8、先天八卦講「對待」、後天八卦講「流行」
所謂「對待」，就是陰陽對立、對應、互補關係；
所謂「流行」，就是依照法則規範運行的方式。
先天八卦講「對待」，比如一日的晝夜、一年的寒暑等；後天八卦講「流行」，流行之中包含著規矩與規則。
（一）如何理解先天八卦的「對待」？
1、何為「對待」？
「對待」：即「對應、平衡」之意。所以，先天八卦講「對待」，也就是講「對應」、講「平衡」，先天八卦強調的是「平衡」關係。所以，「先天八卦」的核心是「陰陽對應」，以達到「穩定」的關係。
先天八卦講「對峙」，也就是「對待、對應」，即把八卦代表的「天地風雷、山澤水火」八類「物象」分為四組，以說明它的「陰陽對峙」關係。因此，先天八卦的「對峙」，也就是指「陰陽對應」。
2、「先天八卦」的「對待」是怎麼來的？
先天八卦講「對峙」，即把八卦代表的「天地風雷、山澤水火」八類物象分為四組，以說明它的「陰陽對峙」關係。
《周易說卦傳》中將「乾坤」兩卦對峙，稱為「天地定位」；「震巽」兩卦對峙，稱為「雷風相薄」；「艮兌」兩卦相對，稱為「山澤通氣」；「坎離」兩卦相對，稱為「水火不相射」，以表示這些不同事物之間的「陰陽對應」關係。
◆天地對待（天和地對、男和女對）--「天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也」--這是先天八卦「方位」的理論依據。
◆「先天八卦」按其所代表的東西的「性質」兩兩相對，分成四時，每對都是二個性質相反的東西，相對立的又各站在一端，即「陰陽」相對，這四對東西交錯起來，就構成了先天八卦的「方點陣圖」。
八卦成「對待」之體八卦成「兩兩相對」各居一端
我們從上圖中可分析出「陰陽相對」的關係：
◆天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。
從兩卦爻象來看，乾（乾三連）是「三陽爻」組成，為純陽之卦；坤（坤六斷）是「三陰爻」組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。
◆山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居東南，澤氣于山，為山為雨；山氣通於澤，降雨為水為泉。
從兩卦爻象來看，艮（艮覆碗）是「一陽爻在上、二陰爻在下」；兌（兌上缺）是「一陰爻在上、二陽爻在下」，兩卦成「對待」之體。
◆雷風相搏：震為雷居東北，巽為風居西南；相搏者，其勢相迫，雷迅風益烈，風激而雷益迅。
從兩卦爻象來看，震（震仰盂）是「二陰爻在上、一陽爻在下」；巽（巽下斷）是「二陽爻在上、一陰爻在下」，兩卦成「反對」之象。
◆水火不相射：離為「日」居東，坎為「月」居西；不相射者，離為火，坎為水，得火以濟其寒，火昨得水以其熱，不相熄滅。
從八卦爻象來看，離（離中虛）是「上下為陽爻、中間為陰爻」；坎（坎中滿）是「上下為陰爻、中間為陽爻」，兩卦亦成「對待」之體。
3、陰中含陽、陽中含陰
太極圖
如上圖：
「坤震離兌」居左，坤為母，「離」再索而得女，「兌」三索而得女，三卦皆「陰」，只「震」一索而得男為陽；故太極圖左面用「黑色」表示屬「陰」，「黑中白點」表示「陰中有陽」。
「乾巽坎艮」居右，乾為父，「坎」再索而得男，「艮」三索而得男，三卦比「陽」，只「巽」一索而得女為陰；故太極圖右面用「白色」表示屬「陽」，「白中黑點」表示「陽中有陰」。
按先天八卦「乾坤、艮兌、震巽、坎離」兩兩對待之本，每一對中都含有「順逆、奇偶、陰陽」，即「陰中含陽、陽中含陰、陰陽錯綜交變」，這就是先天八卦方點陣圖中的矛盾對立統一的辯證思想，是八卦本著「陰陽消長、順逆交錯、相反相成」的宇宙生成自然之理，來預測推斷世間一切事物，「數」不離「理」，「理」不離「數」。
4、結論：「先天八卦」的作用主要是用於「定位」。因此，通過「定位」確立「先天之數」。
論先天八卦之「對應、平衡」
易明鴻劍
最近本想看一些有關易學「高深」一些的書籍，總覺得無趣，於是轉轉書店，在店內隨便翻看了幾本易學的新書，感到寫得亂七八糟，似乎大家都在吶喊、衝擊，一個個亮相登台，努力使自己有別於其他，趁著國學的熱浪，把自己弄熟，調上鮮美的佐料，配上誘人的色彩，讓別人買去，好讓他人賞讚。
突然看到張延生先生的一本《易與和諧》，讀來甚覺入木三分，其中將「先後天八卦、陰陽五行、干支理論」等等諸多易之根本的原理，講的頭頭是道，條理分明，使自己豁然開朗，於是買下，沿其思路，進行新的闡述，也許能夠為易學愛好者補一些基礎上的漏洞，好比是蓋房，把地基扎得再深一些，此篇之願也。凡是研究易學的朋友，都會接觸到「先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、陰陽、五行、天干、地支」等等問題，這些在傳統文化中閃爍著撲朔迷離的神秘的光彩的文化現象，至今還在被文化界、科學界放到一個孤獨的角落，不被人問津，甚至被某些所謂的「名家」、「學者」嗤之以鼻。
所謂無知者無畏，越是不了解先民文化的當代人，越是自以為是，越是「數典忘祖」，一邊享受著祖先的陰德，一邊在諷刺、挖苦著我們的祖先，就象孔子說：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，聖人之道鮮矣。」在國學昌明的今天，在兩百多萬年的人類發展史中，我們所能知道的只不過是幾千年的人類文明現象的殘存，在大量的考古古迹中，無論是獸骨還是陶片、竹簡還是青銅，其中都橫接著更加遙遠的人類智慧的光芒與生存的信息，那些文明的思考及智慧的總結對我們今天的人類有著無與倫比的指導意義。我們應該用恭敬的態度以及當代人文的智慧去認真思考、研究和學習一下先民的思想，看一下他們的世界觀和方法論，最起碼也要了解一下他們對宇宙的認知水平吧？只有這樣我們才不愧被稱為炎黃子孫。
先天八卦是伏羲所創。
伏羲是人類文明的始祖，伏羲年代距今應該是在6800至8000年之前的歷史時期。
在這一千多年的歷史中，我們通過伏羲的八卦符號，可以感知到在那個歷史時期人類對宇宙的全方位的認知與思考。
令人驚訝的是，伏羲的「先天八卦」通過簡單的「陰陽符號」的組合與描述，竟然把宇宙的「平衡觀、矛盾觀、互動中的陰陽消長現象」描述的井然有序，滴水不漏！
讓我們先看看「先天八卦」的圖形——
「先天八卦」是取「自然之象」而來。
乾為天，為明日高懸，所以居上，在南方，在前位；
坤為地，居高天之下，為北方，居與後；
離為火，為明日初生之象，在東方；
坎為水，為日落之地，處西方。
這是對「四正方」的解釋。「先天八卦」有：「乾、兌、離、震、巽，坎、艮、坤」
它的卦數排順序是：「乾1、兌2、離3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8」。
在這樣一個圖示中，猛的一看，你可能會覺得很簡單，也很神秘，其實，當你慢慢地去了解它每一個「卦象」的符號和寓意的時候，你就會熟悉它、了解它，你就會發現我們的祖先是多麼地智慧和多麼地親切了！「上南下北，左東右西」：
最上面的卦就是「乾卦」，代表南方；
最下面的卦是坤卦，代表北方；
從乾卦為「1數」開始，順左邊往下，依次是兌卦，其數是2；離卦，其數是3；震卦，其數是4。
從乾卦到震卦，叫做「陽儀順行」。
再從乾卦的右邊開始，從上往下，依次是巽卦，數是5；坎卦，其數是6；艮卦，其數是7；到坤卦，其數是8。
從巽卦到坤卦，叫做「陰儀逆行」。
圖示如下——
一、先天八卦序數的數字排列從八卦序數的數字排列上看---
凡是相互對應的方向，其數理相加都是9：
比如，乾坤相對，乾1對坤8，南北相對，1加8為9；
離3與坎6相對，東西相對，6加3為9；
震4與巽5相對，東北西南相對，4加5為9；
兌2與艮7相對，東南西北相對，2加7為9。
這是先天八卦「序數排列」的組合圖，也是八卦的「圓形數字結構」的平衡圖。
通過這個「對應」的數字相等的場力模式，我們基本可以看到--宇宙間四面八方的能量場基本都是對等的。
二、先天八卦序數的消長現象「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」八個卦象，它們的順序分別是「1、2、3、4、5、6、7、8」，在從1到8的循環過程中，其中的「陰陽」符號的對沖和消長是一個很耐人尋味、拍案叫絕的——比如從乾卦到兌卦，乾卦有三個陽爻，兌卦有兩個陽爻，計五個陽爻，減去兌卦中的一個陰爻，還有四個陽爻；用此四個陽爻和離卦對接，用四加上離卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去離卦中的一個陰爻，還有五個陽爻；用五個陽爻和震卦對接，用五加上震卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去震卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻；用四個陽爻和巽卦對接，用四加上巽卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去巽卦中的一個陰爻，還有五個陽爻；用五個陽爻和坎卦對接，用五加上坎卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去坎卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻；用四個陽爻和艮卦對接，用四加上艮卦中的一個陽爻，計有五個陽爻，用五減去艮卦中的兩個陰爻，還有三個陽爻；用三個陽爻和坤卦對接，坤卦沒有陽爻，只能加零，還是三個陽爻，用三減去坤卦中的三個陰爻，於是「陰陽」的「總數」成為了零。這說明了什麼？
在伏羲的先天八卦的序數排列中，存在著陰陽能量的互動與消長的關係，當正負的能量場都達到合化（歸零）的時候，一種無形的第三種能量就被合化而出，這種合化使陰陽的能量場達到了一種非正也非負的「中性」狀態，這應該就是無聲無色的密集式的中微子能量吧。這也就是「道」的本體狀態，也即「混沌」狀態。
三、卦爻數的結構組合分布
1、陰、陽卦的「序數之和」的平衡關係陽卦有：乾（1）、坎（6）、艮（7）、震（4），將四個卦的「卦數相加」，等於18；陰卦有：坤（8）、離（3）、兌（2）、巽（5），將四個卦的「卦數相加」，等於18.先天八卦的卦數陽卦的序數之和相加等於18，陰卦序數之和相加也等於18，體現了八卦陰陽現象從數字模式上的穩定與和諧。
2、陽卦和陰卦中長短陰陽爻的總個數之和的對比四個陽卦的爻數之和為：乾（1+1+1）+坎（2+1+2）+艮（1+2+2）+震（2+2+1）=18四個陰卦的爻數之和為：坤（2+2+2）+離（1+2+1）+兌（2+1+1）+巽（1+1+2）=18先天八卦的陰卦與陽卦的「爻數」分別相加，它們的和相等，都是18，說明了陰陽爻的個數都是對稱和平衡的。
3、四陰卦與四陽卦的陰陽爻的總和四陽卦中的陽爻之和：乾（3陽）+坎（1陽）+艮（1陽）+震（1陽）=6.四陰卦中的陽爻之和：坤（0陽）+離（2陽）+兌（2陽）+巽（2陽）=6.我們可以看到，四陽卦和四陰卦中的「陽爻之和」都等於6，證明它們的陽性能量是一樣的，是均衡的。四陽卦中的陰爻之和：乾（0陰）+坎（2陰）+艮（2陰）+震（2陰）=6.四陰卦中的陰爻之和：坤（3陰）+離（1陰）+兌（1陰）+巽（1陰）=6.我們一樣可以看到，四陽卦和四陰卦中的「陰爻之和」也都等於6，同樣證明了它們的陰性能量也是一樣的，是均衡的。
4、相對方向上的陰陽屬性是互補關係天地定位—--—乾坤兩卦的陰陽爻對應互補雷風相博—--—震巽兩卦的陰陽爻對應互補水火不相射——坎離兩卦的陰陽爻對應互補山澤通氣—--—艮兌兩卦的陰陽爻對應互補八卦卦象歌云：
乾三連、坤六斷；震仰盂、艮覆碗；離中虛、坎中滿；兌上缺、巽下斷。
這個「歌訣」也反映了每每兩卦間陰陽爻的互補關係。
在相對的兩卦中，通過兩卦的爻象陰陽的互補關係，保持了八卦的圓形世界陰陽和諧的平衡關係。
5、相對方向上的卦畫數之和的對比如果從「卦爻數」的組合分布來看，它們相互對應的關係，也構成了與「9」相關的一個穩定數字結構。比如---
上面的「乾卦」是「三畫」，對應下面的「坤卦」是「六個」被斷開的符號，3加6為9；
左邊的「離卦」，是兩個陽爻加中間的一個陰爻，總計是「四個爻數」；離卦對應的右邊是「坎卦」，坎卦是由兩個陰爻加中間的一個陽爻組成，總計是「五個爻數」，4加5為9；
左上方是「兌卦」，由兩個陽爻與一個陰爻組成，總計有「四個爻數」，兌卦對應的是右下方的是「艮卦」，艮卦有「五個爻數」組成，4加5為9；
再看左下方的「震卦」，有一個陽爻和兩個陰爻組成，總計有「五個爻數」，震卦對應的是右上方的「巽卦」，巽卦是由一個陰爻和兩個陽爻組成，總計有「四個爻數」，4加5為9.
由此我們知道，八卦的爻數的對應關係最終也落到了「9」這個數字上。所以，通過八卦的「先天數字」的排列和「卦爻數」的對應組合，我們發現了一個數學上的平衡結果，就是最終都歸結到「9」這個宇宙中的最大數。
真是巧妙而神奇！
那麼，在先天八卦中還有沒有其它的奇妙之處呢？有，有趣的內容還多得很呢！
四、先天八卦的五行生剋關係圖先天八卦通過「五行」的生克關係，描述了大千世界的一個圓渾、和諧的能量場，這個「場」是由正反兩個方面的能量場組成的，世界的和諧中，包含著「相生」與「相剋」的兩種力量，缺一不可。
讓我們先明確一下先天八卦的「五行性質」：
先天八卦的五行分配是---乾屬金性，兌屬金性，離屬火性，震屬木性，巽屬木性，坎屬水性，艮屬土性，坤屬土性。（備註：其實，先天八卦是沒有「五行屬性」的，此「五行屬性」是借用了後天八卦的「五行」）好了，明白了先天八卦的五行性質之後，我們把八卦的「五行相生」的能量場用連線進行一下描畫，請看圖——
這是先天八卦的「五行相生」的能量連線圖，通過這個圖示，我們可以看到，這個圖具備了基本穩定和對稱的結構模式。
下面讓我們再看看「五行相剋」的能量場用連線畫出來是什麼樣子的，看圖——
以上是先天八卦的「五行相剋」的能量連線圖，我們通過視覺現象可以看到，這個圖的「上下、左右」有著基本對稱和互補的關係，但是並沒有達到全局的和諧與穩定的現象。
通過「先天卦五行相生圖」和「先天卦五行相剋圖」這兩張圖，我們發現，無論是相生還是相剋，只要是獨立存在的一種場力，它的氣息分布都沒有達到完全的均衡與和諧，所以就沒有達到完美的境界。
那麼，怎樣才能達到和諧的完美呢？
五、五行生剋混合圖老子說：「一陰一陽謂之道。」
這個「道」，必需是具備「陰陽」的雙重性，矛盾的「合化」與「統一」才可以體現。
也就是說，五行的關係必需要讓它的「生」與「克」互相滲透、互相影響、互相合化、共同存在，才可以體現出五行的從「相生、相剋、相制」再到「相化」的圓融模式。
我們不妨把「先天卦五行相生圖」和「先天卦五行相剋圖」這兩張圖進行一次重疊的演繹，看看是什麼樣的效果，看圖——
看到了嗎？
這是先天八卦的「五行生剋混合圖」。
這是一幅十分和諧、均衡、對稱與完美的能量分布圖，真不敢想像，八千年前的伏羲是怎樣通過八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負能量現象進行的歸納，並且通過數學模式進行了合理的碰撞與對接的！
我們通過認真分析這張圖可以發現——
在「震」、「巽」兩卦之間的場力連線在這張圖中因為沒有五行的生克關係，所以沒有得到描畫和體現。
在「艮」卦和「坤」卦之間，「乾」卦和「兌」卦之間，也有沒有連接上的線，也就是能量場在這裡沒有進行分布與互換，而這正是五行生剋流轉過程中斷開的兩個「氣口」，這兩個氣口就是西北方的「天門」和東南方的「地戶」，也就是五行能量的來去之根。
但是無論怎麼說，正是由於缺乏了「震」卦與「巽」卦的連接線，「艮」卦與「坤」卦的場力連線，使這一幅如此平衡、和諧與美麗的場力圖有了一點點「白玉有瑕」般的遺憾，那麼怎麼辦呢？
六、五行生剋與序數複合圖其實，上面的圖示，我們只是關於先天八卦的「五行生剋圖」。請大家不要忘了，在伏羲的先天八卦模式中還有八卦的「數序關係」呢！
我們按照先天八卦的「數序」把「乾」卦與「兌」卦進行連接，也就是從「1」到「2」進行連接，把「震」卦與「巽」卦進行連接，即「4」與「5」進行連接，再把「艮」卦與「坤」卦進行連接，即「7」與「8」進行連接。
這樣的話，就徹底地彌補了「先天八卦五行生剋混合圖」中的一點遺憾和不足了。
請看圖示——
根據這張圖示，我們可以看到一幅真正十全十美的宇宙和諧的模式圖。
通過對伏羲先天八卦的分析、理解與學習，我們不得不向我們的先民肅然起敬，在遠古的洪荒年代，我們的祖先是如何對宇宙、世界與人生進行的思考與總結，又是怎樣為人類的延續及發展進行著文化的傳承與啟示啊！《易經》曰：「古者包犧之王天下也，仰者觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
北宋年間的易學大師邵雍，他所創立的「梅花易數」之所以用先天八卦的「數序關係」來起卦，就是以天地象數的波動性規律進行組合，從而推斷事務及人事的吉凶，推斷如神。
在先天八卦的嚴密數序體系中，八卦的五行生剋結構中，八卦陰陽爻數的變化里，無處不在體現著宇宙能量場的和諧、衝撞與變化，這些變化的波動規律永遠被人類演繹不盡，因為這就是「道」的本體，「道」的實質。凡是學習周易的專家與朋友，都應該從「先天八卦」入手進行學習與研究，不然就會「知其然而不知所以然」，就會走向「照貓畫虎」、人云亦云的浮誇道路。就拿當今有很多民間看風水的「大師」來說吧，當給人說道「青龍」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」時，其實他們自己並不知道這「四靈」到底是什麼。
「四靈」之說是我們遠古的先民對天象的研究和總結，是講地球在天體以每秒30公里、每小時十萬八千公里的速度運行的過程中，所經歷的天體的「四個方向」---
在天體的南方，天象中的繁星萬點，如果把這些繁星用虛線進行描畫，其圖像就像是一隻振翅欲飛的金色的大鳥，古人把這種天象稱為「朱雀」，此時也是地球的春天來到的時刻；
天道左旋，地球從春到夏，在夏天，天象中的繁星如果用虛線進行連接與描畫，就象一條騰躍的巨龍在天空舞動，我們把這種天象稱為「青龍」；
「玄武」與「白虎」以此類推。
這就是地球經歷的一年四季，也是春、夏、秋、冬過程的寒與暑、陰與陽、消與長的變化規律的來源與根本。遺憾的的是，居然還有寫風水書的作者在談到這些「四靈」概念時，說我國古代的風水大師之所以用這些神秘的神話般的術語，是為了體現風水的「特色」而隨口編的「術語」，是為了區別於其它文化語言而獨設的「風水語言」，以便體現風水的價值。我看這個「作者」這簡直就是「易盲」，真不明白，這樣的作者把自己都不懂的「學問」寫成了書到底是要給誰看？這不是欺世盜名又是什麼？也許再過幾年之後，此人埋下頭去，懂了易學根本理論之後會為自己曾有的無知而懺悔吧？但願我們以此為戒！神秘的八卦，在伏羲先天八卦模式中，讓我們感到了巨大的內涵與能量，它象一張鋪天蓋地的網，縱橫交錯著經線與緯線，無邊無岸，立體地旋轉……在它無形的能量場中，包含了星羅棋布、繁星萬點的天空，也蘊藏著大地與人類循環往複以至無窮的運動規律。
可以說，伏羲八卦是一個人類大文明的產物，它是那麼自然、簡約與大氣，在美妙的符號里，它不僅包藏著一個時代人文的思考，同時也散射著華夏遠祖人類智慧的光芒。
（二）如何理解後天八卦的「流行」？
1、何為「流行」？
「流行」：即「循環、變化」之意，也就是「時序變化運動」之意。
所以，後天八卦講「流行」，也就是講「變化」，強調的是「變」。「後天八卦」的核心是「中和、平衡」之道，在「變」中求得「平衡」，在「動」中求得「中和」，以達到先天的「陰陽對應」關係。
2、後天八講「流行」
「流行」，形容「周期循環」，如水流行，用以表示「陰陽」的依存與互根、五行的母子相生。後天八卦與「四時、五方、五行」的關係密切，它以「五行相生」為序，把天下萬事萬物按「五行」分類，納入八卦之中，以「四時」的推移，顯示出萬物生長化收藏的「運動」規律。
為此，後天八卦所體現的是「流動」的過程，是「動」的畫面。故後天八卦又稱為「八卦流行圖」
「後天八卦」，強調以「坎離」為「用」，即以「中和、平衡」為根本「大用」（坎卦為「陰中用陽」、離卦為「陽中用陰」），故坎離居上下（南北）之正位。見後天八卦圖示。
後天八卦圖 從《周易-說卦傳》中可以看出，萬物的「春生、夏長、秋收、冬藏」，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在「四正四偶」的「八節」上，這就構成了按「順時針」方向運轉的「後天八卦圖」。 每卦有「三爻」，三而八之，即指一年二十四個「節氣」，於此可見這些卦圖的實質了。 3、後天八卦「次序圖」
「後天八卦次序圖」，與家庭中父母女子關係比擬「八卦」，以明「乾坤」是陰陽之根本、萬物之祖宗。
後天八卦次序圖
後天八卦的「次序」是怎麼來的呢？
實際上是由「四時、八節」的卦象而來：
後天八卦的卦象（爻象變化）將天道「四時八節」的流轉與人們的勞作起居結合在一起，揭示自然陰陽生殺流轉之機，四時五行與後天八卦的結合，正體現了中國文化中的「天人合一」思想內涵。
震卦一陽由下爻初動，衝破二陰的壓抑，代表著生髮之機（象徵春日之生），故位於東方（木）；
巽卦二陽重於一陰之上，有流動風行之象。震為生髮之動（位於東方），生髮之動必流行起來（巽），流行的結果就是萬物的競相媲美而至繁盛，離為繁盛（位於南方），故「巽卦」位於震卦與離卦之間（東南）。
離卦為二陽佈於一陰之外，代表著光明與繁盛（象徵夏日之長），萬物競相綻放，故位於南方（火）；
兌卦二陽收於一陰之下，代表著澀斂與收穫（象徵秋日之收），故位於西方（金）。
坎卦為一陽藏於二陰之中，代表著寒涼與納藏（象徵冬日之藏），萬物內斂收藏，故位於北方（水）；
艮卦一陽止於二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極之意。坎為納藏（位於北方），納藏必然安止，止（艮）極必動，震為動為生髮（位居東方），故艮卦位於坎卦與震卦之間（東北）；
乾坤為偏陰偏陽之卦，故處於「偏位」，坤卦偏陰故處於偏南方（西南），乾卦偏陽故處於偏北方（西北）。萬物不可能永遠成長繁盛，經過大地的茲養（坤之養）後則將歸於收穫斂藏，故坤居西南；萬物收澀之後還要經天陽之歷煉（乾之戰）才能納固歸藏，故乾居西北。
這就是為什麼乾卦位居西北、坤卦位居西南。
天地生萬物，萬物無不分陰陽之兩性，即是指宇宙萬物的變化規律（包括人在內）。
「後天數」，是在運動變化中形成的，又以「人事」為基準，故很難包含自然界萬物的生化信息，所以，在「應用」中不能取「後天數」，而是用的「先天數」。
綜上所述，先天八卦圖與後天八卦圖是一個對立統一體，是「體用」關係。先天八卦圖是「天地自然之象」的模擬圖；後天八卦圖為「以四時的推移、萬物生長化收藏」的模擬，即「天地陰陽相交圖」。
「先天圖」的理論核心是「陰陽學說」。
即乾天為陽，坤地為陰。
陽氣由「震、離、兌」而升，致乾而極；
陰氣由「巽、坎、艮」而降，致坤而極。
「後天八卦」的理論核心是「五行學說」。
「五行學說」中的「五」是指「木、火、土、金、水」這五種生活中不可缺少的物質；「行」是指「運動變化」。
震、巽屬木；離屬火；坤、艮屬土；兌、乾屬金；坎屬水。
「五行學說」，認為宇宙間的一切事物（包括人在內）都是由「木、火、土、金、水」構成的，「木、火、土、金、水」構成萬物和人體的基本元素。人類發現「五行」的不斷運動和相互作用是宇宙生滅變化的規律和原因。
古人把這五種物質的屬性加以抽象推演，用來說明整個物質世界，並認為這五種物質不僅具有「相互資生、相互制約」的關係，而且是不斷地運動與變化的。
故先後天八卦是以「先天為體、後天為用」，是體和用的關係。只有先天而無後天，就沒有「變化」；只有後天而無先天就沒有「根本」。
「八卦」具有「五行」屬性。即「先天為體、後天為用」，以八卦為「體」、五行為「用」，二者關係密不可分。
太極圖的不傳之密
陳立憲
一、「先天八卦」與「後天八卦」是如何來的？
「先天」與「後天」出自《乾·文言》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」
在宋代以前，沒有「先天八卦」與「後天八卦」的組合結構。
宋代道士陳摶精於易學，開闢了圖書解易的先河，據傳陳摶根據《說卦》中的「天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射」的章句而創造出一個「先天八卦圖」，也稱為伏羲八卦圖；
根據「帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮」的章句而創造出了「後天八卦圖」，也稱為「文王八卦圖」。
這兩個八卦圖對後世影響極為深遠。
二、「來氏太極圖」的演變
「來氏太極圖」是最接近「太極」本義的--「太極」的本來意思就是「宇宙混沌初開時的樣子」。
「來氏太極圖」確切地表達了「星系」的運動，看下圖的星系運動。
「來氏太極圖」與「星系運動圖」是不是一樣呢？
其實，我們的老祖宗早就知道了，見下圖。
這是在甘肅省臨洮縣的馬家窯發現的彩陶--距今6000年。
現在的「太極圖」則來源於下圖：
這同樣是馬家窯的6000年前的彩陶。
在遠古時代，「太陽」都是一個圓圈裡再畫一個黑點，「黑點」表示太陽黑子，這就是為什麼遠古時代的神話里說太陽里有「烏鴉」的原因。
「太陽」廣而言之代表恆星，兩個恆星間的飄帶表示相互間的作用力，這是現代太極圖的原型。
現代太極圖離直觀已經有點遠了，側重在表達哲學內涵。
我們現在具體闡釋一下「來氏太極圖」的內涵：這種「渦漩式」的結構，也正是世界的基本結構---
在宇宙中，不僅銀河系是這樣的「渦漩」狀態，太陽系也是這樣的「渦漩」狀態，許許多多的星系，都是這種狀態；
在我們的周圍，地球磁場是這種狀態，颶風和龍捲風也是這種狀態；
微觀領域的原子是這種狀態，電子的磁場也是這種狀態；遺傳基因也是這樣的渦旋結構。
藤本植物中，牽牛、南瓜、四季豆、扁豆等的攀援莖也是渦旋向上生長的，菟絲子等藤蔓植物也是渦旋向上生長的，氣團的運動也是渦旋，很多植物的花朵，果實也是渦旋（如圖）。
所以，就有了「天道陽順、地道陰行」--這是自然規律！
那麼，這種渦旋有什麼規律呢？
當然有的，那就是按「斐波那契」的「數列排列」的。
現在先來說說什麼是「斐波那契數列」。
公元1202年，斐波那契的傳世之作《演算法之術》出版。在這部名著中，斐波那契提出了以下饒有趣味的問題：
「假定一對剛出生的小兔一個月後就能長成大兔，再過一個月便能生下一對小兔，並且此後每個月都生一對小兔。一年內沒有發生死亡。問一對剛出生的兔子，一年內能繁殖成多少對兔子？」（如下圖）
第一個月是一對未成熟的兔子，
第二個月是一對成熟的兔子，
第三個月是二對兔子，
第四個月是三對兔子，
第五個月是五對兔子，
往下不斷繁殖......於是便得到一個數列：「1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，……」
在這個數列中，從第三項起，每項都等於前面兩項的和。
我們的例圖引用了花朵和果實，你可以看見那上面有許多「渦旋」。這些渦旋從中心向外盤旋，有些是「順時針」方向的，還有些是「逆時針」方向的。
在薊的圖裡，標出了兩條不同方向的渦旋。我們可以數一下，順時針旋轉的渦旋一共有13條，而逆時針旋轉的則有21條。13、21這正是斐波那契數列相鄰的兩個數。
「斐波那契數列」在自然科學的其他分支，也有許多應用。例如，樹木的生長，由於新生的枝條，往往需要一段「休息」時間，供自身生長，而後才能萌發新枝。所以，一株樹苗在一段間隔，例如一年，以後長出一條新枝；第二年新枝「休息」，老枝依舊萌發；此後，老枝與「休息」過一年的枝同時萌發，當年生的新枝則次年「休息」。這樣，一株樹木各個年份的枝椏數，便構成斐波那契數列。
這個規律，就是生物學上著名的「魯德維格定律」。
向日葵花盤和松果的螺線、植物莖幹上的幼芽分布、種子發育成形和動物犄角的生長定式，都遵循著「斐波那契數列」。
事實上許多常見的植物，我們食用的蔬菜如青菜、包心菜、芹菜等的葉子排列也具有這個特性，只是不容易觀察清楚。儘管這些順逆渦旋的數目並不固定，但它們也並不隨機，它們是斐波那契序列中的相鄰數字。
所以老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。他指的就是「斐波那契數列」。
所以，就有了「天道陽順、地道陰行」--這是自然規律！--「對待者數」，講的就是「天道」，也就是自然遵循的規律！「先天八卦」，講「天道」、講「對待」，就是講自然規律的！
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