修行與生活座談會　第一二一集（國語）視頻、文字

　2011/11/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0121

　　尊敬的諸位法師，大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」，大家一起來討論。我們今天是臨時加多的一場，因為網上很多同修的提問都沒有來得及回答，我們每次都是優先回答本地同修提出的問題，所以現在網上同修這些問題是從七月就一直積壓到現在。

　　問：我們來看第一個問題。如果樹神往生了，請問樹還存活嗎？也就是樹神往生，樹是不是也就死了？

　　答：這個我們應該這樣理解，樹神其實是居住在樹上的神靈，那個樹就好比他的房子一樣。就好像我們人也要住房子，人死了，房子是不是也會一起死？你這個話跟這個問題是一樣。也有可能，所謂家破人亡，房子跟人一起都毀滅掉，譬如說災難來了，一起毀滅；也有可能是人死了房子還在，另外的人繼續繼承下去。樹神也是同理，在這個樹上的樹神他往生了，那個樹如果還沒死，可能第二個樹神會進去；如果是樹也死了，當然就沒有樹神了。

　　問：我們再看底下的問題。曾經在節目上聽到，定弘法師提到美國魏斯醫生藉由催眠得知前世，有詳細資料可提供否？

　　答：你可以在網上搜索魏斯醫生的官方網站，他那裡資料很齊全。像他這樣的一些催眠師，在美國、在西方都特別多，我聽說在香港也有，在台灣也有，現在已經很普遍。他們所用的方法，就是所謂的深層溝通，讓你進入深層次的定中，回溯到前世，然後幫助你把前世的記憶恢復，如果前世受到的身心創傷，也可以修復。現在量子力學家他們也在理論上證明了，說我們可以修改過去，不僅是修改未來，連過去都可以修改。因為過去、現在、未來這種時間的概念，在量子的層面上是沒有的，它是一種虛妄的抽象概念，佛法裡稱為不相應行法。所以，我們如果過去跟人有過很深的怨結，你通過深層次的溝通，回溯到前世，你向那個人懺悔，這個怨結也就打開了。

　　這種例子相當多。我所知道的，這是在中國內陸也有人在搞催眠，曾經也跟我講過這樣的例子。說有個女子，她的丈夫天天都對她又打又罵，甚至很殘暴，打她的時候，抓著她的頭髮把她的頭往牆上撞，很殘忍。她很痛苦，實在沒有辦法了，於是就催眠，看看前生跟這個先生到底是什麼樣的緣分。真給她看到了，她發現原來在某一個前世，她自己本人是個男身，做監獄裡面的獄卒，就是看監獄犯人的，這個獄卒對犯人很強暴，常常打犯人。她在催眠回憶當中看到，自己曾經狠狠的打過一個犯人，常常打他，打的時候也是這樣，抓著他的頭往牆上撞，那個手法就跟她的先生這一世對她一樣。她仔細一看，原來他打的這個犯人就是這一生的先生。她才明白，原來這因果報應絲毫不爽，冤冤相報，不是冤家不聚頭。

　　於是她在催眠當中就向那個犯人懺悔，一念生起懺悔，結果她催眠之後，她先生跟她的關係一下子就改善過來。她先生也不知道她做過催眠，自從她做完催眠，她向那個犯人懺悔之後，真的她的家庭關係一下子就改變過來了。從這裡看到，是她回溯到過去，把那個過去不好的事給修復了，影響著現在她的關係。這就是佛法為什麼重視懺悔的原因，懺悔就是改變過去那個業力，佛法稱消業障。

　　問：再看底下問題。先前在您的「修行與生活座談會」解答中，好像您曾提過，您未辭去工作前，利用週末的時候修八關齋戒。想請您具體說明一下，什麼是八關齋戒？您當時的日程表是怎麼安排的？要怎麼生起動力，一個人關起門來堅持修行？請提供弟子參照修行。

　　答：八關齋戒的修行法門，弘一大師當年就十分的提倡。它是在家人過一天一夜的出家人的生活，嚴持出家人的沙彌戒律，清淨自己的身語意。即使是一天一夜的清淨，這個功德也是不可思議。我們淨宗同學用八關齋戒，這一天認真的念佛、修淨業，符合《無量壽經》裡面所講的「有空閒時，端正身心，絕欲去憂，慈心精進」。《無量壽經》裡提出來，可以十日十夜，乃至一日一夜，念佛不斷絕者，壽終皆得往生彼國。《觀無量壽經》裡面講到，如果能夠持一日一夜的八關齋戒，這個功德迴向求生淨土，這一天你真的修得很如法，你能夠得中品中生；如果盡形壽來做，你能得中品上生，這就可見得八關齋戒之功德。

　　我過去常常這麼做。八關齋戒有在寺院裡請法師幫你授，也可以在沒有戒師的情況下自己在佛前自受。像我們現在這個情況，自受確實很方便，我過去都是自受。找一位法師去求受，那是有一個極莊嚴的儀式，固然是好事，但是這也很麻煩。我們過去好不容易有一天的休假日，好好的想修行，你要去寺院裡，半天就沒了，而且寺院也是人來人往，也未必你的心很清淨，所以在家裡靜修也是好的。更何況合格的戒師很難找，這個合格戒師是什麼？他自己本身一定要至少嚴持沙彌律儀，他沙彌律儀全部做到了，也就是說，他八關齋戒是天天做的。

　　沙彌律儀跟八關齋戒基本是一樣的，只是比八關齋戒多一條「不捉持金銀」，就這一條，多一條而已，其他的九條都是一模一樣。它首先是五戒，不殺生、不偷盜、不淫慾（這個不淫慾，是連夫妻之間的正淫都不可以有，不能有淫慾心）、不妄語、不飲酒。另外是不著香花鬘、不香油塗身，就是你的這些胭脂水粉，特別是女同修，這些化妝品都不能用，香皂也不用。像我們師父，我看他洗澡他也不用香皂，我就問他，您老人家是怎麼沖涼？他說我就拿水沖。我才知道，原來師父老人家洗澡就是拿水沖一沖，身體很乾淨，這就做得很具足。

　　第七，不歌舞倡伎，不往觀聽。不能夠到歌舞場合，自己不能唱歌、不能跳舞，不能看那些電視的文藝節目，這是讓你的心收回來。第八，不坐臥高廣大床。大床躺下去很舒服，你享受的心自然就生起來了，這都有點放逸了。出家人防犯自己放逸，所以睡眠所用的床都是最差的，它的寬度僅夠你翻個身，大概也就是一米多一點，就是一定要單人床，而且不能高。蕅益大師他的《沙彌十戒威儀錄要》裡面談到，你坐在床上，這個腳板要能夠踩到地上，如果它懸空這就高了，嚴格來講，是不超過如來八指。最後一個，第九條就是齋，齋是過中不食。過了中午，日頭走到正中的時候，過了，過一分都不可以再吃東西了。甚至有顏色的液體都不能喝，只能喝透明無色的液體，基本就是水。實在覺得好像有點虛脫，喝點蜜糖水或者葡萄糖水都可以，透明的。這是叫八關齋戒。

　　早上起來，可以按照蕅益大師的一個八關齋戒儀式，很簡單，在佛前念一念，就是自誓。發誓受持一日一夜八關齋戒，從早上起來到第二天早上明相出來為一日一夜。明相是天亮了，你在外面伸出手能看到指紋了，這就是明相，像現在的時間，早上六點鐘左右，就算是明相。在這當中除了受持這個戒律以外，勇猛精進的來用功，念佛、聽經，專修佛法，這個功德很大。日程表自己可以安排，譬如說聽經，一天我們能聽四個小時到八個小時，《無量壽經》能不能念個兩部、三部，再加上拜佛，看能不能拜三百拜，再就念佛，規定自己的功課。當然你要做世間的事也可以，只是這個八關齋戒你既然自誓要受，就要把它持好，起碼堅持好一天。

　　弘一大師當年說過，即使是出家人都應該這樣受。像我自己出家，我有時候有空了，我也自己要受個八關齋戒。為什麼這麼說？本來出家人天天都應該受八關齋戒的，沙彌律儀就是八關齋戒。但問題是我們確實沙彌律儀也沒做到，嚴格來講，我們現在連沙彌都沒有資格當，那更不用說比丘。雖然受了個三壇大戒，但是我們沒有真正得戒，弘一大師當年也是這樣，他說得很清楚，他自己沒有得戒。原因是什麼？因為得戒的條件不具足。最起碼一條，南宋以後中國就沒有真正的比丘了，既然沒有比丘，要得沙彌戒、得比丘戒必須要有比丘來給你傳授，沙彌戒至少兩位比丘，受比丘戒至少要五位比丘，在中國傳統來講是十個比丘，十師給你傳授。那你一個都找不到，你怎麼得戒？所以那個受，我們知道那是個形式。

　　那是什麼？幫助我們去學戒，我們受了這個儀式，就可以去研讀比丘戒了。但是自己可千萬不要懷有增上慢，斗膽說自己已經是沙彌、已經是比丘了，這就往往成大妄語。你未得言得，未證言證，這就是大妄語。所以弘一大師自己說老實話，他自己是出家優婆塞，優婆塞是在家居士，受五戒的人，出了家、剃了頭、穿了僧袍了，這是形象上出家了，所以稱為出家優婆塞。所以我現在的身分也是出家優婆塞。說老實話，能把五戒持好就真正不錯了，現在我們五戒還不具足，這跟大家說老實話。五戒是可以少分受的，給自己打打分，我現在這五戒都不敢說一定能合格，六十分心裡都不敢說有底。為什麼？殺、盜、淫、妄這四條根本重戒，必須念頭上都要清淨，你就具足。你動了一個念頭，違犯了，那嚴格來講都算是破戒了。所以弘一大師勸我們出家人，有時間最好也能自己求受八關齋戒，那個功德也是很大的。

　　問：再看下面問題。弟子總感覺在修學路上很孤獨，因為身旁沒有朋友學佛，弟子沒有智慧。現在有以下困擾，請師父幫忙開導。每天上班時，同事閒談的話題已經不感什麼興趣，覺得他們很無聊、很膚淺，他們反倒覺得日子過得很滋潤、很踏實，自己卻在一旁生煩惱。如果不加入一般人話題或休閒娛樂，怎麼維持人際關係？請開示，該用什麼樣的姿態來面對這些人事物和人們眼光？你以前是怎麼過日子的？還有人常問我，即便是吃素，吃的這些蔬菜也是有生命的，每次都被問倒。請問該怎麼回答這個問題？

　　答：學了佛，確實我們的生活會起變化，我們的興趣愛好跟往日也就不同了，一開始確實覺得跟現在社會一般人似乎有點格格不入，這也是個自然的現象。別人也會看到你與眾不同，人家都搞貪瞋痴慢，談的都是殺盜淫妄，你開口閉口都是講要修善、要積德、要念佛，他就覺得你是另類。這樣好不好？我覺得也是好事，可以讓現在社會大眾看看善良本分人的樣子，否則現在人連這些樣子都看不到了。學佛人就是個善良人，就是個本分人、老實人，不幹殺盜淫妄，對殺盜淫妄不感興趣，不再想追求名聞利養、五欲六塵享受，要求道了，這是儒家講的君子。大家從來沒見過君子的形象，全都是小人，讓他突然看見有點像君子的人，他會覺得這個人另類。但是，因為人性本善，雖然他們覺得你跟他不一樣，由衷裡他會佩服你。可能他表面上還故意嘲笑你，這是他們面子問題，可是私下裡他自己可能回心一想，你也是個不錯的人。

　　只要你能堅持，認真的修學，給世間人做好榜樣，你慢慢就能夠度化別人。度化，必須先要感動他們，譬如說別人都爭利，你不爭，你能讓利，你對每個人都和藹可親、都恭敬，誰不喜歡這樣的人？千萬不可以用傲慢的姿態。跟人關係處理不好，多半是因為自己傲慢，對人瞧不起，輕視別人，學了佛，看到人人都造業，對每個人都看不起。那當然，你看不起別人，人家就看不起你，人家就嘲笑，以牙還牙。所以你真想跟別人處理好關係，不在乎你是不是跟他談一個話題，你也不必去勉強的屈從附會，這樣反而不自然。你應該用真誠心，對人都恭敬有禮，常常想到要照顧別人、要幫助別人，替別人著想，你心好，人家就自然會喜歡你，這是處理好關係的關鍵。你是老實本分，從來沒有害人的思想，人家不會覺得要防範你。一開始，可能他覺得你這個人老實，老實人他想欺負一下，時間久了，他發現你很可愛。像劉素雲老師過去就是這樣的人，她也上班，在省政府工作，當處長的，她就是很老實，對人很真誠，單位裡的人個個都喜歡她、都尊敬她。

　　關於吃素的問題，像您提的這個問題是很多人提過，蔬菜也是生命，為什麼要吃菜，不能吃動物的肉？這個問題其實很好解決。蔬菜本身是屬於無情生命、無情眾生，它不像動物，動物是有情眾生，你殺害牠，你割牠的肉，牠會痛苦、牠會憤怒、牠會掙脫，要逃避。你砍雞，你拿著刀抓雞的時候，雞是到處跑，蔬菜不會。也就是說，動物牠有一種執著，對自己身體特別執著，所以你就要尊重牠、要恆順牠，眾生都貪生怕死。你呢，你是不是也貪生怕死？有人拿刀來割你的肉，你是不是很歡喜把肉割給別人？如果你是的話，你就差不多要成佛了，釋迦牟尼佛因地上割肉餵鷹，捨身餵虎，你沒做到。你沒做到，為什麼你要去割人家的肉、吃人家的肉？蔬菜就比肉要好很多。當然，你說蔬菜有沒有靈？它也有，但是這種靈他是歡喜蔬菜供養，而不是像動物那樣，牠不歡喜，不歡喜供養自己的肉。

　　就好比是問同樣的問題，你為什麼要吃動物的肉，為什麼你不吃人的肉？都是肉。假如真的大災難來了，一個非佛教徒，你讓他選擇，一邊是動物的肉，一面是父母的肉，你讓他選擇吃哪一個？他當然肯定是選擇吃動物的肉，吃那個動物的肉，那造的罪業就沒有吃父母的肉罪業深。你人要吃飯，當然你吃蔬菜就會比吃肉要好，同樣的邏輯。所以我們吃素的時候，也應該是懷著感恩的心，蔬菜這些靈，植物也有神靈在，就好像剛才講的，樹有樹神，他們以這個植物做為他們的居所，他歡喜把這個居所讓給你，他換個地方，你也應該生感恩心。

　　問：下面一個問題。弟子因為沒有什麼專業技能，擔心被這個社會淘汰，以後面臨失業的憂患，時常想去學習其他的興趣或技能。但一旦要選擇學習，必定要投入很多時間。平時很忙，又堅持每日聽經誦經，所以心態上上下下的，總不能得到清淨心。請開示。

　　答：你現在面臨著一個困擾、一種抉擇，是選擇出世，還是選擇入世？當然我不知道你年齡有多大，如果你還年輕，又不想專門去走全身心投入弘護正法的道路，那你必須要工作養活自己，你要有個技能。你要年輕的話，你可以學個技能，能維持自己的生活、能夠辦道，這樣也是可以的。但是如果你已經有一定年歲了，譬如說三十開外了，學技能你也未必能夠賽得過年輕人，那你又很想學佛，怎麼辦？我就建議你好好的求佛菩薩，個人的問題你求佛菩薩，佛菩薩也一樣幫忙，佛菩薩很慈悲，有求必應，你要有信心。

　　我自己就是，常常有解決不了的一些問題，有個人的、有眾生的問題，我就只好求阿彌陀佛，請阿彌陀佛老人家幫忙，我沒有智慧、沒有福報，不知道怎麼解決。用心的求、真誠的求，真的有感應。你想想，阿彌陀佛幫你往生極樂世界、永脫輪迴苦海都沒問題，更何況你那點雞毛蒜皮的小事？所以你一定要有信心。求怎麼抉擇，求阿彌陀佛給你安排，求了之後就不要去想它，求的時候真誠的求，念佛誦經求感應。念佛誦經時候，不要想著你抉擇的那個問題，那是心不清淨。專心的念佛誦經，把那個事情暫時放下，用清淨的心來感，佛菩薩就有應。求完之後，你就靜待時機的到來，肯定因緣會有些變化，推進你，讓你選擇其中一個決定，或者有個更好的道路可以走，你只要耐心等待就行了。不要自己安排，甚至是最好想都不想，每天老實念佛聽經，這是最好的。

　　師父老人家一生就聽他老師對他的教誨，說你要真正發心為佛法為眾生，一切都有佛菩薩照顧，自己一點心都不用操。你要真相信，你就發願，我這一生希望能夠為佛法、為眾生做點事，有多少力量就貢獻多少力量，哪怕是以後有機緣，我為一個正法道場掃掃地、洗洗廁所都好。發了這個心就行了，不要再想，其他就由佛菩薩照顧，你要能敢於交託出去。你看師父老人家前兩天講「念力的祕密分享」，講到這科學家們就發現，最有效的祈禱方式，就是一種交託的心態，我自己我不再想了，不再安排了，全部交給神，交給佛菩薩安排，祈禱佛菩薩、神靈加持，效果特別好。

　　問：下面一個問題。鍾老師（這可能是在我沒出家的時候就寄來的問題），病痛一直折磨著我，好難受，是我做得不夠嗎？我到底怎麼做？很迷茫。我每天努力的按照老師您說的去做，現在我一直都在看二０一一年印尼企業家論壇，明白了很多。但也有很多迷惑，就像我做好事，但是做好事的對象卻是壞人，他們不僅不知恩圖報，還做壞事，利用別人的善良。我猶豫了，怎麼辦？請老師幫幫我。

　　答：這一位一定也是初發心的同學，必須要面臨的考驗。就是你發心做好事，看看考驗一下你發的心是不是真心。真心是什麼？不變的、不會退的，裡面不夾雜懷疑、不夾雜退縮，一味的真誠，不夾雜名利，也不圖果報。這些念頭夾雜在裡面，心就不真了。所以這是正好幫助我們提升的時候，我們做好事幫助別人，那個人不領情、不感恩、不圖報，我們心裡會覺得委屈。那我們就要問問自己，我到底做這個好事是圖別人感恩圖報，還是為了什麼目的？是純粹的利他，還是這中間夾雜著要自利？你這樣反觀內省，這個問題一下就解決了，你就不會有煩惱了。既然純粹為了利他，我們就不必要圖個好結果，做好事，但問耕耘，不問收穫。做好事這是種善因，以後肯定得善果，但是善果我不用去求，自然的。現在好像沒有善果，人家可能還利用我的善良，還來傷害我，我也不要變心。這什麼？消我的業障，過去生中我肯定對不起別人，所以別人這樣來給我委屈受。可是這個債還了，還了以後業就消了，惡業消了，留下來是善業，將來果報就好。

　　問：再看底下的問題。向您請教一個困擾我已久的問題，我時常被一些邪惡的念頭纏繞，揮之不去，控制不了。請慈悲開示。

　　答：這種問題現代人特別多，為什麼？因為整個社會人心確實比以前變壞多了，就是壞多了。人們普遍都有自私自利，有嚴重的貪瞋痴慢，造嚴重的殺盜淫妄這些罪業。人心壞了，造業多了，自然也就感召妖魔鬼怪來了，所謂「物以類聚，人以群分」。《太上感應篇》上講的，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為」，你如果心裡有惡念的話，還不待去做，「凶神已隨之」，那個邪神惡神就已經跟定了。所以你做惡事特別容易成就，為什麼？這些妖魔鬼怪多，他們來加持你、來幫助你，來推動你造業。學佛同修對這個事實我們要理解，關鍵問題是，我們自己怎麼做？一定要端正心念。

　　這個邪思邪念常常湧現出來，控制都控制不了，這是什麼？過去生中惡習氣很重，我們要認真的懺悔。懺悔無始劫來因為貪瞋痴慢、自私自利、名聞利養、五欲六塵、傲慢嫉妒，這些種種煩惱造的罪業成為自己的障道因緣，所以善念很難生起來，惡念很容易出來。我們師父老人家有篇懺悔文，網上好像都有，我們香港佛陀教育協會也印了不少，都可以索要，每天把這篇懺悔文認認真真的讀一遍，不僅是自己懺悔，也向自己的一切冤親債主、有緣眾生懺悔。過去因為無知、因為自己的煩惱惡習，得罪過他們、傷害過他們，現在向他們求懺悔。如果心很真誠，效果非常好。

　　我每天早課都必定是念這個懺悔文，跪在地上，認認真真的讀一遍，隨文入觀。大概你認真做，三個月就能見效。平常一有念頭起來，立刻要轉成阿彌陀佛。不要說你，我現在都會有出現這種情況，忽然就有一種念頭冒出來，知道這是惡念，不知它從哪兒出來的。你也不必問，立刻要轉成阿彌陀佛，知道這是阿賴耶識裡頭的習氣種子，它現行了。要轉得快，立刻阿彌陀佛、阿彌陀佛，把那個佛號提起來壓住，專注在佛號上，不要理會那個念頭，就壓住了。如果你壓不住，讓這些邪念相續不斷，那就造業了。所以古人講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭一起，立刻覺照，覺之即無。你這阿彌陀佛一起來，它就沒有了，這就是真正的從根本修。消業障最快速的方法，就是從念頭上修正自己。布萊登博士勸導大家的「改邪歸正，端正心念」，就是這麼做的。

　　問：下面，弟子最近有些疑惑，希望法師在「修行與生活座談會」中解答。第一個問題，我是遼寧的居士，我們這邊很多佛友流傳黃念祖弟子教念的無聲念佛方法，這個方法可行嗎？我自己還是以印光大師十念法念佛。挺擔心自己身邊的佛友走錯了路。懇請法師慈悲開示。

　　答：這個所謂無聲念佛方法，我沒接觸過，不曉得是怎麼念，所以不好評論。但是印光大師的十念法，這個我一直都在用，這個效果很好。既然祖師已經提出了好的方法，那你用就行了，也不必去做比較，對別人也不用去批判，這心地就保持清淨了。也不必擔心人家走錯了路，你把好的介紹給別人，他如果真的有緣，他自然就會學，沒有緣就隨他去，各有因緣。每個人他所跟的善知識都是過去生中的緣分，不能強求。

　　問：第二個問題，我幫一個佛友問的，他是一個嚴重虧氣的人，用十念法出聲念傷氣，默念還打妄想。有人告訴他用呼吸法念佛，是否可以？請法師幫助，如何能克服這些障礙？

　　答：呼吸法也可以，印光大師也曾經教過人用呼吸法念佛，就是數息念佛。數息念佛就是數你的呼吸，你吸一口氣可以念「阿彌陀佛」，或者是念「阿彌」，吐氣的時候「陀佛」；或者是吸一口氣只念一個字，「阿」、「彌」、「陀」、「佛」，這也可以。因為氣有長有短，總在人根性不同，用的方法是可以不一樣，自己要選擇一個最適合自己的方法。虧氣的人，千萬不要憋著氣念，一定要念得很輕鬆、很自在，不傷氣為宜。

　　問：下面一個問題。末學在單位是負責網路方面的工作，子單位的後勤找到我，想讓我維護他們公司的計算機，並且給一定報酬。因為子單位計算機不是我們單位維護範圍，我去子單位的時候，沒有耽誤本單位的工作。掙得的報酬，一部分用於佛法方面，一部分做為自己零花，一部分購置單位物品，請問是否如法？

　　答：如不如法，你不能問我，要問問您單位的領導。如果他說可以，那你就做；他說不可以，你就不做，就這麼簡單。所以學佛人，我們守法、守規矩，世間的規矩我們都要尊重，這樣就好。

　　問：下面一個問題。末學有幸結識一位大善知識，他二十多年前聽老法師的話老實念佛，在天壇公園樹下念佛七年，念到樹都發光。念佛時看到一隻沒頭沒尾的無形怪物，類似於陰間的眾生，心裡對牠說上西方極樂世界去，結果那隻怪物真的就到了極樂世界。後來有一年他去拜訪老法師的路上，出了車禍當場死亡，可是他的中陰身出去之後仍然在念佛，據這位善知識說，他的中陰身一直在念佛，然後突然就看到了西方三聖，觀世音菩薩的柳枝把他救活了。打那以後，他就具備了凡人所沒有的能力，他看人一眼就知道這個人的健康狀況，甚至能知道這個人的前世因緣。他把他的母親、愛人、兒子都送到了極樂世界。這位善知識現在每天在天壇公園道場帶領大眾念佛，放生超度，把無數眾生送到了極樂世界。定弘法師是七月十五日正式剃度的，這位善知識七月四日就知道了，當時他在東天目山見到了齊素萍老菩薩之後，老菩薩說她也知道了。末學愚鈍，雖親眼見過這位善知識，並聽到他的開示，卻仍是無法理解這位善知識得到的境界，請定弘法師開示。另外這位善知識於二０一０年去過香港，見過老法師和定弘法師，他當時對定弘法師說，我不想見您，我想見您母親。定弘法師當時感慨的握著這位善知識的手。

　　答：據你這樣介紹，這位善知識也是很了不起的，真正念佛有殊勝的感應，有殊勝的成就。真的念佛，一切放下，真的就可以起死回生。本來命中是註定死亡的，他也已經死亡了，中陰身還繼續念著佛，佛菩薩把他送回陽間，這陽間他還有任務沒完成，他又回來了，這個壽命就不是他自己的壽命了。那是什麼？佛菩薩加持他的。所以你這個例子，也可給大家信心，他能做到，我們每個人都能做到。只要肯念佛，這句佛號功德不可思議，真幫我們消業障。如果能淨念相繼，每句佛號都是不可思議功德，那無始劫來的業障也就消得差不多了。所以像這樣的奇人我們知道了，應該是向他學習，學習他念佛。但是對於神通我們不要宣揚，怕誤導眾生。這種所謂的神通，是等您得定以後，開智慧以後，自然就恢復了，它是人的本能，沒什麼奇怪的，所以了解這個情況就好。關鍵問題我們自己要真正念佛，我們也要求念佛三昧，得了念佛三昧自然就有神通，就有超人的能力，就能跟佛菩薩即時感通。

　　問：下面另外的同修問，第一個小問題，我們為什麼要斷煩惱？為什麼要成佛？煩惱從哪裡來？佛從哪裡來？

　　答：煩惱本來就沒有，從哪來？從你妄想生的。自性本自清淨、本不動搖，我們忽然迷了，就動了，這就是所謂的一念不覺生三細，境界為緣長六粗。一念不覺，無明妄動，這一動，煩惱隨之而起，首先是無明煩惱，緊接著塵沙、見思煩惱都來了，那個境界愈變愈粗。只有無明微微的動，它是實報莊嚴土的法界；如果有塵沙煩惱，它就變得十法界了；如果還有見思煩惱，就變出六道，這境界愈來愈粗，迷得愈來愈深。當下你把煩惱全放下，你就成佛了。佛從哪來？你放下煩惱就成佛了。為什麼？你本來就是佛。不是說現在你不是佛，慢慢成一個佛，不是這樣的，本來就是佛。只要把妄想分別執著這些煩惱放下，自性就現前了。所以修行就是修什麼？把煩惱去除。自性好比是明鏡，這個明鏡現在上面的塵垢很深，你就把它擦乾淨，全擦乾淨了，自性光明就顯現。這是個比喻，給你一個類似的說明。

　　問：第二個問題。想成佛道，現在該如何按部就班來學習？我現在還在讀大學。

　　答：這是個年輕人，你想成佛道，怎麼按部就班學習？首先你要把根紮好，要奠定好你的基礎。基礎是什麼？基礎是做人，人都做不好，你怎麼作佛？做人的基礎是什麼？《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，這叫三個根，必須要把它做到。先把這些基礎的經典認認真真的學習一遍，關鍵是你要每天反省，認真的改過。這樣做到了，你再選擇一個法門，一門深入，長時薰修。

　　選擇什麼法門最好？釋迦牟尼佛當年已經給我們做出了建議，他建議我們都選念佛求生淨土這個法門。為什麼？我們現在是末法時代，眾生的根性比前人要差很多，念佛法門不僅靠自力，還要靠佛力，這叫二力法門，所以容易成就。最好你就來學《無量壽經》，《無量壽經》是淨土第一經，也是諸佛所說第一經，古人稱為是中本《華嚴》。《無量壽經》涵蓋了大乘八大宗派的義理，無所不包，都含容，圓融含攝。你專學《無量壽經》，你聽老法師講經，認真的聽，不管選哪個版本都可以，你先從過去的版本聽，像我現在複講老法師講經，都是用過去的版本做參照。師父老人家現在講的，講得很詳細。我建議你初學你也可以先聽一個短的，對於《無量壽經》先有個大概了解，然後再細細的深入，那就聽師父老人家剛講完的《淨土大經解演義》，以及現在正在講的《淨土大經科註》。這樣你可以當生成佛，發願求生西方極樂世界，那就是一生成佛。

　　問：下面一個問題，弟子想咨詢幾個事情，請定弘法師幫助解答。第一，老法師還有什麼弘法活動安排和計畫嗎？我們希望在活動中親聞老法師開示，不勝榮幸。

　　答：老法師現在主要的活動就是講經，每天講四個小時，愈往以後愈是這樣。師父老人家已經跟大家宣布了，往後外面的這些活動他自己不參加了，他說由年輕人去接棒，他自己主要的任務就是每天講大經，《淨土大經》。而且老人家常住在香港，如果你在大陸，來香港現在也很方便，師父老人家每個禮拜六、禮拜天都在香港佛陀教育協會現場講經，講完之後還可以跟大家見見面。不會單獨見面了，一般情況下都不安排單獨見面，跟大家這樣等於是公開的團體的一起見個面，就是這樣的活動。平常禮拜一到禮拜五，老法師在精舍裡面，精舍有個小錄影棚，就像我們今天就在精舍的小錄影棚錄，錄了之後這個光盤送到協會，網上進行首播，首次去播，不是直播，但是是一樣的。所以禮拜一到禮拜五，師父是不會客，禮拜六和禮拜天在協會跟大家見個面。這是老人家給我們做示現，他說往後的歲月，真正做出一門深入、長時薰修的好樣子，萬緣放下。

　　問：下面第二個小問題。也很想了解定弘法師在香港佛陀教育協會或香港弘法的時間安排，我們在北京想安排時間去香港參學，很想和定弘法師會面，親聽您的開示。

　　答：這個非常歡迎。我跟師父時間是同步的，也是禮拜六、禮拜天到香港佛陀教育協會來講經，我是講「修行與生活座談會」，跟大家見面，禮拜一到禮拜五也不會客。我現在也在講《無量壽經》，那都是在精舍裡面對著攝影機講，然後他們拿去播，有國語的、有粵語的兩個版本，現在還剩一集就講完了，首次完成《無量壽經》，總共完成了六十集。歡迎您，最好是安排週末，這樣我們可以見個面。有任何的問題，可以把它寫下來，在現場同修的問題，我們是優先回答，等於我們可以面對面交流。

　　問：下面這位同修說，我於二００八年有緣看了「和諧拯救危機」之後才開始學佛。我之前從事的是滅蟲專業，做了十年之久，學佛之後才明白，我一直在造著極重的殺業。因經常聽老法師講經，明白一些道理，我已於去年九月把公司交給了原公司成員，和我已沒有任何關係。因為之前經營公司掙了一點錢，能夠供以後長時間的生活所需，所以從放下公司後，就選擇了不上班在家專修的路。在學習中有以下問題請教：第一，有關對父母的孝道。我從開始學佛以後，生活中發生了很大的變化，是不能被父母所理解的。譬如吃素、放下公司不上班、專修、讓孩子上私塾學習傳統文化等等，因為明知他們對此事不容易接受的，所以我們在面對他們的時候，我不得不說善意的謊言。但時間久了，每次都要這樣去自圓其說，內心總覺得是在欺騙父母，但仍不能直說，特別矛盾，對此我該怎麼辦？我們因長期不在父母身邊，應該如何盡到兒女的孝道？

　　答：這個盡孝，要養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之慧，慧是智慧，我們首先也要用智慧。曾子在《孝經》裡曾經向孔子提問過，是不是對父母一味的盲從就是盡孝道？就是「子從父之令，可謂孝乎？」兒子只一味的遵從父親的指令，是不是就是孝？孔子回答說，「是何言與！」這是什麼話！連說兩次，這是什麼話！他說，父親如果做錯了，兒女有諫諍的義務。諫諍就是勸諫，就是引導父母斷惡修善、改過自新，不能夠陷父母於不義，這就是盡孝。

　　所以我們學了佛，學了傳統文化，我們知道什麼是正確、什麼不正確，我們自己要有個準繩，該怎麼做。父母不理解，我們可以用善意的謊言，這不是有意害父母，這屬於妄語的開緣。就像以前我父親、我爺爺奶奶多次問過我，你以後是不是要出家？我就用善意的謊言，我說這誰說的，您聽誰說的？反問他。對這個問題，我們根本不做任何的澄清，沒必要。慢慢，你自己修持，佛力加持他，他也許會轉念頭。現在他們都支持我出家，這很難得。前段時間我回了一下廣州看望他們，他們看到我出家的形象，也都很正常。我父親說，知道我出家了，但是還沒見到我出家的形象，說前一天晚上一夜都沒睡，他說還不知道怎麼去面對這個事實。第二天見到我也很正常，所以第二天就睡得很香了。

　　他們要是不能理解，就暫時緩一緩，慢慢他就會理解了。特別是你做出成績來，讓他們看到你學佛真好，學傳統文化真好，你更孝順了，你對問題各方面的處理更有智慧了，他就會佩服你，自然就能接受。這是真正為父母好，不要讓父母造業。如果父母詆毀佛法，障礙你學佛，障礙你學傳統文化，這不讓他造業嗎，那怎麼能叫盡孝？所以真正盡孝，就是完全把自己放下，一心為著父母好，不管用什麼手段，只要能為他好，給他帶來真實的利益，我們就去做。不要有憂慮，有憂慮就是自己放不下。

　　問：下面一個問題，有關聽經的問題。我現在正在紮三根，是以看老法師講經為主，可能在今年末會完成。下一步我準備遵照老法師的教誨，開始一門深入的學習，聽經只聽《大經解》，每一集重複聽十遍。但《大經解》的分量很大，如果照此聽下去，要聽很長時間才能聽完一遍，是否該這麼做？我也聽劉素雲老師講，她是聽老法師曾經一次講記，只有六十集，很快就聽完了，然後再重複。

　　答：這個一門深入，長時薰修，怎麼樣具體做？你可以按照自己的條件靈活掌握，這是個原則，一門深入是原則，具體落實要按照自己的條件和現在的因緣。如果能夠聽現在師父老人家講《大經解》是最好的，畢竟老人家現在的境界要比過去高，當然聽他最新的最好。是不是你能夠一集聽十遍？要看你自己，你聽不了十遍，至少你要聽一遍，從頭到尾聽一遍也好。分量是很大，《大經解》總共要聽一千二百小時，聽一遍也都相當不容易。有沒有問題？其實沒什麼問題，你就聽一遍，其實師父老人家講的一些重要理念，都是反反覆覆，多次重複強調，所以這個效果是跟劉素雲老師反覆一個光碟聽十遍是差不多的。你要覺得這樣聽起來不踏實，還有一種方法，就是你挑出一些重要的集數，譬如說講到「發大誓願第六品」，現在單一盒，一套光盤流通，你可以專聽那一套光盤也行，聽其中一部分、一品經文。第六品是《無量壽經》最重要的一品，你可以反覆聽，就按劉素雲老師的那個做法，一集聽十遍。所以方法可以靈活掌握，看自己。我現在的做法，我是跟著師父現場聽，一天就聽四個小時。再回頭聽也不容易，所以逼著自己在現場的時候全神貫注，漏掉了以後再補都困難，這是我的做法。當然不是每個人有我這種條件，所以你有一套光盤在家裡聽也很好。

　　問：下面第三個問題，關於清淨心與廣結法緣的問題。老法師在講經當中多次提到，識人少時煩惱少，識人多處是非多。就是讓我們盡可能少接觸人，從而保持自己的清淨心。所以我近大半年來在家專修，很少與外界接觸，也感覺這樣心是很清淨。但最近聽老法師講《十善業道經》四攝法時，他又提到無論在成就或未成就以前，要在任何情況下廣結法緣，這樣以後才有機會廣度眾生。到底應該怎樣做才如法？

　　答：結緣也是要隨緣的，不能去攀緣。廣結法緣好不好？好，但是你不能夠攀緣去做。你現在譬如說在家裡專修，還沒有什麼機會讓你去外面廣結法緣，那你就先好好的專修。更何況廣結法緣也不一定是光對人，可以對十法界眾生，你每天把你修學的功德，都誠懇的迴向盡虛空遍法界一切眾生，那你結的緣就廣。或者你能在家裡播經，二十四小時不間斷播給法界眾生聽，這都是結法緣，所以這個我們要懂。當然如果是有因緣，別人來請你出去給他們開示，或者是有人要印法寶，來找你問你要不要印，你隨緣隨力供養，這都是結法緣。發願趕緊成就好自己，等成就清淨心以後，將來有機緣為佛法、為眾生做事，報恩，有這個願也是結法緣。所以不必改變現在的修學狀況，現在最重要的就是趕緊自己要拿到念佛三昧。這是我的建議，始終把自度擺在第一重要。因為我們畢竟是凡夫，不能自度而能度人者，佛講無有是處。

　　問：再下面一個問題，是隨緣與攀緣的問題。我有時拿到一些自己認為很不錯的法寶，就想到自己周圍的什麼親戚、朋友很有需要，就想主動送給他們，這是否屬於攀緣？如果是，平常的法布施應該怎樣做更如法？

　　答：如果他們能接受，應該主動送給他們，這不算是攀緣。為什麼？他們有感，你們這就有應。他感是什麼？他內心有這個求，求佛法，可是他自己都不知道。過去生中有這些學佛的種子，所以你這一生送法寶，他們能接受，這是他有感，你就應了。只要他能接受，應該主動送給他們；如果他們不能接受，就不必送了。是這麼個做法就好，始終心裡都是清淨的。

　　問：第五個問題。佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，十法界中哪一個法界未包含在其中，為什麼？

　　答：九法界是除了佛道，佛法界以外，六道加上聲聞、緣覺、菩薩，總共是九法界，不包括佛這個法界，因為是佛在給他們做教育，是這麼個意思。

　　問：再看底下同修問題。尊敬的定弘法師，萬分羨慕法師出家修行。學生很想找到個清淨修行的女眾道場，可是我一向不跑寺院，也不認識出家師父，對此毫無了解，事關法身慧命，不敢盲衝瞎撞。在家學佛，盲修瞎練，三心二意，也能掃卻門前些許灰塵，若遇大德指導，實三生有幸。法師若有相關信息，祈請指點一二。

　　答：這就是隨緣修行，寺院道場適不適合修行？很難說，妳要找到真正如法的道場，現在也很不容易，與其去找，不如把心安住在當下。其實法不難得到，現在科技那麼發達，我們能夠上師父的網站來聽法，不就得到了嗎？只要依教奉行，這就是修行。所以道場就是妳家裡，不用再去心外求道。劉素雲老師就是我們最好的例子，她就是在家裡自己聽經念佛，成就念佛三昧。

　　問：下面一個問題。我有個養父，他供我上大學，現在畢業了。接觸到淨空老法師正法後，我對佛法太感興趣了，我聽老法師的話，要決定真幹，發心去弘法利生。但是這又涉及到對養父養老的問題，他供我上學就是為了這個目的，如果我不按他的意思去多賺錢，肯定他會非常生氣。我曾經聽過老法師說，如果這件事眼前看起來是惡，但是以後是善的話，那麼就是善事。所以很想請教，我是不是應該把這個緣也要放下？就是發心去弘法利生，縱然會讓養父生瞋恚心。想說服他同意我去弘法，不可能，我養父是典型的剛強眾生，難調難伏。另外，我母親支持我一輩子去弘法利生。我甚至有想做老法師學生的這個想法，但是聽老法師說，可能明年要移民到極樂世界了，我又不想讓老法師太操勞，很矛盾。如果想做老法師學生，需要什麼條件，是不是需要有一份工作？畢竟要供養常住或者其他用處，同時再去學習。

　　答：你有發心弘法利生這個願很難得，有這個願就要隨緣。隨什麼緣？第一，家裡人最好要同意。如果不同意，會給你造成很大的障礙，那你要學法，說老實話也心不安，因為他們心念會發出對你不良的影響，就障礙你修學。我當年在美國留學的時候，我記得我二十四歲，還在攻讀博士，那年見到師父老人家，我就跟師父老人家表過態，發了願，希望跟老法師學法。師父老人家沒有馬上答應我，只是告訴我，世間出世間一切法都要有個緣分。

　　當時緣分確實不成熟。第一個，自己修學功底確實太差了，對佛法認知也很膚淺。雖然有願，如果境界來了，就怕這個願不堅固，有很大衝擊來的時候，可能就會退心，這樣會更煩惱。第二個是父母那時候肯定也不同意，因為什麼？我們蒙父母養育深恩，應該去回報，要盡孝道。所以我當時就問師父老人家，像我現在這樣應該怎麼修學？師父老人家告訴我，第一，把書讀好（我那時候在讀書）；第二，讀《無量壽經》。那是我二十四歲的時候，師父老人家就讓我修學《無量壽經》了。我就按照師父這兩條意見去做，書也讀得不錯，提早就博士畢業了。出來工作就把工作做好，敦倫盡分，贍養父母，報恩盡孝。在此過程中，基本天天都沒有離開師父老人家的經教。後來緣真的到了，從美國工作，到澳洲，慢慢緣成熟了。我把工作辭掉的時候，父母沒有意見，因為父母也學佛多年了，跟著我一起學佛。尤其是我父親，通過十多年的轉變，他也能放得下了。那個時候辭了職務，大家也就不會有憂惱。辭職以後五年，到今年才出家，大家也都不會生瞋恚心，都能隨喜。這都是有個過程的，你看二十四歲發了心，到今年三十九歲，十五年，這十五年當中就是要不斷修學，不斷消自己的業障，增長福德、增長智慧，另外敦倫盡分來報恩。

　　特別是出家這個問題，印光大師特別講到，如果父母不允許出家，不能出家。我們出家的時候，出家儀式裡頭，剃度師要特別問我們，你父母同不同意你出家？要是不同意你出家，他不給你剃。懂得這個道理就好，我們生活學習就隨緣。現在如果還年輕，是應該去報他們的恩，因為這個不障礙你學佛，不影響你學佛。學佛是學什麼？就是學做個好人，對父母要盡孝，在這過程中我們斷自己的習氣毛病。每天都能聽經，這就是跟師父老人家學，這就是做師父老人家的學生。學生不一定要跟在身邊，你可以像劉素雲老師那樣，就在家裡也能成就。我當時就是這樣，跟著師父的經教，每天都聽經，聽了（二十四歲到三十四歲）十年經，才因緣成熟，跟在師父身邊，跟師父身邊五年才出家。

　　所以只要自己願心不退，佛菩薩會加持你。你要真正希望老法師長住世間，那就從我做起，我自己要依教奉行，老實、聽話、真幹，你就在請佛住世。為什麼？「佛氏門中，不捨一人」，這個世界上只要還有一個人老實聽話真幹，佛菩薩就不能走。所以我們自己直下承當，我要來請佛住世，請師父老人家住世。這個使命不能推到別人的身上，自己直下承當。以後如果真的有緣，你能夠來我們這裡一起共修共學，我們也非常歡迎。但是必須是你在那邊的因緣要成熟，父母要同意，你各方面因緣也處理得很好，沒有後顧之憂了，你再來。否則你在這裡，你也安不下心。來，不需要你有什麼供養，你真正依教奉行才是法供養，這裡什麼都不缺，不要你物質上的供養。

　　像我在這裡跟師父老人家學習，對師父一分錢的供養都沒有，我也沒錢。以前有工作，有工資收入，還能夠對師父供養，現在什麼都沒有，既沒有財產，又沒有銀行存款，真是一無所有。人家供養我的錢，我就聽師父的話，全部留給當地常住，就是香港佛陀教育協會，給他們印經，自己一分錢都不留。所以全都是師父老人家照顧我，有時候師父還給我一個利是包，讓我有點零花錢，我還不好意思不敢受。師父就會說，長輩給你的你必須要收。沒話說了，就跪下來接受。所以師父在這裡對我們四事供養，生活上照顧，讓我們安心在這裡修學。我們怎麼回報師父？你拿物質回報，你回報不了。必須是自己認真修學，有成就，這才是報師父的恩。所以天天的時光都不能空過，要非常努力、非常認真，不眠不休。

　　昨天晚上我是通宵念佛，我定期都有個通宵念佛的時間。白天時間很少，晚上是念佛的好時間，把心定下來，一句佛號不間斷，也不用聽經，就是念佛。晚上夜深人靜，念佛非常攝心，希望早點得到念佛三昧，這是師父老人家最希望的。因為我知道師父對我的期望很大，給我創造這麼好的修學環境。很多人都想跟師父老人家身邊學習，但都沒有這個條件，只有我現在有這樣的殊勝條件，如果我不好好珍惜，那真的是太愧對師父了，是對師父大不孝、大不敬。真的，就憑這一條，就該去阿鼻地獄。所以我們這是屬於背水一戰，背後就是地獄猛火，前面就是七寶蓮池，就得往前衝，沒有後路。

　　問：我們再看下面的問題。我家孩子十歲了，心地善良，有時所說的一些佛學的話，令我感到驚訝他的善根深厚。例如有一天，我和孩子在路邊吃早點，跑過來幾個流浪狗，我很怕狗，也覺得牠們很髒，就趕牠們。這時孩子對我說，媽媽，妳以為只有印經、放生是布施嗎？布施應該在每時每刻。我很汗顏，孩子批評得非常對。還有一次我問他，為什麼阿彌陀佛的壽命無量無邊？孩子告訴我說，因為有無量無數的眾生需要阿彌陀佛救助。我想他回答的是正確的。這樣的事情挺多的，他並不看佛書，也不聽老法師講經，我也不明白他是怎麼知道這些道理的。我很渴望孩子成為有用的人，但是從孩子面前的學習情況以及國內的應試教育，和目前高中生、大學生的狀況，令人擔憂。我做為一名家長，覺得與其讓孩子接受義務教育，不如讓孩子一門深入學習效果好。不知哪裡有大師能按照老法師的方法教育孩子？請您給予指點。

　　答：從您這個描述，可以看出您孩子真的不是普通人。現在這樣的孩子真的還不少，我們相信這個時代雖然亂，但是佛菩薩肯定會來得很多，這些人將來都有使命，來救佛法、救眾生。但是對他們的教育就非常重要，即使是佛菩薩再來，但是沒有受好的教育，他也會墮落，只是他們善根很深厚，一遇到善法，他們能回頭。但是這孩子現階段紮根很重要，如果荒廢了這段時機，以後要補就很麻煩。所以您這個想法我也很贊同，孩子他真的有好的資質，我們找真正好的環境讓他受教育，不一定去上一般普通學校，這是保護他不讓他污染。但是這個緣，妳要找好的緣，妳要了解，這個緣分能不能遇到，那妳要求佛菩薩，「佛氏門中，有求必應」，妳要真求，佛菩薩就照顧妳。現階段就讓孩子多背誦經典，也可以讓他聽聽經。因為看來他已經很懂事，有理解能力，可以讓他聽聽經，尤其是聽一些因果的道理。師父老人家過去講過的《太上感應篇》、《了凡四訓》，我曾經講過《文昌帝君陰騭文》，因果觀念從小就要紮根，這個比倫理道德更重要。印光大師講，你學四書五經那是倫理道德，還不如先把因果的經典深植在心中，尤其是在現在這樣一個污染的社會，非常管用。少成若天性，從小他就紮好因果的根，他長大以後絕對不會去幹壞事，有緣遇到佛法，他能成就。

　　問：下面一個問題。我有位同修，現在組織居士們經常聚會拜佛拜懺，然後收發心錢自己裝著。而且他答應同修把買東西的零餘錢捐出來，可就是不出錢，請您開示。

　　答：凡是通過這些佛事活動來賺錢的都有問題，對這種情況我們也不必去批評，批評，你跟他結怨。我們知道他不如法，我們就離開，不參與他的活動，這樣就好。

　　問：下面一個問題。末學到市場隨便買些活物放生，如法嗎？放生時最簡單、最有效的儀式該怎麼做？

　　答：這個買的活物，最好挑那些強健的，你看牠能夠存活的。放生不要搞太複雜的儀式，最簡單的給牠打個三皈：皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛、不墮地獄，皈依法、不墮餓鬼，皈依僧、不墮傍生；皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。打個三皈，給牠念佛，給牠默禱。或者是跟牠們講，希望牠們求生西方極樂世界，給牠念佛送牠們，這樣就很好。

　　問：下面他請教兩個問題。第一，有人曾問我，如果世上人全都學佛，那麼我們這個世界就沒發展。我當時不知怎樣回答別人的提問，想請定弘法師賜教。

　　答：如果是大家都學佛，這個世界就會變得非常美好，就往好的方向發展，怎麼會沒發展？大家不學佛，大家搞貪瞋痴慢，從事殺盜淫妄，那就是要向壞的方向發展。世界不會停住不動，宇宙是念念在變化，不可能說沒有發展。科學家都知道沒有絕對的靜止，所以肯定在發展，就是向哪個方向發展。

　　問：第二個問題。我每天除了上班外，晚上還得上學進修，很少時間學佛。如果我只是念阿彌陀佛，這樣做如法嗎？

　　答：除了念佛以外，最好能夠有時間聽經。你上下班，如果可能的話，也可以戴一個mp3的耳機，走路上下班都能聽，自己做飯的時候也能聽。我過去讀書、工作的時候都是這樣的。聽經的時間，坐下來聽那還畢竟是少，沒有這麼多的時間、沒這麼大的福報。要知道，一天能坐下來聽兩個小時，這都是很大福報。一般人很忙，我原來在工作的時候都是很忙碌。那怎麼聽？吃飯的時候聽，做家務的時候聽，上下班的時候走路都可以聽，累積起來也不少，很出成績。

　　問：下面一個問題。弟子很慚愧，學佛兩年，在學佛的道路上總是進進退退，明白在三個根上紮得不牢，所以境界現前，還是迷惑顛倒。弟子與先生現在沒有工作，在北京尋找小生意機會，這種小生意的經營方式是不定價，對不同顧客可能售貨價格不一樣，這樣是不是就與平等心相違背？而且我發現，做生意的人，沒有幾個能真正按照營業額來報稅的，這樣就叫偷稅吧？聽您在「修行與生活座談會」上說，二０一二之前不能只拿到幾分往生把握，而是要拿到全分往生把握。但是弟子明白，自己是那種剛強難化的眾生，需要花大量時間聽經薰習才可以，所以想回到家鄉找份工作，好好聽經。但這樣的話，是不是為自己著想，自私自利？

　　答：這不是自私自利，因為妳是希望能夠往生西方極樂世界，為往生積累資糧，這就是菩提心。因為往生就是成佛，願成佛、願往生這個心就是菩提心。當然這要隨緣，有這個願，然後逐步逐步的去實現，不能夠在這個過程中惱害到眾生。

　　妳剛才講的做生意，用不同的價格對不同的顧客，這也是個問題，應該是平等一個價。你看《感應篇》裡面有講到這個問題，我們要避免，不要太為賺錢而處心積慮，這是造業。報稅也是要實報，不可以有偷稅的心，這是犯偷盜。學佛就是學什麼？真誠、清淨的心，對自己要真誠、要清淨，對眾生要慈悲。對國家如果是偷稅這是不忠，對人民也是不能夠盡到自己的義務，我們都要把它放下。要深信命裡有時終須有，你命裡有福報，不需要通過偷稅，不需要通過坑蒙拐騙去實現，堂堂正正做人，如法做事，一樣你能夠有該有的福報，這就是學佛。聽經是很重要，聽經的目的就是明理，明白道理了，要依教奉行。如果聽經知道什麼是對、什麼是錯，依然不能夠放棄錯的、去做對的，那就是白聽了。所以我們共同努力，真正要把佛在經教裡的教誨做到，從紮三個根做起。今天時間到了，我們就一起討論到此地，有講得不妥當的地方，請大家多多批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛。

推薦閱讀：