孫式太極拳中的開合---劉樹春

孫式太極拳又被稱為「開合活步太極拳」，在整個套路中每逢動作轉換之時多以「開手」和「合手」作為聯結的關鍵，全套97式(包括起式和收式)，開合的動作有13處之多，計26式。比例之大居所有動作之冠，約佔27％。為什麼孫祿堂祖師在創編這套太極拳時要設計如此多的開合動作而不厭其煩地讓學習者反覆習練呢?其中道理，先師孫劍雲先生曾提綱攜領、畫龍點睛地談論過一些。如「太極即開合，開合即太極」，「太極無非就是陰陽，具體到拳中就是虛實開合」， 「一陰一陽之謂道，一開一合之謂拳」，「太極者，氣也；放之則彌六合，卷之則退藏於密，這一放一收，就是開合」等等。開合是太極拳特別是孫式太極拳中一個不容忽視和迴避的重要問題。許多人練習太極拳多年不得其門徑，很大程度上是對開合的理解不正確或重視不夠所致。現將先師對開合問題的有關教誨及筆者體會綜合整理闡述於下，以供諸同好。

一、開合是太極拳最基本的內涵開合最為體現太極拳的本質。太極拳以「太極」為名，「太極」者至大至廣，無處不在，無處不有，我們的古人認為這就是「氣」。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」天地萬物都是從這「一氣」中誕生的。所以，「太極」就是「一氣」，「一氣」就是「太極」，太極拳也就可以稱為「氣拳」，這不是牽強附會，而恰恰說到了太極拳的本質東西，它是以「氣」為模擬對象的一種象形拳術。「氣」沒有固定形態，可流動，可膨脹和壓縮。「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，形象地描述了氣之開合的自由程度。人們在練習太極拳時追求的就是在各個方面去體會氣的感覺，它的柔和，它的流動，它的伸縮。有了這三點，太極拳的體用皆備矣。柔和，則外力無法傷我，「抽刀斷水水更流」，何況氣乎?流動，則得機得勢，「兵無常勢，水無常形」，人不知我，我獨知人。而伸縮(也就是開合)，則是最關鍵的，是氣之用。氣的做功，全在伸縮之間，世間的一切爆炸都是源於氣體的迅速膨脹，其威力盡人皆知，那麼太極拳的用也是摹仿於此。拳之用在於將對手放出，放就是開，就是吐，就是伸，就是發力；要放，須先化，先調整自己，使得機得勢，就是收，就是吞，就是縮，就是蓄力。所以，太極拳中不論有多少動作，其實都是肢體的伸縮，開合的演繹、開合的變化罷了。從這一點來看，說「開合是太極拳的本質」一點也不過分。二、開合也是宇宙間的普遍規律開合的意義絕不僅僅在於太極拳中對氣的模擬象形，它實際上是宇宙的普遍規律。大到宇宙，小到基本粒子，無不處在開與合的運動之中。再看人類社會。「話說天下大勢，分久必合，合久必分」，人類的歷史就是在不斷的開開合合中發展的。所以，太極拳的開合，應該是不僅僅取象於氣，而是綜合了天地萬物的規律後融化在拳中。究其根源，還在太極的陰陽原理中。如果把陰陽具體化，換成開合、順逆、吞吐、收放、剛柔，那麼太極拳的道理豈非盡在其中了嗎?開就是順、放、吐、剛，合就是逆、收、吞、柔。說到此，「太極即開合，開合即太極」的說法也就順理成章了。

三、拳中的開合具體到太極拳的實踐中如何體會開合，首要的是在意識中樹立身與心都能「氣化」，像氣一樣與天地自然融合為一體，開合自如，伸縮隨意，博大精微，綿綿不絕這樣一個目標，練拳時在意念上要盡量向這個目標靠攏。也就是說，在練拳時不能只想著身體四肢和動作套路，而要把自己想像成一個大氣球在隨著拳路的運動自由地伸縮，自如地開合。如果意識中根本沒有這樣的目標，即使再努力也只能是南轅北轍。要想達到開合自如的境界，需要分階段一步一步地練去。

第一步，直開直合，練明勁。這一步要練大開大合，練順勁，開就是開，要儘可能地開，開得越大越好，開時的意念越遠越好，勁兒要放出去，放足，力要抖出來，抖脆。太極拳要以柔克剛，尚柔不尚剛，但柔是練出來的功夫，是「百鍊之鋼化為繞指之柔」的柔，是由剛而柔，只有練到相當的程度，才能體會到柔勁。所以，第一步練明勁時，不是不要柔，而是還不可能柔。此時的意念，開就是開，合就是合，意、氣、力相一致，用佛家的禪語說，就是「看山就是山，看水就是水」。楊澄甫先生就曾說過：「架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。」只有真開真合、大開大合地練到火候，才能體會出什麼叫開，什麼叫合，要開的時候才能開得出，要合的時候才能合得攏。此時自己盤架子，動作轉換處不能圓滑自如，時有間斷，與人過手，有丟有頂都是不可避免的，但也沒關係，仍要耐心地體會開與合的滋味，化與打的感覺，化與打要分明，要敢收敢放，收得攏，放得出。

第二步，暗開暗合，練暗勁。有了前一步的順勁基礎，現在要練逆勁，也就是平常所說的內勁，開中有合，合中有開，看開似合，看合又開，一舉一動之間，意、氣、力之間都有自然的對稱與平衡，全身有如氣球在做著伸縮，而球是所有物體中對稱最完美的，沒有稜角，沒有缺陷，所以也就沒有薄弱處。要做到開中有合，合中有開，關鍵是意念，精神要超前，領先於肉體。俗語說，不怕做不到，就怕想不到，就是此意。要想把人放出一丈，意念須在三丈、五丈甚至十丈開外。前人經驗說「打拳要如有人，與人交手如無人」，指的就是這個暗勁。此時與明勁階段對比，已是「看山不是山，看水不是水」。如果說練明勁時是陽剛的話，那麼暗勁就是陰柔，精神內斂，勁不外露，勁力轉換之間沒有間斷，圓滿無虧。舉手投足之間，全身的關節應似有無數的小皮筋在各個方向牽掣著，無論怎麼動，都要克服阻力，克服的過程就是長勁力的過程。那麼，這些小皮筋是什麼呢?就是你的意念，所謂「心與意合，意與氣合，氣與力合」，意念到了，身上才能有。也就是說，練逆勁也是要用意不用力，要用意念去找，而不是僵硬地較勁，較勁不但找不到內勁，會連原來的明勁也丟掉。只有放鬆了去找，在順其自然的過程中逐漸加強意念的訓練。其實在明勁和暗勁之間，並沒有截然的界限，也不是說我今天把明勁練成了，明天才可開始練暗勁。實際上，在明勁的功夫不斷增長的同時，身體本能地要平衡，否則就會失重。你向外開的越圓滿，越順暢，越脆快，你為暗勁打的基礎也就越深越厚。這就是太極「陰極而陽，陽極而陰」的道理。但是這樣不等於只要練明勁就可以自然地有了暗勁，而只是有了一定的基礎，或說是「准入許可證」，練了明勁就有了練暗勁的資格，但暗勁還得一點點地練。練到暗勁階段，自己盤架子可以舒展圓活，轉換處自然無間斷，一氣流行，綿綿不絕；與人交手，則人不知我，我獨知人，身隨意轉，開合自如。—一手伸出去，則上下、左右、前後各方無不圓滿，無有缺陷。以「懶扎衣」中的「擠」為例，前手伸出，既有向前上方的挑挫力，也有向前下方的碾壓力，既有向前的順力，也有向後縮力，既有肩向外的開力，也有肘腕向內裹的橫力，還不算後手與全身的配合，如此一來，敵欲尋找破綻，談何容易?此時可說達到了開中有合，合中有開的「中和」地步，所謂中和，不就是自然的平衡么?第三步，開合一體，練化勁。何謂「化」?毛澤東曾用一句話形容：徹頭徹尾徹里徹外之謂也。渾然一體，宛如天成。開就是合，合也是開，山還是山，水還是水，山也是水，水也是山，外形的意義已經淡化。用佛家的話說，就是「空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」，用拳經的話說就是「拳無拳，意無意，無意之中是真意」，「拳打三節不見形，若見形影不為能」。關於這一層的體會，筆者也仍在探求與砥礪之中，故不敢多做妄言，以免謬種流傳，貽笑於大方。老子認為「自然」甚至是高於「道」的最高境界，太極拳是順其自然，歸於自然，最後達到與自然的和諧與統一。「化」的最高境界也許就自然吧，把後天的濁氣拙力完全褪掉，返樸歸真，達到自然。拳術練到這地步，開也好，合也好，完全變成了人的本能。當開則開，當合就合，舉手投足，全是規矩。動靜虛實，全為道理。開開合合，純任自然，完全不靠大腦的調控，而是本能的反應。至此，無論養身、祛病、技擊，無不隨心所欲，無往而不利也。上述三層功夫，三種境界，需要逐步練去，循序漸進，既不可急於求成，還沒有體會到開與合的真諦就去尋找逆勁；也不可故步自封，忽視理論上的提高和指導作用。「鷹有時飛得比雞還低，但雞永遠飛不了鷹那樣高」。對拳理的悟性就是幫助高飛的翅膀，特別是對於像太極拳這樣絕對以意念為引導的拳種，更要重視理論的修養，想到的不一定做得到，但想不到的就一定做不到，意念到不了，拳就一定到不了。據先師雲，一趟孫式太極拳中，把開合動作練好；拳就會了一半兒。一開一合中，掤、履、擠、按、采、捌、肘、靠的意思全有了。筆者稟承師訓，細心揣摩，恍然大悟，豁然開朗：開合之中有如此大的天地，先祖師設計於拳中，匠心獨具，真點睛之筆也。
推薦閱讀：