《維摩詰經》講記-5 大虛法師《指月真髓》開始很簡單

06-14

《指月真髓》

開始很簡單

佛國品第一

開始很簡單

在進入正文前，有個問題還是要先說明一下，大家之前都看到了，在講經前我們只是簡單地上了個香，拜了三拜，然後師父上座，然後大家一起恭敬合掌念了三聲佛號，講經就正式開始了——這個是我的風格，是我故意簡化的，你們有的人不要以為這個不如法。在很多年以前，我曾經看過台灣一位老和尚的講經錄像，那位老和尚很有名，修的寺廟很大很漂亮，全台灣來聽經的人有很多，一車一車的都坐滿了，都是大巴。結果呢，我坐在電視機前等了差不多一個小時，講經居然還沒有開始，他們在幹嘛？他們在迎請老和尚，一大套儀軌，香贊唱念，唱得倒是挺好聽的，但是拖得也忒久啦！我在那裡看得……說實話，很是鬱悶！

我當時就心想：拜託！人家大老遠跑來是為聽經，不是來聽歌唱戲、看錶演的！什麼時候開始，我們佛教變得這麼公式化、這麼形式化了？兩個小時講經，儀軌就佔了一半的時間，這是在幹什麼？！而且剩下那一個小時，講經講得那是——呵呵，那就不好說了。

我現在發現一個道理：這個人世間的事情，形式和內容往往都是成反比的。越是注重外在形式，越是過度修飾外表的人，其內在往往越空虛。當然也有很多例外，像那些內外兼修的大菩薩就不在此例，所以大家也別把我的這個話當成真理。

不過，如果我們稍微回憶一下就會知道，原始佛教的時候，世尊當年，講經前哪有那麼多啰里八嗦的東西！《金剛經》上記載，佛陀中午吃完飯後，收好衣缽，把腳洗乾淨了，「敷座而坐」，簡簡單單就上座了，然後弟子提問，講經開始——哪有現在那麼多葛藤！那個時候講經說法的風格，樸實、自然、親切，貼近大眾，這可是佛陀給我們親身做的示範哦！我這個人天生很懶、很怕麻煩，所以對這種簡捷明快的風格向來比較喜歡，有一種本能的傾向性。

另外，我還看過一些大法師的講經光碟，都是我很尊敬的前輩，他們坐在高高的講台上，講台很寬很大，擺滿了鮮花、佛像、各種供品，很隆重，但是距離聽眾很遠很遠，有的法師的個子本來就不太高，這樣一來就顯得更小了，看上去還真有點兒像「孤家寡人」。說實話，就算是尊重法，就算是為了凸顯法的重要性，我覺得也用不著那樣吧？我個人不太喜歡這種感覺。太過於注重形式，這是我們中國人的臭毛病，凡事過猶不及啊！完全沒有一點形式不行，但是太過於注重形式就不對了，佛法所指向的真理一旦變得高高在上，那就很容易出問題了。

在我粗淺的了解里，佛法其實是非常平實、非常樸素、非常貼近生活的，這樣的佛法才會具有永恆的生命力！你們明白我在說什麼嗎？你們明白就好。我個人觀點，驢糞蛋再怎麼包裝也還是驢糞蛋，而金子的外邊就用不著再多餘裹上一層金箔了。當然，話說回來，像那種隆重而拖拉的場面，我雖然不怎麼讚賞，但也不至於激烈反對，只要說法的時候講的是正知正見，不要誤導眾生就行了，這個才是最關鍵的。

呵呵，和完稀泥，我們回過頭來看經文——大家手上拿的這本《維摩詰經》，全經一共有十四品，不多不少。一般而言，佛經的開端都是序品，講述法會的緣起。在本經這裡，這一品的標題就叫做《佛國品》，意思是讓我們先認識一下什麼是佛的國土，這個國土不是現代國家、土地的觀念，而是講「佛的境界」的意思。

佛的境界是什麼？具體而言就是佛國凈土，身心環境、依正二報不可思議、難以想像的莊嚴，超越時空、超越生死的無上解脫。這種莊嚴和解脫是怎麼來的？這就是本經將要給大家開顯的微妙法門了，這是法身大士、大菩薩的法門。所以本經的這個序品很特別，它和其它佛經的序品不太一樣，最初集會一開始就提到了佛國凈土、佛的境界，直接點題，緊接著就用很長、很具體的篇幅詳細闡述了如何成就眾生、如何成就凈土的菩薩大行。在我記憶里，好像很少有佛經是在序品、在一開始的時候就談得這麼深入的。

這一品中有「菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈」的偉大開示，這個就是本經所說不可思議解脫的根本要旨。（彈指）求生凈土的同志要注意了，所謂心為萬行之主，「隨其心凈，則佛土凈」，這實際上已經是很直接的修法提示了！這個要點中的要點，大家最好能夠把它牢記下來，回頭再自己去慢慢琢磨。