第九卷 大寶積經

西晉三藏法師竺法護譯

密跡金剛力士會第三之二

密跡金剛力士,語寂意菩薩:「菩薩所說,口未曾宣污染惡言、不仁之辭、瞋恚痴言,亦無諛諂,無剛結言、崎嶇之語、調戲俳說、無益之文語,不妄笑、讒言、兩舌,不顧男女,不堅硬,無有粗辭卒暴之性,不有懷害,無取捨心,不失儀節志,亦無結心,無所著,無斗訟言,無所倚,無塵勞,無所舉,無輕放逸,無自恣,無橫理無宜之行,無非時辭,無貪慾,無非惡,無所愛樂,無有處所,亦無非凈,無違時,無失節,諸根無毀,音聲無瑕,心不懷害亦無偏黨,無恣訑,無覆蔽,不諍言語,不有怨嫌,無有結恨,不妄受邪非,無自歸,不計吾我,不嬈他人,不惱彼己,不宣傷害,無殃罪法,不失所言,無不受行,無不順業,無不可忍,所宣言和,無種姓事,無輕調之教,去非法之行,不毀法行,不越時節,不違宜度,不宣須臾,不自嘆類,不壞他伴,於己得譽不以喜悅,見嘆他人亦不愁憒,謹慎守節不輕慢人,不說非宜,不毀有宜,不誹密言,常隨時護,不謗明智,不呵賢聖,言不虛妄,不非證明,不入人罪,不求他短,所言轉教不傷筋骨,不稱他惡,志願無上,不相顏色,不求異黨,不念業便,不行逆事,心常柔順。」

密跡力士語寂意:「是為菩薩言行相應。以空恍惚神勇為力,功德報應所作果實,宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大樹下,若復住立,作是觀樹,以觀轉問他人言:『男子能知此樹所生,葉數為有幾枚?』有大智人,不觀樹木亦未計數,知彼樹葉便口出辭,其數如是。與侶俱坐,亦不計之;既未能度,至於道德即知其數,來在一切而演若干。其人語詞等無有異,若有來問大江河沙,能有幾沙?一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數,水有幾升斗斛限數,不可以喻量度,不觀其限,亦不數之,悉知江河沙之多少幾億兆載,皆知水升斗斛限。各各為演若干品語,唯大聖知,天不能證。諸龍鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人,聲聞、緣覺,悉不能證明,獨佛世尊乃能知之。以是觀之,如來至真等正覺慧不可計量,宣萬億音,眾生皆聞各得開解。」

密跡金剛力士語寂意菩薩:「乃往過去久遠世時,有一神仙,名曰樓夷。爾時之世,有一梵志,名曰寂然。時,國有一大樹,名曰仁賢,其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙常處其下,具足十二歲,數其樹葉而復觀之。彼於後日,寂然梵志從城中出,往至仁賢樹所晝夜遊觀,飯食已後數樹莖葉,又以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙:『我當數之,知有幾枚。』時寂然梵志,不觀其樹,不數其葉,尋時說頌曰:

「『有八千垓, 八千億葉; 節有九千, 六百二十;

觚有五枚, 二百五十; 痱癗六千, 六百六十。

聖師欲知, 葉有若干, 數其樹莖, 分布所在。

並所知解, 啟曰如是, 今無放逸, 有疑數之。』

「樓夷神仙嗟而說言:『善哉!至言諦辭無欺!吾十二年坐計限之,其樹葉數亦不數之,悉知本末葉有若干。唯願梵志為我說之,其音聲行何所以類?』寂然即曰:『神仙聽之!天不助我,亦非世人。以至誠故傳大正行,皆以真凈無所諍訟。』樓夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,釋師子是。當執持此至真言教,住於至誠以應法宜。」

密跡金剛力士謂寂意:「是則菩薩至密之業、清凈之元。其無極慧,深入無量巍巍無限;隨時示現,至真無形不可說名。」

密跡金剛力士,復謂寂意菩薩:「何謂心密?心行清凈不失神通,造立慧業;神通自娛在所示現,正住神通,建立大哀無極之業,以神通化無央數變。一切普顯以誠諦通,智慧為室,現目睹見一切諸法。是則菩薩正真之法,慧通無極,普御一切。其神通慧皆顯眾像,解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響,皆能觀察一切眾生心念諸行。因見本凈,常見一切隨時開化,常念識之未曾忽忘。斷去來心,普現神足無所掛礙,獨步三界不以為拘,悉無所有不造立行。其神通明,盡一切漏,曉了隨時,不失其節現生死難,示度世業所察玄遠。其神通明,皆超聲聞、一切緣覺,深入微妙,坐佛樹下降伏魔官,解暢一切諸佛道法,而轉順時道法聖輪,開化一切十方眾生,使入法律至阿維顏轉一切法。

「寂意欲知,是為菩薩心密之業,心行清凈。若心真凈,永無所歸,亦無不喜,性安調和,隨行極良,則以普慧三昧定意,而行正受不永滅度,不厭欲界。設生其中,無所系著,不為所縛,所生現決未曾有結。所以者何?以度一切虛空妄想,解眾塵結顛倒所受,心無所著。由是之故,得脫生老病死,雖有所生悉無所生,以大乘本成就一切諸佛道法。斯諸佛法救護十方,求之無處而不可得,乃了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法,是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法,不是是法亦非非法。所以者何?求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所,則無有數;超諸住數一切諸法知一切法,則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法,其求利義便致大衰;其無思求,彼則無利亦無衰折。轉進學前其見利義,心無憂戚,亦不喜歡;其心無憂,志無掛礙,則無所住;其無所住,乃無雜碎;其無雜碎,則無所向;其無所向,如是乃向。如是乃向者,爾乃無向;其無所向,乃無吾我;其無吾我,則無所受;其無所受,則無諍訟;其無諍訟,則無斗亂;其無斗亂,是沙門法。其心平等猶如虛空,住其平等如虛不隨欲界,不處色界,不著無色。若以一切悉無所著,無譽無毀,其無譽無毀謂一切法。斯等皆解如是深義,以能知是六事之業,宣暢分別亦復如是。以何等故解暢分別?以是之故,一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法,本無所處,三界悉虛,乃能解暢悉以分別,是為心密。」

密跡金剛力士復謂寂意菩薩:「其心行密,斯行慈愍,不計吾我故;其行悲哀,無有眾生故;以行歡喜,則無命故;以能濟護,乃達無壽故;行四布施,心無慳故;奉行禁戒,調和其心故;斯忍辱行,盡心之業故;若修精進,思惟寂靜故;其寂一心,棄心所在故;其知聖心,無所行故;其四意止,無意無念故;若四意斷,其心以了,以不起不滅故;其神足飛,心廣無際故;以行篤信,心無掛礙故;若修精進,心行寂靜故;其意已念,心行得自在故;其定意者,斯平等心無有若干故;其智慧根,心無想故;其勢力者,順流心本故;若以覺意,心分別慧故;奉行道業,心無所想故;其寂然者,惔怕靜思故;其觀法心,見無著故;修行賢聖,究竟解心故;心念於佛,其明慧者心不妄想故;其心思道,志不可量故;其思念法,心平等故;思念聖眾,心無所住訓誨眾生故;其心湛凈,護於正法故;其法諸界,心無所壞故;佛土清凈,心等如空故;眾相具足,心無別形相故;逮致忍辱,心無顛倒故;阿惟越致,心不復回還故;莊嚴道場在於三界,心不墮故;降伏魔業,心攝眾生故;道所訓誨,一切法心平等覺故;以轉法輪,諸法無轉,用心不還故;現大滅度,解生死源,以心平等自然之故。」

密跡金剛力士謂寂意曰:「菩薩若得不起法忍,心則甚密,心亦清凈。心已清凈,便解一切眾生心凈,普無不入。其眾生心入於道心,一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等,遍入一切有形、無形道心,如是一切皆入眾生心行。」

密跡金剛力士,說是菩薩身口心密不可思議時,七萬二千諸天人眾皆發無上正真道意,三萬二千菩薩逮得無所從生法忍,萬四千人遠塵離垢諸法眼凈,八千比丘意解無漏。是三千大千世界六返震動,其大光明普照十方。

上虛空中天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴,其妓樂音中演出如是:「其有聞是密跡金剛力士所說法誼,若有樂信,是等之人得立授決,愛喜經典受持讀誦,廣為人說不失道心,積功德本終不虛妄,曾以供養無央數佛植眾德本,益於眾生靡不蒙濟。」

於是世尊告寂意:「汝寧聞彼伎樂所暢言響乎?」

答曰:「已聞,世尊。唯然大聖,誰之威神?」

佛語寂意:「有菩薩名雷音,從雷音王如來佛國發,其國土名兩氏。來詣忍界,欲見吾身,稽首作禮啟問法要,欲聽說是如來秘要法教,在於虛空不現其身,供養如來及斯經典,故雨天華作諸伎樂,從其伎樂出是輩聲。」

佛說未久,雷音菩薩從虛空下,稽首佛足,繞佛七匝,住於佛前,白天師言:「唯然!世尊。雷音王如來敬問無量,興起輕便,游步康寧!」

爾時,世尊告問雷音菩薩:「善來正士,快哉!顧義故致奉現,寧欲聽受如來秘要經典之慧?今密跡金剛力士,承佛威神而頒宣之。」

於是眾會或有菩薩,心自念言:「斯密跡金剛力士,在於何世積眾德本?在何佛所而發道心?本何誓願,所逮辯才,廣大無極巍巍如是?」

時,佛悉知是諸菩薩心中所念,告寂意菩薩:「乃往過去久遠世時,無央數劫不可思議,爾時有佛,名無量勛寶錦凈王,出現於世,如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛世尊。世界曰莊嚴,劫名善見。其佛國土有異威德,人民熾盛皆得安隱,五穀豐收,土地大盛,咸共快樂,天人繁熾。地悉平等猶如砥掌,無沙塵穢、荊棘、瓦石,唯琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣,有甘美香,光色甚好。生其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸,舉足如故。其土快樂無有大寒,亦不大熱。人民仁慈,性行和調,身口心定。香芬熏地,紺琉璃色。彼國人民普得自在,皆受訓誨,淫怒痴薄,安隱寂靜悉有威力,聞說法言皆識議理。其佛世尊,時諸聲聞眾有十二垓,諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲,無中夭者。斯莊嚴國其中四城,名曰快見,甚大廣長。風雨時節,五穀豐饒。人民安寧,強不凌弱,各得其所。一一方城,廣長各八十萬里,相去四百里。有一大國,一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚,其土人民身長四里。是時大城快見四方大城,復有大城名曰清凈。王所治處土地廣長,其城東西長二千五百六十里,南北廣千二百八十里,郡國縣邑各有一萬,具足快樂。諸游觀園各有一萬,極甚清凈,七寶合成。

「時,有轉輪聖王,名曰勇郡王,有七寶:一曰、金輪,二曰、白象有六牙,三曰、紺色馬朱髦尾,四曰、明月神珠,五曰、玉女妻,六曰、主藏聖臣,七曰、主兵大將軍。主四天下,供過去佛植眾德本,威神難量;發無上正真之道心,逮不退轉。在城中央立一屋宅,廣長高大,長廣各六百四十里。以七寶立七重牆壁,欄楯七重,交道七重,寶幔七重,七重深塹。其宅里內,有四大果園生若干華,一名妙華,二名功勛阿,三名山河,四名春安。有池水滿,廣長各二十里,皆以眾寶而作欄楯,紫金為池,紫金琉璃以為底沙,滿八味水合生寶華,鳧、雁、鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財,二名上窟,三名上香,四名妙御。中宮婇女七萬六千,如天玉女,各有好相端正殊好,非世之有。其王正後玉女寶及諸婇女,皆發無上正真道意。王有千子,具足勇猛,與眾殊異,端正超絕,二十八相嚴飾其身,志性仁和,亦俱同心發大道意。

「爾時,其佛游在清凈大國,其王勇郡,供養無量勛寶罽凈王如來,具足億歲;諸菩薩眾、聲聞等,衣被、飲食、床卧、醫藥一切所安,園觀、浴池、屋宅、講堂、房室、精舍、高台、樓閣,一一比丘與二侍使給所當得。其王諸子,志性安和,無放逸行,常以至心供奉如來、聽受經典,不樂愛欲戲笑邪業;以無放逸聽受經典不以生心,不久即逮興五神通;以得神通踴在虛空,猶如雁王飛行自在無所掛礙,從其一觀復至一觀,從縣至縣從國游國,從一天下至一天下普行游觀,以是要偈為大眾說:

「『諸佛興出世, 玄遠甚難值!

人生在世間, 亦甚難得遇!

諸人咸同志, 俱信樂聽經,

於億百千劫, 甚復不可遭!

今人中之雄, 以出於世間,

欲令寂然定, 故說經法義。

從安住世尊, 咨受教訓誨,

求於大聖明, 奉啟佛至言。

以聽受經法, 棄捐於惡趣;

以逮聞正法, 得坐極安處;

以逮聞正法, 消除眾塵勞;

因其聽受慧, 得致正真法。』

「彼時布宣訓, 而演是甘香,

緣其斯瑞應, 地六返震動。

普布告天人, 諸天舉嘆曰,

即時雨天華, 其華若干種。

眾生皆來集, 不可稱計數,

最勝之開化, 皆入於道法。

前稽首足下, 禮於天人尊,

皆俱以叉手, 恭恪而住立。

其最勝聖師, 是逮得是心,

隨時順義理, 而為說經法。

斯等之伴侶, 得聞安住法,

三十六億俱, 悉發大道心。

其三百億眾, 具足不減一,

皆以得清凈, 極上之法眼。

其心以厭患, 於俗之家業,

悉共在彼世, 棄家行學道。

諸人無數眾, 億載兆垓人,

咸啟受經戒, 皆作清信士。

以逮聞經法, 稽首佛足下,

各各前辭別, 悉自還歸家。」

佛告寂意:「爾時,王太子並共父王,以栴檀造立樓閣,廣長清凈好校飾之,作諸窗牖以眾寶成。以牛頭栴檀香,一升燒氣遍天下皆有美香,以是栴檀造立樓閣,廣長高大高四百里莊嚴校飾,威神顯現巍巍無量,正四方好四角四柱,所作平正安不傾斜。其王勇郡,因欲往到無量勛寶罽凈王如來所,奉視稽首,咨問聽受經典,勸王眷屬:『人命難得!佛興難值!億載時有,經道難聞!宜往奉視咨受經典。』王及太子、夫人、婇女,大臣、百官、人民大小,皆入校露高台樓閣,坐於百千嚴飾寶床,以眾華香、雜香、衣服、寶蓋、幢幡、鼓諸妓樂,以恭恪心奉事尊敬,寶珠交露高台樓閣以貢上之。一切同心仁和之意,上在虛空猶鳳凰王,與諸眾俱無所掛礙,飛行浮疾往詣佛所。其寶交露高台樓閣以到大會,前詣佛所。斯寶交露高台樓閣,繞佛七匝還住一面。王及大眾各下以出,前禮佛足及禮聖眾,繞佛七匝因在前住,白世尊曰:『久服聖音,國有多事,不尋奉現,慚愧無顏,飢虛之情今日乃果。』

「時佛大聖,見王真心宮人眷屬故來聽法,則以隨觀,從其心本,應病與葯頒宣經法。佛告大王:『志建大乘有四事法,所游殊特不違大道。何謂為四?若學大乘篤信重人,所游殊特不違道意。何謂為信?若以喜樂奉諸賢聖,所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘,所游殊特不違大道;若謙恪聽於賢聖經,至心入耳,聞則受持以不自大。學於大乘,所游殊特不違大道;以不自大觀見眾聖,稽首作禮一心歸命。若尊精進學於大乘,所游殊特不違大道;以用精進輕身口心,舉動便宜行以越度於一切行。是為四事。』

「佛告王曰:『復有四事,見無放逸,所見擁護。何謂為四?將護諸根,見愛欲難;曉一切受想;知無常;因法得生,命根第一/是為四事。菩薩有四事,名曰法王。何謂為四?一曰、不舍道心;二曰、亦復勸化他人發意;三曰、以諸德本,勸助道心,所可聞者意廣無極;四曰、一切釋、梵及四天王,其諸聲聞並緣覺地,至於無極無壞弘廣無窮之業。是為四事。是故,大王,當行無放逸,常修篤信,好喜無量道法之義,常受正法,以法之樂而以自娛。若以精進求於道法,大王所行不貪境界。所以者何?大王當解,貪慾無厭猶飲鹼水,其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短,安少苦多,生無不終,當就後世,常畏將來心不可保。今日大王所供養佛,因是德本,以有四事具足勸助。何謂為四?世世財富不可限量,功德福報不可盡極,聖明之慧而無涯底,辯才之智悉無窮盡。是為四。復有四事而當勸助,何謂為四?身行清凈功德之業;言行清凈,戒禁具足;心行清凈,博聞無厭;其法清凈,聖明為黨。是為四。復有四事勸助德本。何謂為四?善權方便,修清凈行;訓誨眾生,智度無極;以清凈業降伏魔官,誓願清凈,言行相應;一切諸佛法悉清凈,積功累德逮見諸佛。是為四。』

「爾時,世尊為勇郡轉輪聖王,說經中慧分別深義。其王心解即時欣然,便解身頸無數百千奇珍珠瓔以貢上佛,舉國事佛給所當得,奉持五戒,盡其形壽凈修梵行。其王中宮夫人婇女,從佛聞法心中喜悅,隨時之心抱柔和意,無陰蓋心,脫身衣被奇異寶瓔以覆佛上,啟白報王:『欲得舍家出為沙門,凈修梵行,盡其形壽奉持禁戒。』王即聽之。

「如是,寂意,其勇郡王奉無極法,逮法財富,稽首佛足,繞佛七匝,與中宮婇女及其官屬,入大高台樓閣交露,便湧出上於虛空中,須臾之間即復還服清凈大國。於是聖王以十五日月盛滿時若干種華,出入行到游觀之園,中宮眷屬觀見好地,彼時聖王在游觀園作眾妓樂。其二正夫人,一名不行步,二名無虛損,從宮中出,洗身沐浴,適還去已,以香熏衣坐蓮華台妙勝床席。有二孩童,自然來上夫人膝上,結跏趺坐,端正殊好,非世所見,有二十八大人之相莊嚴其身。適自然現,即時虛空中百千諸天舉聲嘆曰:『是二孩童則法神聖,一名法意,二名法念。』是二孩童適自然現,時其名法念孩童,坐不移夫人膝上;其法意孩童子,化生無損夫人膝上。適跏趺坐,異口同音而說頌曰:

「『若有守己身, 能發菩提心,

斯等之學士, 為致善福慶。

以為曾睹見, 護吼興現世,

常以歡悅心, 一志供事佛。

為大神通業, 快得受救護,

得消生死輪, 疾滅無所生。

若發菩提心, 未曾忽忘之,

以救攝眾生, 壞破生死難。

其上方境界, 不可計佛土,

彼土而有佛, 號名曰時節。

從彼佛土來, 以用法故舉,

亦欲見功勛, 國土之所有。』

「於時二孩童, 各從所坐起,

因便從母膝, 移下在於地,

俱發進其路, 行詣天人尊。

前稽首佛足, 卻退叉手住:

『四方宣佛德, 今故來聽經。

佛法甚難致! 聞受亦難遇!

以得聞是法, 當啟人尊勝。

至誠於佛道, 無上正真業,

諸佛之道法, 為甚難得值!

愛樂經義者, 亦復倍難遭!

今日以閑靜, 用親友好法,

隨順之威則, 奉敬信法教。

慕嘉於精進, 所行無放逸,

以得為沙門, 如是處閑居。

愍念住如是, 質樸等無量,

常抱慚愧心, 知博聞難遇!

其慈普具足, 愍念於眾生,

以能達深法, 乃可逮法忍。

計諸威力勢, 其心無怯羸,

攝救諸眾生, 開化一切難。

若在於獨處, 造業無思議,

以不貪其身, 壽命根亦然。

於學禁無厭, 我思於道法,

以是能曉了, 逮功勛若斯。

若能學如是, 第一甚難得,

其法王之業, 咨嗟此最上。

斯諸法之要, 報應普備足,

當發往俱到, 聖安住佛所。

其斯諸明智, 受菩薩道行,

奉行清白法, 以用宣布教。

隨時而閑靜, 逮到五神通,

因其識皆念, 所行法惔怕。』

「其王二太子, 與夫人婇女,

斯二明智等, 行菩薩之法。

以獲神通慧, 經行虛空中,

往到世尊所, 功勛智慧海。

前稽首佛足, 自歸人中尊,

一切悉和同, 俱往叉手禮。

法意前啟佛, 並餘一切眾:

『唯願大聖尊, 為我說道法。』

「最勝知是等, 心中之所念,

則為分別說, 深妙之法義:

『是一切諸法, 皆從因緣起,

本無主師教, 從造化現生。

其解內以空, 外則無因緣,

是一切諸法, 恍惚悉空虛。

以能察本末, 無作見清凈,

計之猶虛空, 常不可護持。』

「佛以無數便, 為此等頒宣,

分別敷演此, 深奧之正真。

七十六垓人, 及二億載眾,

一時皆得成, 柔順之法忍。

「是時轉輪聖王勇郡,中宮太子眷屬萬民,繞佛作禮,供養世尊及與聖眾,晝夜七日畢竟還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王,獨處宴坐,在於清凈高閣交露,自心念言:『是吾諸子皆發無上正真道意。今當試之,何所太子先當逮致無上正真之道,為最正覺者?』便敕工師,作七寶瓶極好團圓,作七寶[(契-大)/瓦]顯現微妙,又高七仞為四十九尺。使諸千太子各各疏名,作七寶籌,著瓶中舉瓶著[(契-大)/瓦]上,咸共夙夜七日供養。以天華香、搗香、雜香、華蓋、幢幡,作眾伎樂,供養寶瓶所疏名號。十千天子來佐勸助供養名號。時,轉輪王過七日後,取是七寶瓶,在中宮夫人、婇女、諸太子眾前,舉著紫金案上,使人舉瓶,令諸太子各各探籌。有太子名曰凈意,得第一籌。適得此籌,於時三千大千國土六返震動,中宮夫人、婇女、一切妓樂不鼓自鳴。

「於寂意所念云何?彼時凈意太子豈異人乎?莫造異觀!所以者何?則拘留孫如來是也;從次太子名離名聞兵,則拘那含牟尼佛是也;次有太子名寂根,則迦葉如來是也;次有太子名一切苦利,則吾身是也;次有太子名雨室,則彌勒如來是也;次有太子名明月珠服,將來作佛名曰師子;次有太子於將來世成佛,名曰妙英;次有太子名賢氏,將來成佛名曰供養;次有太子名曰光首,後成佛時號曰妙華;次有太子名曰蓮華氏,後成佛時號曰奉養;次有太子名離垢光,後成佛時號曰善目;次有太子名兵氏,後成佛時號曰快臂;次有太子名曰意妙,後成佛時號曰焰光;次有太子名曰凈復凈,後成佛時號曰焰味;次有太子名曰富黨,後成佛時號無退沒;次有太子名曰離垢凈,後成佛時號曰執德;次有太子名曰堅強,後成佛時號曰寶事;次有太子名曰寶稱,後成佛時號曰無欺世。於是寂意,取要言之,次廣具足。有太子名曰甘鎧,莊嚴第九百九十九,千不滿一,後成佛時號曰無量德寶稱,在是賢劫立興來世。」

佛言:「如是,寂意,有太子名意無量,得最後籌,是王太子當在最後成行覺道。時,其諸太子輕易調戲,數數笑之,眾等各言:『我當成佛時,降魔官屬,轉於法輪,開化度脫無量眾生令至滅度。假眾生盡,後何所設?當何救濟?』其後太子名意無量,目自睹見,得最後籌窮底成佛,應時愁惱:『吾獨何釁窮底得籌?』五體投地猶太山崩,口自宣言:『諸佛道法不可稱量,眾生之界亦無有限,所願殊特不可思議。』尋即立一切願:『令我兄弟千人成佛,後所教弟子,所度多少,其壽長短,計合是等一切壽命,與我成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一切聖眾,我成佛時聖眾獨爾,頒宣經法所化度脫一切眾生,亦復如是,與仁千人功勛巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠,合成不虛,三千大千世界為吾現瑞,六返震動,天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。』時意無量國王太子適立斯誓,尋時三千大千世界,六返震動,天雨眾華,箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千,而嘆頌曰:『當如所願最後成佛,名曰樓由如來、至真、等正覺。』」

佛言:「寂意,何故名之樓由?爾時愁感自投於地,用得下籌自積誓願,由斯世尊號之樓由。於彼世時,其王太子誓願已竟,說此偈言:

「『是諸佛道法, 猶等如虛空,

意覺若如幻, 眾生不可盡。

所願誓吉祥, 戒禁成清凈,

諸仁且聽是, 我所欲誓願:

合集諸仁君, 所壽之有限,

諸重尊聖王, 一切皆盡見,

計是諸佛名, 與我一壽等,

成佛名樓由, 比丘眾如是。』

「其王太子感, 故宣是言辭,

諸天立虛空, 舉聲嘆頌曰:

『如今清凈人, 所願必當成,

因以眾生故, 會成所要誓。』」

佛告寂意菩薩:「欲知爾時意無量太子乎?」

答曰:「不及。」

佛言:「在是賢劫最後成佛,號曰樓由。於賢劫中,所與諸佛千不滿一,所度眾生,諸菩薩、學比丘聖眾,不及樓由。最後成佛而壽半劫,所度眾生,菩薩、聲聞一切聖眾,竟於賢劫,與九百九十九佛所度適等無有差特。」

佛告寂意:「且觀菩薩善權方便,成就禁戒而有殊特,具足誓願獨步獨坐,周旋三界曾無休廢。所以者何?樓由如來獨以一身開化眾生,與千佛興所度無異,所益無限巍巍若斯。

「如是,寂意,王千太子,其後二子各心念言:『汝等正士所志云何?』法意太子曰:『吾自要誓諸人成得佛時,當作金剛力士,常親近佛在外威儀,省諸如來一切秘要,常委託依,普聞一切諸佛秘要密跡之事,信樂受喜不懷疑結。』法念太子曰:『諸正士聽,吾心自誓言:諸仁成佛道,身當勸助使轉法輪,適見相勸輒轉法輪。』寂意,欲知爾時勇郡轉輪聖王乎?」

答曰:「不及也。」

佛言:「則往過去定光如來是也。其時諸子,此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛,至樓由竟千佛也。其法意太子,則今金剛力士名密跡是也。其法念太子者,今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女,今諸來會者是也。彼世之時,王諸太子所勸,出家作沙門者,及所教化,皆此賢劫稍漸受決當次第成最正覺。

「寂意,且觀十二緣起,不亂德本獲報應果,諸所發意不失其功,斯等正士十力普備悉獲所願。是故,寂意,若有菩薩疾欲逮成無上正真道為最正覺,當學斯等諸正士業,勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道?不以害心於眾生,興乎慈心,奉度無極,習行四恩,常修梵行,遵道品法,具進神通,行權方便成就德本,是為佛道。」

佛復告寂意:「其道心凈,斯性通達;其道和雅,志性安隱;其道質樸,而無諛諂;其道廣普,無所掛礙;其道平等,心無偏黨;其道無畏,不犯眾惡;其道財富,施度無極;其道豐饒,戒度無極;其道不咨,忍度無極;其道離處,進度無極;其道不亂,寂度無極;其道善擇,智度無極;道歸己慧,奉於大慈;道不曲意,至於大哀;道受喜悅,行以大喜;道歸妙御,至於大護;其道以除眾苦之惱,消去貪害瞋恚之想;其道趣安,心不懷色;道化難調,刈色聲香味細滑之法;道降魔官屬,令化去心自大及眾怨賊;道消除陰、種、諸入,悉無所著;道舍魔事,在眾塵勞而得自在;道歸上心,離於聲聞、緣覺之念;道習諸去來所行,致平等覺;道御大寶,順一切智;道常分別無礙慧明;道宣善行,攝善親友;道廢坑塹,消眾結著;道棄塵勞,越瞋諍地;道歸安隱,捐眾非惡;道歸吉祥,趣泥洹業。是為菩薩行佛道業三十二事。菩薩住此,疾成無上正真之道,逮最正覺。」