幸福人生——整理於蔡禮旭

幸福人生

——整理於蔡禮旭

中國老祖宗傳承的做人處事的智慧早已列在經典當中，而且，老祖宗發明了一個可以傳承智慧、傳承文化的方法，叫做「文言文」。

老祖宗說，「不學禮，無以立」，一個人處處有禮貌，才能「有禮走遍天下」，得到別人的歡迎。

禮貌對於一個人來講，影響特別大。孩子一生能不能遇貴人，現在就可以推斷出來。你的孩子有禮貌，到社會遇到真正有智慧、有經驗的人，他感受到這個孩子的恭敬、受教的態度，就肯指教他。假如孩子很傲慢，有經驗、有智慧的長者不可能教他。甚至他不但沒有貴人相助，人生一路走來，光是說話和態度，就不知道已經得罪多少人，人生還沒有助力，已經產生了很多阻力。

教孩子禮貌重要是不是比考一百分重要？

為什麼西方人會有「叛逆期」？因為西方人沒有聖賢教誨，沒有教他孝道，他不知道做人的根本在孝道，然後大人又說一套做一套，所以他內心的不滿就開始積累，到最後就爆發。西方文化傳到東方，我們下一代沒有中國聖賢孝悌的智慧，所以這一批孩子也會有「逆反心理」。

先學做人還是先學知識技能？先做人的根基扎穩了，然後學知識技能，才懂得孝順父母，才懂得奉獻社會。結果我們現在的教育偏重知識技能，把做人忽略掉了，所以現在的孩子就愈來愈難教。

「上所施下所效」是「教」。「育」是「教子使作善也」。當一個孩子從小學的時候，就建立了孝心，這才是真正懂得人生規劃的父母。

中國文化最講道德，你假如遵守正道，人生會幸福美滿，假如不遵守正道，人生就會險象環生。

五倫中夫婦關係最重要。夫妻關係不好，家庭氣氛很尷尬，對孩子身心造成不好的影響，導致父子不親，兄弟感情也不會好。

我爸媽從來沒有在我們面前吵過一句話，我母親「忍」的功夫修得不錯。忍要忍到什麼功夫？刀刃架在你的心上，你都要能如如不動，這就忍到家了。當然不是真的拿一隻刀，可能是人家很刻薄的話，都架到你的心頭了，你都要忍得下來，這就是忍的功夫。

而且忍要忍得懂道理。忍要忍得明明白白，要忍得顧全大局，要忍得順勢而為，這個都是人情練達的智慧。忍得明白，他會有這麼惡劣的行為是因為「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，你幹嘛跟他一般見識，氣了自己，跟他的關係又搞不好。所以能忍的人才能維繫好關係，不然三年交情，你一句寒心的話一出去，溫情就不見了，所以人跟人的關係得成於忍，一切法得成於忍。你忍得顧全大局，我們為了小孩子好，為了團體的氣氛好，我們不跟先生起衝突，不跟其他的人起衝突，這是因為你肚量大，懂得為大局著想。忍得順勢而為，他剛好在氣頭上，你不要跟他沖，往往你懂得忍一時風平浪靜，你懂得退一步海闊天空，你一忍讓，對方的羞恥心就被你喚醒了。

夫婦和睦相處，父母跟子女關係就會處得特別好，兄弟感情也很好。

夫婦關係要處好，要慎於始，一開始要很謹慎。夫婦關係謹慎要從哪裡下手？要從選對象下手。

許多墮落的少年沒有安全感，起因於夫婦關係，而夫婦關係又起因於他不懂得情義，而一個人的情義要建立起來，首先要教什麼？教孝道，所以根源還在教孝。

教育中「救失」、「長善」特別重要：,長他的善良，救他的過失，壞習性、壞習慣。

跟孩子一起吃飯，所有的人都要為他夾菜，誰最大？小孩最大，所以家裡面的小皇帝誕生了。皇帝的性格怎麼樣？伴君如伴虎，他要求十件事，你九件事給他辦到了，第十件事沒辦到，他會怎麼樣？他跟你發脾氣。所以孩子為什麼脾氣不好？孩子為什麼事事只想到自己？因為你太寵他了。

讓孩子看卡通，卡通表面看起來是正義戰勝邪惡，卻讓孩子以為武力可以解決一切，所以孩子看久了之後有暴力傾向。

所以我們「長善」最重要的第一個一定要先長什麼？長孝心，長仁愛之心。中國有一句話叫「百善孝為先」，這話有兩個意思，第一，孝為百善之首，第二，孝心一開，百善皆開；孝心不開，百善開不了。有孝心的孩子，他念念想著不能讓父母丟臉，他那種修身自覺的能力，就上升了。當他懂得孝順自己父母，他也會懂得尊敬別人的父母。

倫常大道，第一倫就是「父子有親」，所以「父慈」，「慈」是「德」；「子孝」，「孝」是「德」。

父母對於子女要慈愛，但絕對能寵愛。閩南話有一句話叫做「寵豬舉灶，寵子不孝，寵妻吵鬧；寵夫，半夜爬起來哭；寵查某子，未落人家教」，你們家的寵物，寵它，它就很沒規矩，跑到沙發上耀武揚威。你寵了這個豬，它會跑到你們家的廚房把你的灶火都掀掉。

「寵子不孝」，假如寵你的兒子，結局會是什麼？那就不孝順了。

妻子不可以寵，妻子寵了之後，她會一哭二鬧三上吊，你工作都穩定不下心來。丈夫也不可以寵，你寵他，他在外面撒野，半夜都不回來，你在那裡孤枕難眠，獨自哭泣，他在外面是流連忘返。女兒不可以寵，你女兒寵壞了，嫁到人家家裡，保證給人家搞得雞犬不寧，嫁過去沒幾天就發脾氣了，發完脾氣就說「我要回娘家了」。結果回娘家之後，她的父親還說「沒關係，回來，我給你靠」，這位父親這樣做是不是愛護女兒？很可能是斷送女兒婚姻。因為女兒這麼年輕嫁到夫家去，還有很多必修課，應該先懂得怎麼去忍，怎麼去包容，怎麼去融入一個家庭。所以應該是從年輕的時候就好好教導女兒懂得如何去包容寬恕，而不是把她寵得脾氣太大。

我的外婆見到奶奶，就說自己的女兒不好！奶奶就說媳婦好，所以不好要自己講，留得好讓婆婆來講,這就是人生對應的智慧，我們要人情練達皆文章。

孩子犯錯的時候，第一次你就不能夠放過，一定要糾正過來，假如他已經養成習慣了，你還要叫他改，你就很辛苦了。

孩子第一次語文作業簿沒帶,「媽媽，我語文作業簿沒帶，你趕快送過來」，你要堅決說「不行！」

你第一次送去了，他會說好險，我有爸爸媽媽可以靠，有爺爺奶奶可以靠，所以他能對自己的行為負責嗎？所以父母處處幫他做好，孩子的能力沒法施展，甚至處處都要依賴別人。

所以現在的年輕人，做了很多荒唐事，都是父母親幫他收拾殘局。甚至大學畢業都不找工作，還要父母幫他操心找工作。為什麼孩子的責任心沒有形成？最主要的原因就是小時候父母幫他做太多，沒有磨練他。所以今天假如你不幫他送過去，他對今天這件錯事的印象就特別深刻，你把電話一掛，他的心，很大的震撼，所以教育孩子不能沒有威嚴。

孩子犯錯就是你教他的時候，孩子犯錯，你教他最好的時機點出現了。所以為人父母的情緒假如掌控不了，這些機會點你就沒辦法教，很可能看到孩子犯錯，你脾氣一來，「你怎麼又來了！」這樣罵孩子，孩子不會得到教誨。應該是他當天回來之後，把他叫過來詢問一下，在學校有沒有被處罰？孩子可能點點頭，被老師處罰了。那你要接著跟他講，父親告訴你，你只要掌握了一個方法，你往後就不會因為沒帶東西而被老師處罰，你只要掌握一個做事的好方法。你這麼一講，孩子耳朵就豎起來了，因為他也不喜歡被老師批評、處罰。你就跟他說，爸爸告訴你，只要你上課前一天把應該帶的課本、作業簿一定要檢查一遍，或者列出來，帶進去的打勾，全部都帶了，就可以安心睡覺了。所以就養成他每天都整理書包的習慣。所以這一件事沒有好壞，就看你如何去運用這個機會教育點。所以當你有所威嚴，他就有所警惕；當你又懂得抓住這些機會教育點，用你的愛心去教導他，孩子就很容易接受你的教誨，所以俗話講「恩威並濟」，兩個方法同時運用。這就是第一次犯錯的時候，你絕對要抓住這個機會點。

孩子不吃飯怎麼辦？父母一定要堅持原則。有個長輩很會教育孩子，兒子第一次鬧情緒不吃飯，太太要來勸，這位叔叔用眼睛告訴太太，你退下，我來；太太跟他有默契。要注意家裡的教育原則一定要一致。盧叔叔就不作聲，等所有人都吃完，就說「好，全部收掉」，菜都收了，兒子還扳著一個臉，那也不理他，也不罵他。結果半夜，兒子餓得不行，爬起來自己翻冰箱，吃冷東西。下一次就不敢再亂吵。所以教育，切記，「慎於始」。倫常大道第一倫是「父子有親」。

我小時候犯錯爸爸要修理我，爺爺奶奶就對著我講，誰叫你要犯錯，被你爸爸處罰是活該，兩位老人家就上樓去了。我的母親在旁邊一句話也沒講，靜靜的看我父親訓斥我、處罰我，很沉得住氣。我母親後來說，你爸爸跟你講這麼多道理，你可能也聽不懂，但是她也沒插嘴，因為父親在教了就應該讓父親好好教，不能亂插嘴，不然會影響父親在孩子心目中的形象。所以縱使先生或太太教得不是很對的時候，你也不可以當面去指，事後夫妻兩個可以再好好商量怎麼樣教對孩子有幫助，絕不可以當場兩個人就吵起來，或者意見相反，這對孩子是不好、不良的影響。

中國五倫之外還有一個關係對孩子影響深遠，一個人人格健全依賴於他生命中兩個最重要的人的教誨，父母和老師。父母養我們的生命，老師長養我們的慧命，所以古代對老師很恭敬、很尊敬。

古代的拜師之禮行三跪九叩禮，一跪下去之後，這個孩子是否成就就已經放在老師的心上。所以古代人的師生關係令人感動，不管是師對生的態度，還是生對師的恭敬，都很值得我們好好學習。

愈有能力的人愈謙卑。「經師易得，人師難求」。」知恥近乎勇」，知恥就是知道自己的過失了，這是一種勇氣，進而去把它改正。

五倫當中的第二倫，叫「君臣有義」。我們可以廣泛的把君臣關係解釋成領導與被領導的關係。應該掌握一個原則，要公平。

一個團體要公平，人心才會平；一個家庭要公平，家庭才會和諧。在歷史上很多都是因為父母偏愛某一個孩子，到最後兄弟鬩牆，互相殘殺。所以我們治理一個家庭、一個團體，絕不能意氣用事，我們說的情生智隔，一個人感情用事會出麻煩，必須用理智才能夠真正把你的孩子、家庭帶好。

受到寵愛的小孩，因「恃寵而驕「，就目中無人，受到冷落的孩子，內心會不滿，會有嫉妒，甚至沒有自信。所以你不公平的時候，孩子不管是被寵還是沒有被寵的，統統沒有好的結果。

我是家裡的獨子，我有兩個姐姐，我父母對我們都很公平，兄弟姐妹之間情感就很好。

堯帝碰到了兩個犯人正要被押解到監獄裡面去，過去了解情況。這兩個犯人就說，「因為上天久旱不雨，我們沒有東西吃，不得已偷了人家的東西。」話剛講完，堯帝就對著押解犯人的士兵說，「你把他們兩個放了，把我抓起來。」堯帝就說，「我有兩大罪狀，第一，我沒有把我的人民教育好，讓他們犯錯。再者，因為我沒有德行，所以上天才久旱不雨，所以這都是我的責任。」堯帝的話音剛落，上天就感應降下雨來。我們說至誠如神，至誠感通。

一個領導人有這樣的一種德行來作人民的表率，臣民一定會很感動，也會起而效法他的風範。《尚書》中有一篇，商朝的湯王說「萬方有罪」，所有世間的罪在哪？「罪在朕躬」，「朕」是皇帝自稱，天下的罪都在我的身上，因為我沒有做好榜樣。一個領導人有這樣的一種修為、一種德行，整個團體的風氣一定會大有改觀。如果老闆每一次上班都是第一個到，員工都不會遲到。

《論語》里說「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。我們先做到，不用定很多的規矩，孩子或下屬一定會跟著你一起做。假如我們自己都沒有做到，定了一大堆規矩，你的孩子在你面前勉強做到，你一不在了，他馬上陽奉陰違。

《論語》說「君子之德，風」，君子就是指領導人，君子的德行就好像風一樣；「小人之德，草」，小人指的就是一般的平民。當君子的德行就像風一樣吹過來的時候，所有的草都會很自然的垂下腰來接受德風的教化。

「積善之家，必有餘慶」，人真有德行，絕對能夠化險為夷。

「德未修，感未至」，道德沒修好，所以感應不起來。所以聖賢告訴我們「行有不得，反求諸己」，任何事情沒成就，先檢討自己，我們有這個態度的時候，一定可以把家帶好、把團體帶好。

五倫當中的下一倫，「夫婦有別」。「夫」就是扶持的意思，為人丈夫要扶持妻子，扶持教育孩子，扶持他的上一代，還有責任扶持社會的發展，這是「夫」的本分。 「有別」別在他的職責。「婦」是負責的意思，太太的責任在「相夫教子」，所以婦女要把家庭治理好，讓先生能夠無後顧之憂。

家庭裡面最重要的一件大事是什麼？夫妻在最重要的大事上要取得共識，「至要莫如教子」，把孩子教好是家庭裡面最重要的一件事。你再有錢，絕對經不起不肖子給你花，你再有金山、銀山，遇到不肖子，絕對讓你敗得很慘。

經營家庭要懂得取捨，怎麼取捨？古代「夫婦有別」，強調「男主外，女主內」。

我教的一個孩子問題嚴重，我就打電話給她媽媽,我們老師面對家長，首先要先「愛語」，「四攝法」要用出來。見人家的孩子就要先誇他，先肯定好的，哪有一個孩子沒有好的地方？

假如他的父親來了，我就「陳先生您請坐」。他到學校來，心裡想「我兒子不知道出啥事了，不然他老師怎麼找我？」我說「您先坐」，倒杯水給他，「你的兒子，上個禮拜我分配他一個工作，還帶著兩個同學去，做得盡心儘力，又很努力，還流了一身汗，真是有責任心。昨天上課的時候也很認真，」我們就舉了兩、三件事肯定他的孩子。差不多講到第三件事的時候，這位父親就講，「我兒子沒有你說得這麼好，我兒子在家裡又不做功課，」他就自己全部都招了。他孩子的不好從我們口中出，跟從他口中出是不一樣的，結果當他自己說出來的時候，我們就會告訴他，「你這個孩子很善良，只要我們兩個好好合作，這些壞習慣就慢慢改過來了。」家長說，「老師，謝謝你，我一定跟你好好配合，」這位家長走到門口都跟你說謝謝，兩個達成共識，配合起來又好做。所以說人情練達皆文章，有很多事還沒成就起衝突了，問題在我們自己要好好學習。

一個人一輩子要乾的活是註定的，看你這個活是要在年輕的時候干，還是要老了才來干。年輕的時候干，有體力，我們說「何不於強健時，努力修善」。所以在生涯規劃當中，應該是年輕、年少的時候培福，中年的時候造福，晚年的時候享福，一個人的福在晚年享，那叫真福報。

怎樣年少培福？俗話講「福田心耕」。孩子從小對聖人教誨領納於心，時時懂得孝順父母，友愛他人，他的心每天都在幫他積福分。有這樣的人生態度，他一出社會就懂得服務社會、服務人群，可以造福，到晚年的時候，福報就到了。所以孩子的生涯規劃要從小培養德行，自然而然人生就會非常充實，所以你從小讓他多勞動，他就很勤勞。所以做家事，第一點，懂得感恩；第二點，勤勞。

大學畢業生那麼多，企業家卻說挑不到人才。現在學校體系所出來的人才都是重知識技能，而企業家真正需要的是有德行的人才，是能擔當、肯負責任、有品德的人，他才放心用他。

把孩子交給補習班得不償失。上初中後，補習的孩子會遠遠落後於沒有補習的孩子，孩子假如有補習，上課不專心，而且會很驕傲。但你讓他做家事，他會感恩，會勤勞，會遇到貴人。

我們教書時，上完課收拾東西，抬起頭，有兩、三個孩子已經在打掃了，在幫你收拾東西了，「這些孩子怎麼這麼乖！」這樣的孩子會不會多教導？那是必然的，因為他恭敬，因為他受教。所以假如孩子很勤奮，遇到有經驗、有智慧的領導者，都會特別提攜他。我到澳洲去就是因為跟盧叔叔行了一個禮，就得到這麼大的好處，所以不要小看這些生活教育，點點滴滴影響一輩子，看得夠遠。

第四，他的人際關係一定好。很多高校學生剛上了沒幾個月就被退學了，為什麼？生活自理能力太差，把整個寢室都搞得烏煙瘴氣。孩子到團體生活，當他進去時看到別人在掃地，很自然的馬上過去幫忙，他的人際關係自然就好。假如看到別人在掃地無動於衷，就坐在那裡看他的電視，還吃零食，還會掉滿地，掉了滿地又不掃，他的人際關係會很不好。所以從做家事就會形成很多的正確態度，所以我們做家長的要抓住這些教育的重點：生活教育，培植孩子正確的人生態度。

要讓小孩多做家事。夫婦配合，「男主外，女主內」，大家會說一個人賺不夠。我父親那一代賺錢很辛苦，但是賺錢愈辛苦，孩子愈孝順。因為從小看到自己的父母這麼努力，讀書念念都想著以後要讓父母過好日子。禍福相依，你的家庭經濟狀況比較拮据一點，反而你的孩子會很感恩，會幫忙體恤你，這樣的孩子反而更有志氣。假如他茶來伸手，飯來張口，被服侍得服服貼貼，他會覺得父母對我做的事都是應該的。所以在經濟方面縱使比較拮据一點，都要懂得取捨。

中國財神（范蠡）就印證這點。他當初輔佐勾踐復國，後來他感到勾踐可以共患難，不可同富貴，就帶著西施浪跡江南，還告訴文種要趕快離開，文種捨不得到手的榮華富貴不肯走，後來被勾踐賜死。所以我們人生要會看人，不會看人很麻煩，所謂「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。你入錯行的根源在哪？還在你跟錯領導人。所以要教小孩看人的功夫只要把《弟子規》學好了，他一定會看人。

范蠡就從小生意做起，沒有多久發財了，發財後，就把錢布施給窮人，布施後又從小生意開始做，沒多久又發了大財，就這樣三聚財三散財。其實范蠡所做的事就是依照聖賢的教誨，「大學」裡面說「財散則民聚」，他這些財散出去了，世間人看不懂，他說都不見了，有沒有不見？沒有。他的這些錢轉成了福分，轉成了眾人對他的尊敬跟感恩，改天他又有緣出來了，所有的人不去買其它家的商品，都去買范蠡的，所以他做生意當然很快就會又發大財了，所以財富的真因就是在布施。

我姐姐對這些聖賢教誨頗有感觸，懷孕後期就辭掉工作，佛家講有舍有得。她辭工作也有很多阻力，她是公務員，一輩子的鐵飯碗，她辭職後在家待產，我姐姐那段時間特別喜歡聽我講佛法，我突然想到舍利弗的舅舅，舍利弗出生前，舍利弗的媽媽跟他的舅舅辯論，舍利弗的舅舅總辯輸，原來是因為懷的就是舍利弗。我姐姐特別喜歡聽我講，我就很擔心我這個外甥生出來會不會比我還……。這個孩子出生後，我姐姐就自己帶，現在已經五歲多了，從來沒有打過針吃過葯，請問省了多少醫藥費？五年根基紮下去了，孩子好教，自己念書，你省多少心，所以人真正要會算。

我姐姐辭掉工作後，姐夫愈賺愈多，姐姐又把錢給我，我就常常幫她去布施。有一天她們去逛一個剛開幕的商場，填抽獎卷，抽到了一台轎車。所以要信真理，財布施確實得財富，你有信心才會踏踏實實的有所取捨，把自己的孩子好好教好。

我們應該正視我們的家庭責任與價值，年輕人真對社會有什麼貢獻，誰的功勞最大？父母的功勞最大，所以佛祖說的「一人得道，九祖升天」，因為這一些九祖都有教育這個孩子的功德。

第四倫叫「長幼有序」。「兄道友，弟道恭」，就是要兄友弟恭。「兄弟睦，孝在中」，為人父母最牽掛的事是什麼？就是他的孩子。只要他的孩子都互相友愛、互相幫忙，父母的內心會非常安慰。

有一句偈是專門提到兄弟之間的相處，「同氣連枝各自榮」，兄弟姐妹就好像同一個樹的樹枝，「各自榮」。「些些言語莫傷情」，兄弟之間的言語不要常常言語太沖，傷了兄弟之情。「一回相見一回老」，兄弟姐妹每一次聚一起一看，「你白頭髮又多了」，而跟我們相處時間最長的就是兄弟姐妹，所以「回相見一回老，能得幾時為弟兄，兄弟同居忍便安」，只要能忍得住言語，忍得住財富的爭奪，「兄弟同居忍便安」。「莫因毫末起爭端」，不要因為一些枝枝末末發生衝突。「眼前生子又兄弟」，又生了下一代了，所以我們要「留與兒孫作樣看」，我們自己要留好的兄友弟恭給下一代的孩子看。

兄弟有過失的時候怎麼辦？《弟子規》告訴我們「善相勸，德皆建」，所以兄弟有過失也要懂得去勸他，去引導他往正確的方向走。怎麼勸？這個就是學問。很多人勸了幾句，兄弟不能接受，馬上很生氣，「你真是沒有善根」，兄弟姐妹說，「我就是沒善根，你要怎麼樣？」所以「慈悲為本，方便為門」，我們有時刻不變是為對方著想的心，但是方法一定要善巧，對方能夠接受，才能達到目的。

明朝有位讀書人陳世恩，有個弟弟遊手好閒，每天都很晚回家，陳世恩的大哥很生氣，弟弟回來時每次都破口大罵，快要跟弟弟打起來。這位大哥愛弟弟，但是方法錯了，沒有效果！

我們勸人時候要從三個角度去看，第一個，你是要幫他，還是要控制他，再者，方法對不對？勸導人，方法要契合，他能接受。第三個，當你的用心對了，方法也對了，還是沒有大改變的時候，必須交給時間去處理，要有耐心等待，「精誠所至，金石為開」。

陳世恩就跟大哥說，您就彆氣了，氣出病來沒人替，我來試試。陳世恩從此就到門外等弟弟，等到十點多，十一點多了，最後十二點了，弟弟回來了，他走上前去說「弟弟，半夜很冷，你衣服夠不夠？」把弟弟帶進門來，「弟弟，你肚子一定餓了，我叫嫂子幫你煮碗熱面吃」。第二天，陳世恩又等弟弟回來，第三天，第四天，到第五天的時候，他的弟弟被感動了。人非草木，當你是真誠的時候，沒有人會感受不到的，沒有人喜歡自甘墮落，所以這個弟弟就轉過來。所以陳世恩沒有用言教，他用的是身教，是真誠，所以我們面對兄弟，面對所有人，都應該真誠去感動，去轉化。

有一群鴨子去找老鷹學飛，它們也很好學，早上五點半就起床刷牙洗臉，六點就去找老鷹了，從早上六點學飛學到晚上六點，太陽都下山了，所謂勇猛精進學了十二個小時，終於一群鴨子都學會飛了，之後要回家了，告別老鷹，也感謝它一天的教誨。謝完之後，這一群鴨子就說了，「好，我們今天學完了，我們走回去吧。」學了一天學什麼？學飛。回去的時候怎麼樣？還是走回去了。

學習最重要的是「學貴立志」，我們所立的志是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。人生要有遠大的志向，我們去承擔這個責任，進步就會很快。

「一門深入，長時熏修」，我們都在聖賢的大樹下乘涼、庇蔭，不需要自己去摸索如何修行能夠早日成就，聖賢將經驗都全盤托出給你，你只要老實就好，我們的問題就在不夠老實。

深入必須解行相應再加上長時間熏習。「三日不讀書，面目可憎」，古人說三天不讀書，去照鏡子的時候就覺得氣質有一點退步了。

比方說《弟子規》裡面有一句話叫「人有短，切莫揭」，人家有短處，不要到處宣揚，這樣是惱害眾生，你已經犯了殺戒。而且當我們講這些話時，心已經不真誠了，不清凈了，更不慈悲了，所以就要從你的想法，從你的說法、做法當中去修正，這才叫修行。

十多歲以後，五倫當中朋友一倫的重要性會日漸增加。「生我者父母，成我者朋友」，一個人的成就，受朋友影響相當大，所以「親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤」，你沒有感覺自己的衣服濕了，但是對你的衣服卻是時時在滋潤，朋友對你的影響，是潛移默化。

朋友對孩子這麼重要，父母怎樣讓孩子交到好朋友？很簡單，學會《弟子規》。《弟子規》是照妖鏡，這個朋友一照，壞人；同時是顯聖鏡，這個朋友居然做到《弟子規》，這樣的人要好好跟他學習，你就會判斷朋友。

白居易做杭州太守時，爬山去請教鳥窠禪師。他請教鳥窠禪師什麼是佛法？鳥窠禪師回答：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。白居易聽完哈哈大笑，他說：「三歲小孩都知道。」鳥窠禪師回答：「八十老翁做不得。」八十歲的人不見得真正立身行道把這八個字做到。

《弟子規》是世間聖人最重要的根基所在。老和尚在《華嚴經》中，屢屢提到的兩個修行的關鍵，叫做「解行相應」。老和尚在《華嚴經疏鈔》里常引兩句話，叫做「有解無行，增長邪見」，這一句話就是《弟子規》裡面講的「不力行，但學文」，「長浮華，成何人」，長浮華的人，腦袋裡都是一堆邪知邪見。《華嚴經疏鈔》第二句，「有行無解，增長無明」。這句就是「但力行，不學文」，「任己見」就朝著自己的想法硬幹，也不管對己對人有無好處，就是無明、愚痴，所以就是「任己見，昧理真」。「一經通，一切經通」。

《弟子規》說的「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，不要看不起自己，我們只要精進不懈，一定可以成聖成賢。

第一步先禮敬父母，禮敬父母從對父母的講話態度，對父母的生活點點滴滴開始。「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承」，為人子做到這一句話，就是禮敬父母。

禮敬的重點在內心的恭敬，所以當我們恭敬心現前的時候，對父母講話絕對是客客氣氣，絕對不會惡言相向，所以當我們跟父母講話的口氣不好，那已經生瞋恚，已經愚痴了。

「父母命，行勿懶」，答應父母的事絕對不能後悔，或者找借口。「父母呼，應勿緩」，老婆呼，老公呼，「應勿緩」，恭敬心是一切處。

「父母命，行勿懶」，答應父母的事都要恭恭敬敬去做到。我常常在看每一句經文的時候，都深刻感受到跟聖賢人的距離差太遠。真正禮敬父母，真正把父母放在心上，父母交代的事絕對不會拖拖拉拉。相同的，老婆交代的事能不能拖拖拉拉？老婆也是諸佛，都是未來諸佛，你可不能再生分別。

我們看「父母教，須敬聽；父母責，須順承」，對父母親的教誨與責罰，我們都要恭敬心去領受。

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