中國青年報：水文化：無法割斷的歷史DNA

　　嘉賓：　　馮品清：《大運河史話》的作者　　王同禎：北京文化學者、《水鄉北京》的作者　　大運河又稱京杭運河，北起北京，南至杭州，全長1747公里，是與長城齊名的我國古代偉大工程。有人統計過，京杭大運河比溝通太平洋和大西洋的巴拿馬運河長21倍，比連接地中海和紅海的蘇伊士運河長10倍。京杭大運河歷經兩千多年歲月滌盪所積累的歷史文化底蘊，更令那兩條運河望塵莫及。　　近日，天津百花文藝出版社出版了《大運河史話》一書，對大運河的歷史進行了探究，並對沿岸經濟、文化、風俗等進行了多側面、全景式的記錄與描寫。該書的作者民俗學者馮品清耗時3年，不辭辛勞，多次從北京源頭出發，沿河南下進行實地考察，並多方搜集了大量有關文獻資料，經過精心梳理和提煉，以通俗、洗鍊的文字編輯撰寫成書，從文化學、社會學、經濟學等多種角度「俯視」運河，並對大運河當前的現狀和命運予以關注。　　而日前由團結出版社出版的王同禎先生所著的《水鄉北京》一書，也把目光同樣集中到了「水文化」上，書中以大量的歷史文獻、圖片和實地考察，證明了北京曾經是一個河湖縱橫、清泉四溢、濕地遍布、鳥禽雲集的水鄉。　　作者在書中感慨：曾幾何時，滋潤我們肌膚的北京上空的濕潤空氣飛跑了，那散落在北京大地上銀鏡般的坑塘濕地不見了，曾經給予我們清涼甘甜乳汁的母親河―――永定河十年九乾旱，淙淙流淌的泉眼日漸枯竭……　　通讀兩本書，它們共同的特點都是以水來追溯歷史，都對河流的現實情況透出很強烈的憂患意識，在縱觀歷史的同時，感慨水文化的衰落以及這些河流今天的命運。　　運河水不僅在中華大地上綿延流過，它同時也是歷史的DNA，延續在我們的血肉和生活中　　記者：從《大運河史話》中可以看出，大運河不僅是一條運輸線，更是一條文化帶和遺產長廊。而有調查顯示，運河沿途的很多居民都對運河的歷史並不了解，您認為我們今天認識運河文化最重要的意義在何處？　　馮品清：大約2500年前，吳王夫差挖邗溝，開通了連接長江和淮河的運河，並修築了邗城，運河及運河文化由此衍生。我們今天所說的大運河開掘於春秋時期，完成於隋代，繁榮於唐宋，取直於元代，疏通於明清。　　可以說，一個民族悠久的文明是依靠一塊塊石頭、一條條河流來具體承載的，而大運河就是中華民族文明史活生生的載體，運河水不僅在中華大地上綿延流過，它同時也是歷史的DNA，延續在我們的血肉和生活中。到現在我們依然可以清晰地看到，大運河串起了一系列明星般的古城：南北兩端是北京和杭州；沿線是蘇州、鎮江、揚州、淮安、徐州、濟寧、聊城、臨清、天津等。　　人們沒有帶著文化的、歷史的眼光看運河，河流傳遞給我們的大量信息和功能被忽視了　　記者：在很多地方，由於各類街巷商鋪、特色民居、寺廟道觀、教堂樓所、地方會館、皇家園林、官商庭院、名人遺迹等歷史痕迹沉積在運河邊，才造就了運河兩岸獨特的文化帶。然而隨著歷史變遷，一些城市，如杭州，運河沿岸大部分建築非拆即毀，很多具有歷史價值的東西已經消失，還有些地段的運河成了排污河，污染嚴重，您對於運河文化的這種衰落如何看待？　　馮品清：關於運河文化的衰落，我在書中也有所提及。從大運河全面開通之後，元、明、清三代每年差不多都有數百萬噸漕糧源源不斷地從江南運到北京。可以說，大運河是這三個朝代的重要生命線，沒有它，這三個朝代就難以在北京維持對全國的封建統治。　　而新中國成立後，特別是20世紀70年代，在河道的治理上只是突出了河流的排水功能，為了防患於水災對於河流進行疏通。這種情況下，人們同樣沒有帶著文化的、歷史的眼光看運河，河流傳遞給我們的大量信息和功能被忽視，我們當時的視線過於狹隘。事實上，離我們生活很近的大運河帶給我們最直接的影響就是親水的習慣。在運河岸邊長大的很多人都有過到河裡游泳玩耍、捕魚捉蝦的美好記憶，但是現在，一些運河段乾脆成了當地的排污河，破壞了生態，也把美好的親水習慣破壞了。　　運河岸邊的有關文化遺迹，如民居、龍王廟、古船塢等，雖然夠不上「文物」，但卻是運河文化的直接表現　　記者：在您幾次南下考察尋訪大運河的時候，也對大運河的現狀有過很直觀的感受，您的心情如何？您覺得運河文化怎樣才能得到更好的保護？　　馮品清：我曾經欣喜地在山東濟寧市和臨清市見到這些地方都有運河博物館，保存了很多有關運河歷史的文化遺存，那些地方雖然經濟並沒有南方的一些碼頭髮達，但對於文化很重視。　　我在南方見到，從鎮江到杭州段的江南運河800里，以及長江以北從揚州到徐州段的運河，依舊承載運輸的任務，河裡過往船隻很多，人聲嘈雜。然而就在天津西青區，為了拓寬街道曾經一度把穿街而過沒有實際用途的運河填死，後來為了開發搞旅遊、搞明清一條街，又花錢把運河重新開通，並延伸到海河。　　如今，大運河文化遺產的整體保護還遙遙無期，沿岸古迹亟待摸底調查，對此，地方政府和有關部門還缺乏整體規劃和協調組織。人們應該意識到，運河岸邊的有關文化遺迹，如民居、龍王廟、古船塢等，雖然夠不上「文物」，但卻是運河文化的直接表現，而運河水裡有的不只是淤泥，還有金子。　　書中把北京稱作「水鄉」，無疑是一種詩意的誤讀　　記者：「春湖落日水拖藍，天影樓台上下涵。十里青山行畫里，雙飛白鳥似江南。思歸忽動扁舟興，顧影深懷短綬慚。不盡平生淹戀意，綠蔭深處更停驂。」（見《天府廣記》）這是500多年前明代著名畫家兼詩人文徵明在北京生活時的一段真實感受。在哀嘆運河已經不是從前的運河時，您的書《水鄉北京》也讓我們認識到，北京已經不是從前的北京。請問，您寫這本書的出發點是什麼？　　王同禎：對於人類來說，水是生命的源泉，水是人類文明的搖籃。追溯歷史，我們可以看到，北京發達的水系一度在農業生產、交通運輸、商業流通乃至政治、軍事等方面發揮著舉足輕重的作用，並且圍繞著對水的開發、建設、利用、審美等活動，人們又創造出豐富多彩的「水文化」。面對目前北京乾旱缺水的現實，我在書中把北京稱作「水鄉」，無疑是一種詩意的誤讀。如果能喚回人們對水鄉的嚮往，能促進國民對水的珍惜和保護，能為建設北京理想的人居環境起一點點作用的話，就達到了我的寫作目的。　　到處都是「為城市化妝」的景觀大道，到處都弄「城市廣場」，這種不考慮資源條件的發展模式，早在100年前已有教訓　　記者：《水鄉北京》無疑賦予了人們對水的很多嚮往和渴望。的確，水，是城市的經脈，是城市的輪廓線條；城市無水便無魂，便無彩。北京，在水系方面，原本是有大手筆的，不論從審美，還是從生態的角度，都出類拔萃，如今，在城市治理上，若是想讓北京恢復一些水鄉的本來面目應該注意什麼？　　王同禎：近幾年北京的城市面貌發生了很大變化，北京的湖泊河道里有了水，但不久就發現河湖裡的水由清變混，由綠變黃，由黃變黑，問其究竟，「上水源不足，不敢按時排放」。古語道，「流水不腐，戶樞不蠹」，不能流動的水豈有不腐之理。　　北京許多河道、湖泊都要靠密雲水庫供水，可密雲水庫只有11億立方米，1000多萬人口又都等著喝這盆凈水，而供人欣賞的水景又如此之多，這個矛盾如何解決？所以，我們首先要警惕「城市美化運動」。　　到處都是「為城市化妝」的景觀大道，到處都弄「城市廣場」，到處都搞「河道美化」，到處都「為美化城市建公園」。這種不考慮資源條件，不顧及成本的發展模式，早在100年前的美國和其他國家已有教訓。城市裡要多種用水少的樹木，不要到處都是硬邦邦的水泥塊，要給大地多留一些喘氣的自然綠地。