提供一下易經裡面最有哲理的幾句話,針對青少年的,不少於10條,

第一講 乾卦 乾卦象徵天,天的四種本質特徵是:元、亨、利、貞. 1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為"元". 2、天能使萬物流布成形,無不亨通,稱為"亨". 3、天能使萬物和諧,各得其利,稱為"利" 4、天能使萬物,正固持久地存在,稱為"貞". 總之,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界.天有開創萬物並使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、貞被稱為乾之"四德". 《彖》曰:天行健,君子以自強不息. 意譯:天的運行剛勁強健,君子因此不停息地發憤圖強. 乾卦六爻的爻辭: 初九,潛龍勿用. 意譯:龍潛在水中,暫時不能發揮作用. 《彖》曰:潛龍勿用,陽在下也. 意譯:初期階段,應暫行潛藏. 乾卦的卦辭以天為象徵,六爻的爻辭以龍為象徵.龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假象喻意,以明變化的目的. 九二,見龍在田,利見大人. 意譯:龍出現在田間,有利於大德大才之人出現. 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎. 乾乾:健行不息.若:語助詞.厲:危險. 意譯:君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,雖然面臨危險也無禍害. 九四,或躍在淵,無咎. 意譯:相機而動,躍起上進,無咎害. 九五,飛龍在天,利見大人. 意譯:飛龍上天,有利大德大才之人出現. 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻為"君位".皇帝通稱"九五之尊",就是這麼來的.乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴. 上九,亢龍有悔. 意譯:龍高飛到了極點,必有過悔. 用九,見群龍無首,吉. 意譯:出現一群龍,都不以首領自居,吉祥. 常用占斷用語: 1、亨:通達,順利. 2、利:有利,適宜. 3、吝:遺憾,麻煩,艱難. 4、厲:危險. 5、悔:憂慮,困厄. 6、咎:過錯. 第二講 坤卦 坤:元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,後得主,利.西南得朋,東北喪朋,安貞吉. 意譯:元始,亨通,利於雌馬以柔順堅持正道,君子有所往,如果爭先前行會迷入歧途;如果隨從人後,就會有人出來作主,有利.向西南走會得到朋友,向東北走會失去朋友,這時安於堅持正道是吉祥的.(攸:所.貞,堅持正道.) 坤卦以柔順的雌馬為象徵,堅持柔順便是正道.坤是純陰之氣,本質是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道. 初六,履霜,堅冰至. 譯:踩著微霜,知道堅冰快要出現了. 六二,直方大,不習無不利. 譯:正直,端方,胸襟闊大,方能擔負起輔佐之重任.不用"修習",也能成功."無為而無不為". 六三,含章可貞.或從王事,無成有終. 譯:蘊含美德,不顯露,吉.輔佐君王的事業,不以成功自居,最後才會有結果.(章:文采、美德.) 六四,括囊,無咎無譽. 譯:紮緊囊口,免遭危害,也不求讚譽. 六五,黃裳,元吉. 譯:穿黃色裙裳,大吉. 上六,龍戰於野,其血玄黃. 譯:龍在原野上爭鬥,流出青黃混雜的血.龍是本氣陽的象徵物,坤陰氣極盛,轉化為與乾陽抗爭,血流遍野. 用六,利永貞. 譯:永遠堅持正道,以陰返陽為終結. 第三講 屯卦 屯:元亨,利貞.勿用有攸往,利建侯. 譯:亨通,利於堅守正道,不宜有所前進,利於建立諸侯.(攸:所.) 屯卦意為"初生",象徵萬物始生狀態. 《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞. 譯:初生,陽剛陰柔開始結合,艱難也隨之產生.在艱險中變動,如能堅持正道是極為亨通的.烏雲與雷聲混雜,大雨將至,象徵"初生"狀態. 初九,磐桓,利居貞,利建候. 譯:徘徊不前,利守正而居,利於建立諸侯.初爻是陽剛之爻,在卑賤的兩個陰爻之下.在危險、風險面前,徘徊思考是正確的. 六二,屯如,邅如.乘馬班如,匪寇,婚媾.女子貞不字,十年乃字.邅如,難行不進貌.班如:紛紛而來狀. 譯:創始艱難,彷徨不前.乘馬的人紛紛而來,他們不是強盜,而是求婚者.女子守正不嫁,過了十年才出嫁.(字:許嫁.)六二凌乘初九,六二得六五之應的力量,一陰一陽,關係密切. 六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝. 譯:追逐野鹿沒有虞的引導,只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續追趕會帶來遺憾. 六四,乘馬班如,求婚媾.往吉,無不利. 譯:乘馬紛紛而來,是求婚者.前往應婚,吉. 九五:屯,其膏.小貞吉,大貞凶.(膏:恩譯.) 譯:艱難創業時,需要廣施恩譯.柔小者,守持正道可獲吉祥.剛大者,即使守正道也有兇險. 上六,乘馬班如,滋血漣如. 譯:騎在馬上盤旋不前,哭泣得血淚漣漣. 屯卦強調萬事創始時期的艱難危險,不要輕舉妄動,要善於積聚力量. 第四講 蒙卦 蒙,亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三瀆,瀆則不告.利貞. 譯:亨通. 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來求我.初次請問應該回答,對同一問題再三地濫問,那是對先生的褻瀆,就不再回答.利於守持正道. 《象》曰:山下出泉,蒙.君子以果行育德. 譯:山下流出泉水,象徵蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來培育品德,人的智慧應該表現在品德修養上. 初六,發矇,利用刑人,用說桎梏.以往吝. 譯:啟發矇昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過.聽任其發展下去必然造成遺憾.刑人:罰人.桎梏音:木製刑具.說:脫. 九二,包蒙吉,納婦吉.子克家. 譯:包容蒙昧,吉;容納昏暗,吉.兒輩能治家. 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利. 譯:不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的.(取:娶.不有躬:失身.) 六四,困蒙,吝. 譯:困在蒙昧之中,這是憾事. 六五,童蒙,吉. 譯:童子蒙昧,吉. 九二,陽剛居中,啟迪群蒙,是有道"師表"的象徵,六五以"童蒙"身處,是好學,"君子"的象徵. 上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇. 譯:以猛擊來啟發矇昧,過於暴烈是不利的.嚴防其為非作歹是有利的. 《易經》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發.在施教方式上,一般說來是主張寬容的,但在必要時也不排斥嚴厲. 第五講 需卦 需:有孚,光亨貞吉.利涉大川. 譯:需卦象徵等待,信守正道,前途光明而亨通. 《象》曰:雲上於天,需.君子以飲食宴樂.3140 譯:雲氣上升到天空,象徵等待,君子因此飲食娛樂. 初九,需於郊,利用恆,無咎. 譯:在郊外等待,利於保持恆心,這樣不會有過錯. 九二,需於沙,小有言,終吉. 譯:在沙灘上等待,有些小小的言語中傷,最終是吉祥的. 九三,需於泥,致寇至. 譯:在泥淖中等待,可能招致賊寇到來."寇"是危害的象徵,九三靠近於水,瀕臨於險了.但是畢竟沒有直接陷入水中,災禍危險仍然在外面.如果自我去招致,那是咎由自取. 六四,需於血,出自穴. 譯:在血泊中等待,能從陷穴中脫出.血者,殺傷之地,穴者,險陷之所. 九五,需於酒食,貞吉. 譯:在酒食宴中等待,持正道吉祥. 上六,入於穴.有不速之客三人來,敬之終吉. 譯:落進陷穴.有不請而至的三個客人來,恭敬相待,吉. 需卦的提示:在險外,不輕進;在險中,靜守待援.處險的基本態度是沉著,等待. 第六講 訟卦 訟:有孚,窒惕.中吉,終凶.利見大人.;不利涉大川. 譯:誠實,克制,警惕.中途停止是吉祥的,爭訟到底有兇險.利於出現大人.不利於涉越大河.(窒:堵塞.見:出現.) 《彖》曰:訟,上剛下險,險而健,訟. 譯:陽剛居上,坎險在下,陰險又剛健,就會與人爭訟. 《象》曰:天與水違行,訟.君子以作事謀始. 譯:天向西轉,水向東流,違背運行.產生爭訟.君子在謀事時要仔細策劃好的開始. 初六,不永所事,小有言,終吉. 譯:不長久糾纏爭執之事,略有言語磨擦,最終是吉祥的.(永:長) 九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣.他的三百戶領地中的農戶可以免災.克:勝.逋:逃亡.眚:災禍. 六三,食舊德,貞厲,終吉.或從王事,無成. 譯:安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險,終將吉祥.輔助君王的事業,不以成功自居.德:俸祿.厲:危險. 九四,不克訟,復即命,渝安貞,吉. 譯:不能勝訟,回心轉意而歸向正理,改變態度而安守正道,可獲吉祥.復:回頭.即:靠攏.命:正理.渝:改變. 九五,訟,元吉. 譯:能夠決斷爭訟,大吉. 上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之. 譯:或許會得到賞賜佩帶,也必然在一天之內三次被剝奪.錫:賜.鞶帶:大臣的佩帶.褫:剝奪. 整個訟卦提示:忍讓息訟是有益的. 第七講 師卦 師:貞,丈人言,無咎. 譯:師卦象徵軍隊,守持正道,以賢明長者為統帥,無災禍. 《象》曰:地中有水,師.君子以客民畜眾. 譯:地中聚藏水,象徵民眾.兵藏於民中.君子因此注意蓄民眾. 初六,師出以律,否臧凶. 譯:軍隊出動要用紀律來約束,軍紀不良必有兇險.否臧:不善. 九二,在師,中吉無咎,王三錫命. 譯:統率軍隊,守持中道,可獲吉祥,無災禍.君王多次賜命嘉獎. 六三,師或輿屍,凶. 譯:軍隊可能會載屍而歸,兇險. 六四,師左次,無咎. 譯:軍隊撤退駐守,沒有災禍.左次:撤退. 六五,田有禽,利執言,無咎,長子帥師,弟子輿屍,貞凶. 譯:田地有禽獸,捕捉是有利的.沒有災禍.剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載屍敗歸.守持正道可以防凶. 上六,大君有命,開國承家.小人勿用. 譯:國君頒發命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫.小人不可以用.開國:冊封新的諸侯.承家:封為大夫使之承家繼業. 《象》曰:大君有命,以正功也.小人勿用,必亂邦也. 譯:國君頒發命令,是為了評定功勛.小人不可重用,因為重用小人必然使國家發生動亂. 師卦,可稱為古代兵法的總綱.兵者,凶多吉少,用兵當慎之又慎. 第八講 比卦 比:吉,原筮,元永咎,不寧方來,後夫凶. 譯:比卦象徵親附,吉.要經過考慮觀察再俾決定,有尊長之德,可以長久不變,能堅守正道,無災.不安順的邦國也來親附了,後來者危險. 《象》曰:地上有水,比.先王以建萬國,親諸侯. 譯:地上有水,象徵親附.先代君王因此卦建萬國,親近諸侯. 初六,有孚比之,無咎.有孚盈缶,終來有它吉. 譯:心懷誠信地親附,沒有過錯.充滿誠信如同美酒盈缸,終究會有意處的吉祥.缶:盛酒的瓦器. 《象》曰:比之初六,有它吉也. 譯:有開始階段的親附,會有意外的吉祥. 六二,比之自內,貞吉. 譯:從內部親附,堅持正道必獲吉祥. 六三,比之匪人. 譯:想親附而不得其人.(匪:非) 六四,外比之,貞吉. 譯:在外部親附,堅持正道可獲吉祥. 九五,顯心.王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉. 譯:光明正大的親比是吉祥的,由於九五處正中,捨棄違逆者,容納順從者.聽任前面的禽獸逃掉.對屬下的邑人也不特別告誡.吉祥. 上六,比之無首,凶. 譯:比附於人而沒有良好的開端,兇險. 比卦指出:不論是親附於人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠信,充分有利條件,得到吉祥的結果,做任何事業都需要合作,必須協調好人際關係. 第九講 小畜卦 小畜:亨.密雲不雨,自我西郊. 譯:小畜卦象徵微小的蓄聚.亨通.從西方吹來的濃雲密布,卻不降雨. 《象》曰:風行天上,小畜.君子以懿文德. 譯:風流行於天上,象徵微小的蓄聚.君子因此蓄養文明之德.(懿: 蓄養美德) 初九,復自道,何其咎?吉. 譯:返回於本位,會有什麼害處呢?吉祥. 九二,牽復,吉. 譯:被牽連而返回本位,吉祥. 九三,輿說輻,夫妻反目.; 譯:車輪的輻條散脫,夫妻反目失和.(說:脫) 六四、有孚,血去惕出,無咎. 譯:心懷誠信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會有過失.九五,有孚攣如,富以其鄰. 譯:心懷誠信,緊密合作,充滿至誠之心,並且推廣影響到它的近鄰.(攣如:結合緊密.) 上九,既雨既處,尚德載.婦貞厲,月幾望.君子征凶. 譯:密雲已經降雨,陽氣已被畜止,高尚的功德已經圓滿.婦人應該堅守正道以防危險,要像月亮將圓而不過盈.此時,君子如果繼續前進,將有災禍.處:被畜止.載:積滿.幾望:將圓.征:前進. 小畜,就蓄聚的主體看,量"小"者,"陰"者.作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用,蓄積作為主導者的"陽",促使陰陽的和諧統一. 第十講 履卦 履:履虎尾,不咥人,亨. 譯:履卦象徵行走.跟在老虎尾巴後面行走,老虎卻不咬人,亨通.(咥:咬.) 初九,素履,往無咎. 譯:以質樸的態度行事,繼續前進必無過錯. 九二,履道坦坦,幽人貞吉. 譯:行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥. 《象》曰:幽人貞吉,中不自亂也. 譯:恬淡人生,緊守正道,沒有擾亂自己的內心世界. 六三,眇能視,跛能履.履虎尾咥人,凶.武人為於大君. 譯:獨眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行.跟著老虎行走被虎咬,有兇險.這是一介武夫,只能郊力於大人君主.眇:一隻眼盲. 九四,履虎尾,愬愬終吉. 譯:跟在老虎後面行走,保持恐懼謹慎,吉. 九五,夬履,貞厲. 譯:果斷地辦事,守正道以防危險.(夬:決) 上九,視履考祥,其旋元吉. 譯:回顧行動的歷程,考察吉凶的徵兆,自己省悟,大吉.祥:吉凶的徵兆,旋:轉身. 履卦強調慎行防危的行為哲學.
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