因在於『信根原自不深』，你沒有信根，或者你的信根不深、不牢。好像《阿彌陀經》裡面講的「五根五力」，五根裡面第一個是信根，信根深就產生力量，就有信力。

　　信什麼？最重要的信，是信自己本性本善，「人之初，性本善」，每一個眾生包括我在內，本性都是善的，佛家講的我們本來成佛，本來就有如來的智慧德相，本來就是佛。對這條一定要相信，這條如果不相信，你的信根就不深；你信這條，根就深，這樣就能夠產生力量。為什麼？因為你能夠堅信自己本來是佛，本性是善，現在我有些不善，我有這些煩惱習氣，這些不是我本來有的，這些是暫時現象，我是可以把它去除的，這個信心就堅定。馬鳴菩薩在《起信論》裡面講，本覺本有，不覺本無。「本覺」是什麼？本來是佛，這個如來的智慧德相。這個本覺，覺悟是你本來就有的；你「不覺」，你就是不覺悟，你有煩惱、有習氣，這些是什麼？你本無的，你原來沒有。既然是本有，可以恢復；既然是本無的東西，可以把它去除。所以你知道這樣的原理，你就有信心，聖賢的教育是以這個為中心原理。這一點能夠堅定之後，你就能夠努力去改過自新，恢復自己的本性本善。我們再看下面一段：

　　【君從今後。凡有貪淫。客氣。妄想。諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一個念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。第一。要忍耐心。第二。要永遠心。切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不測效驗。】

　　這一段是張先生勸導俞凈意公，想要改造命運首先要改念。把你的貪念、淫念，前面所說的嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念，統統要放下。這個『客氣』我們要知道什麼意思，客不是主，主是本來有的，本來有的是我們的本性本善，本來無的是我們的煩惱習氣，這叫做客氣。那些妄想統統要一刀兩斷，用我們的智慧寶劍一刀兩斷，能夠剋制自己、約束自己，這樣去改惡；還要行善，如果有力量能夠行的善事，要隨緣隨分努力去做，不能夠圖名、圖報，就是無求名求利的心。本來應該做的善事，我們去做，無論『大小難易』，想這麼多，做善事心猶猶豫豫，有懷疑的心，你就不是真心去做，做得不徹底。你『實實落落』，不要計較得失，不計較成敗，努力去做。『要忍耐心』，你做善事可能有人排擠你，有人譏笑你，甚至障礙你，但是你不能夠改變你的善心，要忍耐。要有『永遠心』，永遠做下來，保持一顆純凈純善的心，不能夠放鬆自己，『自惰』就放鬆，更不能夠『自欺』，自欺是明知應該做的善事，你不肯去做；明知這個是惡的習氣，你不肯去斷，這個是自欺。你能夠『久久行之』，必有『不測效驗』。

　　久久是說時間，多久才叫做「久」？你都不可以去想它，好像了凡先生那樣，頭一個三千善事，十年完成；可是第二個三千善事，他三年完成；第三次發願一萬件善事，一念之間完成。久久有多久，你都不要去想，完全看你的真誠心，真誠心程度純，你就快；你如果不純，時間就長。「自有不測效驗」，自自然然的，不測就是你不可以去測量、不可以估計、不可以計劃著等待福報的來臨，只做我們一邊的善事。最後一段我們來讀一讀。

　　【君家事我。甚見虔潔。特以此意報之。速速勉持。可回天意。言畢。即進公內室。公即起隨之。至灶下。忽不見。方悟為司命之神。因焚香叩謝。】

　　這裡張先生說完這番話，他說「因為你事奉我很虔誠，所以我特地來告訴你，點化你」，講完之後他去到廚房就不見了。俞凈意公才知道，原來這位張先生就是灶神爺的示現。張先生最後臨別之時，提醒他說『速速勉持，可回天意』，你現在明白道理之後要立即去做，不可以再等待了。如果不這樣，你逃禍不暇，你想避禍都避不了，你再不改，就有更多的懲罰；你要改，可回天意，可以改造天意。什麼是天意？自己做善得到善報，這個是天意。我們看見俞凈意公受到這樣的教誨之後，他真心懺悔，發願改過自新。

　　今天的時間到了，明天我們來看俞凈意公是如何改過，而且得到善報。今天到此為止，謝謝大家。

資料恭摘:儒釋道多元文化教育網改造命運　心想事成—《俞凈意公遇灶神記》學習心得（粵語）　　鍾茂森博士主講　　（第四集）　　2007/2/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-195-0004