金剛經講記 凈空法師講解141
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所以說，「此即是理一心不亂境界」在我們凈土宗這個境界是屬於理一心，就是以三空三昧作基礎。
「再精進凈念相繼」凈念相繼這一句我們也要把它看活，不可以死板板的看作這是凈土宗，你這麼看不能說你錯，但是意思不圓滿。任何一宗 任何法門，八萬四千法門，無量法門，無論修什麼法門，前面跟諸位報告過，它的總綱領就是修覺 正 凈，法門再多，所修的無非是覺 正 凈而已。覺正凈是一而三 三而一，雖然講三個字實際上是一樁事情，因此任何一個法門功夫的總持都是凈念相繼。所以這個名詞的含義是包括整個佛法，不但是整個大乘包括在其中，小乘也不例外，都概括在其中。
「此節經文從反面顯其必應三空之故」這個詞句非常肯定，必是必須 非這樣做不可，一定要入三空。換句話說，決定不能有執著，分別 執著一定要把它舍掉。
分別執著可以說是我們無量劫來，修行沒有能夠成就的根本障礙。前面說過，我們不是這一生才修行，每一位同修善根福德因緣都不可思議。善根福德不必說，因緣我們在這一生當中，遇到大乘正法，遇到金剛般若，遇到凈土三經五經，這個因緣不可思議。換一句話說，善根福德因緣我們統統具足了，這一生能不能成就，就看這個根本的障礙你曉不曉得。知道根本障礙之後，把這個障礙除掉，我們這一生當中就成功了，我們的功德在這一生當中就圓滿了；如果不知道障礙在哪裡，不曉得把障礙除掉，這一生雖然是三個條件具足，不能成就，這真可惜！因為這三個條件統統具足很不容易，太難太難了。我們今天三個條件具足，但是要知道它有障礙，你要認清障礙，除掉障礙，功德就圓滿了。
「以明絲毫著相
便是分別心
便非清凈自性
便是逐妄
迷卻真性
起惑造業
苦報輪迴的凡夫」讀這一段文，確實有驚心動魄 寒毛真豎。這對於真正希望在這一生成就的同修而言，是非常重要的開示，那就是絲毫的分別執著都不能有，我們這一生念佛才保證往生。我們這一生所希求的就是這麼一樁事情，在這一生當中一定得到究竟圓滿。所以一絲毫的分別執著都不能有，有了就是障礙，障礙我們清凈心，清凈自性就是清凈心。就是逐妄，換句話說走了回頭路，我們無量劫來就是逐妄就是迷真，這一生當中好不容易善根福德因緣具足了，有可能脫離三界輪迴，有可能往生極樂世界，你看，被這個障礙障住了，這個多可惜！又走了回頭路。
所以世間五欲六塵，留戀不得，假的，凡所有相 皆是虛妄。當我們面對六塵境界的時候，心裡頭動了心，起了貪瞋痴的念頭了，能夠立刻想到佛在《金剛經》上所說的：凡所有相 皆是虛妄，把我們的妄想分別執著立刻把它伏住，把它打掉，這叫功夫，這個叫得力。
不能再迷，迷了真性的人，不可能不起惑造業。惑就是迷惑，一有分別執著就迷惑，分別就是起惑，執著就是造業，起惑造業又搞六道輪迴了，所以這個叫輪迴心 輪迴業。
我們用輪迴心 輪迴業修學佛法，佛法也是輪迴，你出不了六道的。但是佛法是善法，你所得的果報高等的。你身心清凈 善心善行，像經上常講的：慈悲喜舍修十善業，生三善道享福，你得這麼個果報；如果你的心行不善，還是有福報，惡道裡面享福。惡道裡頭還有福報嗎？有！我們在新加坡就看到，新加坡有很多神廟，信徒很多，初一 十五你看多少信徒去燒香拜拜，去祭祀鬼神，餓鬼道裡面有福報的，他在鬼道里享福。畜生道裡面享福，更普遍了。大家都能看到，多少人養的寵物很享福，你看看他什麼心都不要操，主人侍候它，照顧它，非常周到。他的福報很大，比人大，人要像它那麼享福不容易。所以你仔細去觀察寵物，我們學佛的人警覺性高，人不如畜生，養寵物的那個家庭，哪個最有福？寵物最有福。它的主人侍候它，主人是它的奴婢，它才是真正主人，主僕顛倒了，真正的主人是那個寵物，僕人照顧主人 侍候主人，你想想看顛倒了。這個就是它修的福報很大，但是它的心行不善，墮畜生道，修的福它還是照享，畜生道裡面享福，所以因果報應絲毫不爽。
佛在這一部《金剛般若》也明顯為我們指出來，因果不是假的，凡所有相 皆是虛妄，因果是真的。我們不能不重視，不能不謹慎小心。所以要曉得，用輪迴的心就是分別 執著的心，輪迴業就是分別 執著這些事相。輪迴業修佛法也不行，也得不到結果，念佛不能往生。不能往生念佛也是福報，這一生所修的都變成福報，這是很可惜，依舊去做一個苦惱的六道眾生。
底下一段教給我們正確的修行方法。我們要以佛心 要以菩薩心來修行，才能出得了三界六道，才能得究竟的果報。究竟果報則了生死，從此以後再不搞生死輪迴了，這才算是究竟，這個果報才算是真實。
（待續）
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